東坡先生傳《禹貢》“三江既入，震澤底定”曰︰“三江之解，古今皆不明，予以所見考之。自豫章而下入于彭蠡而東至海，為南江；自蜀岷山至于九江彭蠡以入于海，為中江；自蟠冢導漾，東流為漢，過三孭⻖i鷚勻胗誚 閽笪 眢灰勻胗諍＃ 苯 ４巳 耘眢灰隕餃 韻目諞隕餃 漢嫌諳目冢 胊フ輪 曰閿諗眢唬 蛉 唬 髁昃┘諞勻胗諍＃ 桓慈 印Ｈ弧隊砉薄酚逃腥 弧 薄 弧 小 擼 暈侗鷚病８譴巳 圓幌噯耄 隙 兌歟 手劣誚裼腥 鮒 怠９漚 鋪坡接鷸 叮 魷 佣 荒芷郟 豢晌芤病Ｓ櫨忠浴隊砉薄分 鑰賈 艉戲 ！隊砉薄分 鷙核 玻 唬骸 躥５佳 魑 海 佷 桌酥 蹋 劣詿蟊穡 先胗誚 閽笪 眢唬 苯 胗諍！！ 蠔杭紉訝虢 一鬮 眢灰櫻 材芨闖鑫 苯 勻胗諍︰ 恐 湟暈侗鷚病Ｓ碇 鸞 玻 唬骸 荷降冀 鷂 佷 劣阱 漚 劣詼 輳 票被嵊諢悖 薪 胗諍！！ 蚪 延牒漢杴一鬮 眢灰櫻 駁米員鷂 薪 勻胗諍︰ 恐 湟暈侗鷚病︰何 苯 荷街 薪 蛟フ輪 轄 謊遠 芍 印Ｓ硪暈侗穡 藕 吭唬骸 盟 熱胗諍櫻 縹 ！ 聿灰暈侗穡 虯倉 ﹤靡玻懇⑺ 粗我玻 轄院＃ 窀從形庠皆眨【芭眢患蠕螅 胗諍＃ 蛭庠絞加鋅燒 粒 櫻 勒鷦蠖 選９試唬骸 熱耄 鷦蟺錐 ！ 裝補 暈 耘眢喚 治 胝鷦笪 苯 胗諍！！ 枰印８前補 闖 嫌危 淳 囊砸舛戎 恢 嗾鷦笤渡 鑫奕肜恚 鷦籩 笮。 霾蛔鬩允莧 病０喙淘唬骸 轄 踴嶧 庀嗇先牒＃恢薪 擁ぱ粑吆 匚鰨 粱嶧 糲鄱 牒＃槐苯 踴嶧 乇倍 牒！！ 嶧 ぱ羧縈寫巳 喚允嵌 現α饜 員鴝 牒Ｕ擼 恰隊砉薄匪 街薪 苯 耘眢懷穌咭病Ｈ送郊 隊砉薄酚腥 斜敝 晃蛞喚 觶 狹鞫 兌玻 腦尤 α饕恍 雜θ Ｈ縭勾巳 呶 蚴怯虢窬┘諶牒Ｖ 囊印＞┘謚 喲巳 哂填頒 磯酪糯蠖 。 我 俊筆牢較壬 �� 暈侗穡 鑰鬃由徑 妒欏芬岳矗 д 恢 病Ｈ揮瓚痢短剖貳罰 咦諼市砭醋冢骸啊妒欏煩啤 ∮詡娩稹 竇糜脕鴝喜幌嗍簦 喂識 裕俊 醋讜唬骸跋撓淼 W水，東流為濟，入于河。今自漯至⻆昴而入河，水自此�鷼a過河而南，出為滎，又�鷼茼亃銦B濮，散出于地，合而東，汶水自南入之，所謂‘ 為滎，東出于陶丘，又東會于汶’是也。古者五行皆有官，水官不失職，則能辨味與色。潛而復出，合而更分，皆能識之。”蓋江河以味別，敬宗先言之矣！東坡先生不表見之者，嫌其姓名污簡冊耳。
王弼注︰“‘鼎折足，覆公食束，其形渥，凶。’以為沾濡之形也。”蓋弼不知古《易》“形”作“刑”、“渥”作“屋刂”、“屋刂”音“屋”，故《新唐書》元載贊用“刑屋刂”，亦《周禮》屋刂誅雲。
《書》首堯舜，《詩》首文王，《春秋》首魯隱公，《史記世家》首吳泰伯、《列傳》首伯夷，讓之為德也，大矣哉！
孔子贊周公、贊召公，不贊太公。顏子得位，為堯、舜、文王；孟子得位，為湯、武。韓退之《 里操》雲︰“臣罪當誅兮，天王聖明。”知文王之心者也。昔孟子欲言周禮，而患無其籍。今《周禮》最後出，多雜以六國之事，大要瀆祀斂財、冗官擾民，可施于文，不可措于事者也。先儒以為六國陰謀之書，則過矣。晁伯以更生為新室之書也，曰《詩》、《書》但稱四岳，新室稱五岳，《周禮》亦稱五岳，類此不一，予頗疑之。後得司馬文正公《日記》，上主青苗法曰︰“此《周禮》泉府之職，周公之法也。”光對曰︰“陛下容臣不識忌諱，臣乃敢昧死言之。昔劉歆用此法以佐王莽，使農商失業，涕泣于市道，卒亡天下，安足為聖朝法也？且王莽以錢貨民，使為本業，計其所得之利，十取其一。比于今日，歲取四分之息，猶為輕也。”上曰︰“王莽取天下，本不以正。”光對曰︰“王莽取之雖不以正，然受漢家完富之業，向使不變法征利，結怨于民，猶或未亡也。”是文正公意，亦以《周禮》多新室之事也。自王荊公藉以文其政事，盡以為周公之書，學者無敢議者矣。
孔子答群弟子問孝，不過一二言，至曾子則特為著經。又“夫子之文章，可得而聞；性與天道，不可得而聞也。”其告曾子，猶曰“吾道一以貫之”。蓋顏淵死，孔子之所付授者，曾子一人耳。至孔子沒，子夏、子游、子張，以有若貌類孔子，欲以事孔子者事之，獨曾子不可，曰︰“江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎，不可尚已。”其絕識亦非余子可及也，獨不在四科之列，世頗疑之。或曰，顏淵等十人，同在陳蔡者，曾子以孝不去其親，故不在；或曰，孔子弟子，曾子最少，少孔子四十六歲。《論語》書曾子死，則《論語》自曾子弟子子思之徒出無疑。曾子嘗與其徒迫記孔子稱顏淵等之言，曾子以朋友各字之，于孔子稱曾子之言，自不記也，果孔子之言則名之矣。當日，德行︰顏回、閔損、冉耕、冉雍；言語︰宰予、端木賜；政事︰冉求、仲由；文學︰言偃、卜商也。蓋《論語》之法，師語弟子則名之，弟子對師，雖朋友亦名之，自相謂則字之，此說為近。如曰陳蔡之厄，孔子有死生之憂，欲表其人于後世，故用《春秋》之法，宇以褒之。則“賢哉回也”，“賜也可與言《詩》”，“偃之言是也”，“雍也可使南面”，獨非褒乎？
楊氏為我過于義，墨氏兼愛過于仁，仁義之過，孟子尚以夷狄遇之，誅之不少貸。同時有莊子者，著書自堯舜以下，無一不毀，毀孔子尤甚，詩書禮樂，刑名度數，舉以為可廢，其叛道害教非楊墨二氏比也。莊子蒙人，孟子鄒人，其地又相屬，各如不聞，如無其人，何哉？惟善學者能辨之。若曰莊子真詆孔子者，則非止不知莊子，亦不知孟子矣！
孔子曰︰“君君臣臣，君不君，臣不臣”，理也。孟子則曰︰“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”蓋孔子不忍言者，孟子盡言之矣。
孟子曰︰“徐行後長者，謂之弟；疾行先長者，謂之不弟。”元豐末年，詔以孟子配饗孔子廟，巍然冠冕，坐于顏子之次，師曾子坐席下，師子思立廡下，豈但行于長者之先哉？果孟子有神，其肯自違平生之言，必不敢享矣！
老萊子聞穆公欲相子思，問曰︰“若子事君，將何以為乎？”子思曰︰“順吾性而以道事之，無死亡焉。”老萊子曰︰“不可。順子之性也，子性清剛而傲不肖，且又無所死亡，非人臣也。”子思曰︰“不肖，固人之所傲也。夫事君，道行言听，則可以有所死亡；道不行言不听，則亦不能事君，謂無死亡也。”老萊子曰︰“不見夫齒乎！雖堅固，卒以相磨。舌柔順，終以不敝。”子思曰︰“吾不敢為舌，故不能事君。”予讀子思書，知孟軻氏之剛，固有師也。司馬文正公《太玄說》，其略曰︰“揚子雲真大儒者也！孔子既沒，知聖人之道者，非子雲而誰？孟與荀殆不足擬，況其余乎！觀《玄》之書，明則極于人，幽則盡于神，大則包宇宙，細則入毛發，合天地人之道以為一。括其根本，示人所出，胎育萬物而兼為之母。若地，履之而不可窮也；若海，挹之而不可竭也。蓋天下之道，雖有善者，蔑以易此矣。考之于渾元之初而玄已生，察之于當今而玄非不行，窮之于天地之季而玄不可亡，叩之于萬物之情而不漏，測之以鬼神之狀而不違，概之以《六經》之言而不悖，藉使聖人復生，視《玄》必釋然而嘆，以為得己之心矣。乃知《玄》者以贊《易》也，非別為書與《易》角逐也。”予謂文正公以誠以謙為學之本，果子《玄》無所見，肯為此言乎！程伊川以《玄》為贊者，非也。伊川之門人以文正公不知先天之學者，亦非也。
