〔原文〕
天地之理，至則反，盈則敗，□□是也。代興代廢，四時是也。有勝有 不勝，玉行是也。有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生是也。有所有余， 有所不足，形勢是也。 故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可勝。故聖人以萬物之勝勝萬 物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之 形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚、越之竹書之而不足。形者， 皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹 也。 故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有余。 見勝如見日月。其錯勝也，如以水勝火。形以應形，正也；無形而制形，奇 也。奇正無窮，分也。分之以奇數，制之以五行，斗之以□□。分定則有形 矣，形定則有名〔矣〕。……同不足以相勝也，故以異為奇。是以靜為動奇， 件為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。發而為正，其未發者奇也。奇 發而不報，則勝矣。有余奇者，過勝者也。 故一節痛，百節不用，同體也。前敗而後不用，同形也。故戰勢，大陣 □斷，小陣□解。後不得乘前，前不得然後。進者有道出，退者有道入。 賞未行，罰未用，而民听令者，其令仍民之所能行也。賞高罰下，而民 不听其令者，其令，民之所不能行也。使民雖不利，進死而下旋睡，孟賁之 所難也，而責之民，是使水逆流也。故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞者息 之，饑者食之。故民見□人而未見死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂 石折舟；用民得其性，則令行如流。
〔譯文〕
天地間萬事萬物變化演進的道理是︰物極必反，盛極必衰，……朝代的 興衰替代，就如同一年四季的變化交替一般，是正常而必然的現象。一個國 家、一支軍隊，有勝過別人、能取勝的一面，也有不如別人，不能取勝的一 面，就如同金、木、水、火、上五行相生相克一樣，有生就有死，世間萬物 都是一樣。有能做到的，也有不能做到的，所有的人都是這樣。有條件具備 而有余的，也有條件不足的情形，形勢發展變化就是如此。 因此，只要是有陣形顯露的軍隊，就沒有不能識別的；而只要是能識別 的軍隊，就沒有不可戰勝的。所以，聖人會運用萬物的長處去制勝萬物，而 且能不斷取勝。用兵作戰的人，是靠陣形相互取勝的。陣形沒有不能戰勝的， 只是有人不知道用以戰勝的陣形而已。以陣形取勝的變化，就如同天和地相 互遮蔽一樣是永無窮盡的。以陣形取勝的辦法，用盡楚、越兩地的竹子也是 寫不完的。陣形是用其長處去取勝的。用一種陣形的長處去勝過萬種陣形， 這是不可能的。所以說，可以給陣形規定一定的式樣，但是取勝的陣形卻不 可能是一成不變的。 因此，善于用兵作戰的人，了解敵軍的長處，就能知道敵軍的短處；了 解敵軍不足的方面，就能知道敵軍優勝的方面，這種人預見勝利，就如同預 見日月升降一樣準確容易，這種人取勝的措施，就如同用水滅火一樣有效。 用陣形對陣形，是常規戰法叫做“正”；不用固定的陣形去對付固定的陣形，是非常規戰法，叫做“奇”。“奇”和“正”的變化是無窮無盡的，關鍵在于酌情運用，掌握分寸。要按照出奇制勝的原理，運用五行相生相克的規律 去制約敵軍。……分析掌握敵情清楚準確，就去有相應的取勝陣形，陣形確 定自然就會有陣名了。……用和敵軍相同的陣形是不能取勝的，所以必須以 變異的陣形出奇制勝，由于這個原因，以靜制動是出奇，以逸待勞是出奇， 以飽對饑是出奇，以安定對動亂是出奇，以多對少是出奇，暴露的行動是正， 隱蔽的行動是奇。出其不意而又不被敵軍發覺，就能取勝。所以說，奇招層 出不窮的人，就能超出常人不斷取勝。 人的一個關節痛，其他所有關節便都不能正常發揮作用，因為所有的關 節都屬于同一個身體。前鋒失敗了，後隊也就不能發揮作用，因為是同一陣 形。所以說，作戰的態勢，要大陣……小陣……後衛不追逐超越前鋒，前鋒 不能阻擋後衛部隊。前進要有道路可以出去，後退要有道路可以進入。 賞和罰都沒有實行，而眾軍卻肯听令，這是由于這些命令是眾軍能夠執 行的。懸出高賞低罰，而眾軍卻不听令，這是由于命令是眾軍無法執行的。 要讓眾軍處在不利的形勢下，仍然拼死前進而毫不後退，這是像孟賁那樣的 勇士也難以做到的；如果因眾軍不能做到而責怪他們，那就猶如要讓河水倒 流一樣了。所以說，用兵作戰的人，要按情勢處理︰軍兵得勝，要讓他們得 到好處；軍兵打了敗仗，領兵將領要承擔責任，代兵受過；軍兵疲勞時，要 讓他們休息；軍兵饑餓時，要讓他們能吃上飯。這樣就能使軍兵遇上強敵也 不怕死，踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退。所以說，懂得流水的規律後，就 可以做到用流水沖石頭去毀掉船只；使用軍兵時懂得他們的心理，貫徹軍令 就如同流水一樣暢通無阻了。
〔解析〕
就軍事論述而言，孫臏這篇文章可以稱得上“博大精深”了。 說它博大，是因為這篇文章並沒有局限于軍事戰略戰術的探討，而是從 宇宙萬事萬物運行規律的高度去論述用兵的規律，從事物發展變化的根本原 理上去探求用兵的規律。從這個意義上說，這篇文章正是孫臏兵法的理論基 礎，也是軍事科學在用兵打仗的戰略戰術方面的理論基礎。這篇文章可說是 孫臏兵法思想的總結。 孫臏在文章開頭，便用“大地”、“四時”變比的道理作為比喻，準確 而生動他說明了軍事作為一門科學，也像宇宙的萬事萬物一樣，有其運動變 化的規律。並列出勝與敗、生與死、能與不能等一系列戰爭中的矛盾，說明 戰爭的進程就是矛盾轉化的進程，所謂的用兵之道，就是研究、掌握矛盾轉 化的規律。杰出的軍事家，也就是孫臏所說的“聖人”，就是善于掌握這種 運動變化規律，善于因勢利導，促使矛盾按自己預計的模式轉化，達到他預 期的目標。這也就是孫臏說的“以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈”。杰出的 軍事家，就是按照萬事萬物運動發展的規律去用兵作戰，善于揚長避短、因 勢利導，所以他們便能下斷取勝。 孫臏的這一段論述，是人類最先進的理論——唯物辯證法基本觀點的反 映。唯物辯證法認為，宇宙萬物都是在不斷的運動之中，並且按照一定的規 律發展變化，毛主席在《矛盾論》中，有這樣一段論述︰“和形而上學的宇 宙觀相反，唯物辯證法的子宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關 系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運 動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事 物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動與發展。事 物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和 相互影響是事物發展的第二位的原因。”以毛主席這段論述和孫胺的論述比 較，可以看出二者的基本觀點是一致的，只不過孫臏的認識和表述還只是樸 素的、初級的，不像、也不可能像毛主席的論述那麼細致、那麼深刻、那麼 周密。然而，孫臏在那個時代，能有這種認識，能作出這種表述，已是難能 可貴的了。再說，孫臏能從宇宙萬事萬物發展的普遍規律入手，來論述用兵 的規律，這便是抓注了根本。毛主席說，“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗， 皆決于內因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱．或因其指揮失 宜，外因通過內因而引起作用。”用這種觀點去回顧前面 ２０ 幾篇文章和分析 中列舉的大大小小上百個戰例，自然給人以豁然開朗的感覺。所以說，這篇 文章是孫臏全部兵法論述的總結，它是軍事指揮員從宇宙發展規律的宏觀高 度。研究和掌握用兵根本規律的必讀教材。 說這篇文章精深，是因為它在從宏觀高度論述用兵規律之後，又深入一 步，從對敵和帶兵兩個方面論述了戰略戰術的根本問題。 在對敵問題上，孫臏以“奇”和“正”的辯證關系，論述了基本的戰略 戰術。他的基本觀點是︰“奇正無窮，分也。分之以奇數，制之以五行。” 所謂“正”，就是常規戰法，所謂“奇”，就是出奇的戰法，也是非常規戰 法。孫臏認為“奇”和“正”的變化是無窮無盡的，他主張要根據實際情況 運用常規和非常規的戰法，更主張按照出奇制勝的原理，運用五行相生相克 的規律去制約敵軍。這種基本的戰略戰術思想，在本書前面 ２０ 多篇文章中， 已有很充分的表露。人們之所以說孫臏繼承和發展了我國諸多兵法家的優秀 思想，原因正在于此，綜觀整個孫膜兵法論述，始終貫串著一個根本思路︰ “機動靈活，出奇制勝。”這也正是他超越前人、獨樹一幟的地方。運用這 一基本戰略戰術思想，孫臏又列出以變異陣形對陣、以靜制動、以逸待勞、 以飽對饑等出奇制勝的策略，並總結說︰“奇招層出不窮的人，就能超出常 人不斷取勝。” 在帶兵問題上，他首先以人的關節作比喻，深刻他說明了各個環節都十 分重要，任何一個環節出了問題，都會像人的一個關節痛而引起全身痛一樣， 導致全軍受影響。在帶兵問題上，他又集中于軍隊配置和全軍團結一致上。 軍隊配置上，他強調了前鋒後衛協調，保持陣形以及進退道路暢通，這是保 存自己，戰勝敵人的基本要求，他抓住了關鍵。在軍隊團結一致上，他深入 論述了指揮和賞罰問題，深刻他說明賞罰不在多少輕重，而在合理，更在于 指揮得當，指揮不當，高賞低罰也不起作用。指揮得當，尚未實行賞罰也能 起作用。他還特別強調了愛兵思想，要關心、體貼軍兵。他提出將領要勇于 承擔責任，甚至要代兵受過，這一點特別重要，只有這樣，才能大得軍心， 造就一支“遇上強敵也不怕死，踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退”的勁旅。 這樣的將領便能做到“用流水沖石頭去毀掉敵船”那樣用兵如神了。 戰爭問題最根本的也就是帶兵和對敵這兩條。帶兵即是組織好自己的力 量，使其成為銳利無比的矛；而對敵。就是運用自己的矛去刺破敵軍的盾。 用兵的戰略戰術，總是圍繞這對矛盾做文章。孫臏在分別論述了戰爭的各個 方面後，又在這里著重總括論述用兵和對敵的基本思路，有其特殊強調的作 用和深刻的用意，值得人們特別注意。 那些真正懂得用兵規律，善于在戰爭中掌握“奇正”變化，能夠機動靈活，出奇制勝的將領，一定能在戰爭舞台上演出一幕幕威武雄壯的活劇。 說到懂得用兵規律，善于出奇制勝，人們往往首先想到諸葛亮，前面已 舉過數例諸葛亮用兵如神的故事，不妨再舉當馬謖失了街亭之後，諸葛亮一 面派出心腹人員去布置天水、南安、安定官吏和軍民撤退，並派人去接姜維 的母親，一面又親自帶兵五千去西域搬運糧草。正當諸葛亮派出五千軍兵的 一半運糧出發之後，忽然探馬十幾次飛報，司馬懿帶領 １５ 萬大軍向西城擁 來。這時，城中僅剩 ２５００ 名軍兵，眾官員聞報全都臉變顏色，而諸葛亮卻鎮 定自若地指揮說︰“把旗幟全藏起來，諸軍各守城上崗棚，不許出入，不許 大聲說話。把四座城門全都大開，每門用 ２０ 名軍士裝成老百姓，灑掃街道。 魏兵來時，不許隨便動。我自有妙計！”諸葛亮說完，披上鶴氅，戴上綸巾， 領著兩個小童，帶著一張琴，在城樓上倚欄而坐，焚香彈琴。 司馬懿的哨探到城下，一看這般光景，不敢進城，急忙去向司馬懿報告。 司馬懿笑了笑，不相信有這樣的事，便命令三軍停止前進，親自飛馬遠遠觀 望。果然看見諸葛亮坐在城頭之上，左面一名童子，手捧寶劍；右面一名童 子，手拿拂塵。城門內外，有 ２０ 多個百姓在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看 完，疑心大起，急忙傳令，後軍改作前軍，前軍改作後軍，往北山路退走。 司馬昭問︰ “是不是諸葛亮沒有兵，故意裝出這樣的姿態？”司馬懿說︰ “諸 葛亮一生謹慎，從未冒過險。現在他大開城門，必定有埋伏，我軍進去，必 定中計。你們哪里知道！趕快退走！”諸葛亮見魏兵走遠了，才拍掌大笑。 眾官無不異常驚訝，齊問諸葛亮︰“為什麼魏兵見了丞相便迅速退走了？” 諸葛亮這才說明原因，眾官驚服。諸葛亮隨即下令，讓西城百姓隨軍撤到漢 中。諸葛亮料定司馬懿必定回來，立即帶領軍民離開西城。 司馬懿退到武功山小路，忽听山坡後喊殺聲連天，鼓聲震地。魏兵也不 知蜀兵到底有多少，不敢停留，扔掉輜重逃去。司馬懿一直退到街亭。曹真 听說諸葛亮退兵，便領兵追趕，卻被姜維、馬岱截住。曹真連忙退兵，先鋒 陳造已被馬岱殺死。 諸路蜀軍安全退回漢中後，司馬懿又到了西城，向土人一打听，才得知 全部真象，原來諸葛亮唱的是“空城計”，他真是後悔莫及，又一次仰天長 嘆道，“我不如孔明啊！”隨即安撫軍民，帶兵回到長安去了。 諸葛亮為什麼敢于用空城計，而且成功了呢？諸葛亮自己有一段回答︰ “司馬懿知道我一生謹慎，必定不會冒險。他見我這般模樣，定會懷疑我有 伏兵，所以退走。我這次冒險，也是不得已而為之。司馬懿必定領兵走山北 小路。我已命令關興、張苞兩人在那里等著了。”諸葛亮雖是不得已冒了一 次險，但也並非完全僥幸成功，而是他深知司馬懿生性多疑，經過多次爭戰， 很畏俱自己，所以敢運用“虛者實也，實者虛也”的兵法原理。他更派出關 興、張苞去山北小路埋伏，大造聲勢，使用疑兵計，讓司馬懿更加深信不疑。 諸葛亮空城計成功，實是偶然中的必然。 空城計帶有被迫行險的成分，而建興九年春天，諸葛亮又一次代魏時， 一再讓司馬懿吃敗仗，那就完全是諸葛亮用兵神妙的結果了。當諸葛亮領兵 到達祁山，安營完畢時，見渭河岸邊己有魏兵防備，便對眾將說︰“這一定 是司馬懿有了準備。我軍現今軍中缺糧，屢次派人催李嚴運米，仍然沒運到。 我算定隴上麥子已經熟了，可以秘密派兵去割麥。”于是留下王平等四將守 祁山大營，自己帶領姜維、魏延等諸將，前進到鹵城。鹵城太守早已知道諸 葛亮厲害，慌忙開城出降。諸葛亮撫慰完畢，又問明隴上麥子確實已經熟了，就留下張翼和馬忠守鹵城，自己帶領三軍向隴上前進。忽然前軍回報說︰ “司 馬懿領兵在前面。”諸葛亮吃驚他說︰“他預先知道我軍來割麥子了。”說 完便休浴更衣，讓軍兵推出了三輛一模一樣的四輪車來，這是諸葛亮在蜀中 已準備好了的。諸葛亮命姜維帶領一千軍兵護衛一輛車，再帶五百軍兵準備 擂鼓，埋伏在上 之後；又命馬岱在左，魏延在右，各領一千軍兵護衛車輛， 並各帶五百擂鼓軍兵。每一輛車邊，各有 ２４ 人，黑衣赤足，披發仗劍，手執 七星皂幡，在左右推車。三人各自受計，領兵推車走了。諸葛亮又命令三萬 軍兵都手握鐮刀，帶著馱繩，伺機割麥。又選了 ２４ 名精壯軍士，各自身穿黑 衣，披發赤足，手持寶劍，簇擁著四輪車，擔當推車使者。又命關興扮成天 蓬元帥的模樣，手執七星皂幡，在車前步行。諸葛亮端坐在車上，向魏營而 來。 魏軍哨探見了大驚失色，不知是人還是鬼，慌忙去報告司馬懿。司馬懿 親自出營察看，只見諸葛亮頭戴簪冠，身披鶴氅，手搖羽扇，端坐在四輪車 上；左右 ２４ 人，披發仗劍；前面一人，手執皂幡，隱隱似天神一般，司馬懿 說，“這又是孔明在耍花樣！”便派出兩千人馬，告訴他們︰“你們快去， 連車帶人，一齊捉來！”魏兵領命，一齊追趕。諸葛亮見魏兵趕來，便叫回 車，向蜀營緩緩行進。魏軍全部快馬急追，只見陰風習習，冷霧漫漫。魏軍 拼命追了一陣，卻迫趕不上。眾魏軍大驚，都勒住馬說道，“奇怪！我們急 急迫趕了 ３０ 里，總感到就在前面，卻追趕下上。這怎麼辦呢？”諸葛亮見魏 兵停下不迫了，又命推車轉回，朝著魏軍歇息。魏兵猶豫了很長時間，又放 馬趕來。諸葛亮又調轉車頭慢慢前進。魏兵又追了 ２０ 里，只見諸葛亮仍在前 面，還是追不上，眾魏兵都驚呆了。諸葛亮又調轉車頭倒行，魏兵又想追趕。 司馬懿隨後領兵到達，傳令說︰“孔明很會奇門遁甲法術，能夠驅使六丁六 甲神人。他現在用的就是六甲天書里的‘縮地法’。眾軍不能再追了！”魏 軍剛勒轉馬頭要退走，突然左面戰鼓震天而起，一支軍馬殺了過來，司馬懿 急忙下令抵抗。只見蜀兵隊里 ２４ 人，披發仗劍，黑衣赤足，擁出一輛四輪車 來，車上端坐的也是頭戴簪冠，身披鶴氅，手搖羽扇的諸葛亮。司馬懿大驚 說︰“剛才那輛車上坐著孔明，追了 ５０ 里，沒追上他，怎麼這里又有一個孔 明呢？奇怪！真奇怪！”話還沒說完，右面又響起了震耳的戰鼓聲，又是一 支軍馬殺來，擁出一輛四輪車，上面坐的也是同樣打扮的諸葛亮，左右兩邊 也有一模一樣的 ２４ 人。 司馬懿疑心大起， 回頭對諸將說︰ “這一定是神兵了！ ” 魏軍心下大亂，再也下敢交戰，各自逃命去了。 魏軍正逃的時候，忽然鼓聲大震，又一支軍馬殺來，當先一輛四輪車， 諸葛亮坐車上，左右 ２４ 名推車使者，和前幾隊一模一樣。魏兵無人不怕。司 馬懿不知是人是鬼，又不知有多少蜀兵，十分恐懼，急忙領兵進入上 ，關 上城門不敢出戰。一連過了三天，司馬懿不敢開城門。後來見蜀兵退走了， 才敢派出軍兵哨探。哨探在路上捉住一名蜀兵，送到司馬懿面前。司馬懿一 問，才知三路伏兵都不是孔明，而且每隊僅有一千護車軍兵，五百擂鼓軍兵， 只有誘敵車上才是真孔明。司馬懿不禁仰天長嘆道，“孔明有神出鬼沒之機 啊！”這時，副都督郭淮進見，二人計議一番，決定兵分兩路去攻打鹵城。 諸葛亮正領軍在鹵城打曬小麥，忽然召集眾將听令︰“我料定敵軍今天 夜里心定來攻城。我算定鹵城東西面麥田里可以埋伏軍兵，誰敢帶兵去伏擊 敵軍？”姜維、魏延、馬忠、馬岱等四將說︰“我們願去。”諸葛亮十分高 興，命姜維和魏延各領兩千軍兵，埋伏在東南、西北兩處；馬岱，馬忠各帶兩千軍兵，埋伏在西南、東北兩處︰“只听炮響，你們便從四角一齊殺來。” 四將接受計謀，各自領兵去了。諸葛亮自己帶領一百多人，眾人各自帶著火 炮，出城埋伏在麥田里等候。 司馬懿領兵直到鹵城城下，天色已黑，便對眾將說︰“如果白天進軍， 城里必定有準備。現在可以乘著夜色攻城，這座城池城牆低矮，城壕很淺， 很容易打破。”便屯兵城外。到起更時分，郭淮也領兵到達。兩軍會合後， 一聲鼓響，把鹵城圍得鐵桶一般。城上萬弩齊發，箭和擂石如雨般傾瀉下來， 魏兵不敢前進。忽然魏軍隊中號炮聲連響，魏軍三軍大驚，不知兵從何處而 來。郭淮命人去麥田搜索。這時，只見四角火光沖天，喊聲震天，四路蜀兵 一齊殺到。鹵城城門同時大開，城內軍兵沖殺出來。蜀軍里應外台，大砍大 殺一陣，魏兵死傷無數，司馬懿帶領敗兵，奮力拼死突出重圍，佔了一個山 頭，才算勉強穩往了陣腳。郭淮也帶領敗兵奔到山後駐扎。諸葛亮回到城里， 命四將在城外四角扎下營寨。郭淮見蜀軍防守嚴密，無法攻城，又出了一個 主意，調集雍州、涼州兵馬合力攻敵，而他自己則領兵去襲擊劍閣，截斷蜀 軍後路，使他們糧道不通，再趁蜀軍慌亂時，台力殲敵。司馬懿同意照計行 事。 郭淮的算盤打得很如意，可惜，諸葛孔明早已料到，作了相應部署。西 涼人馬急行軍趕到鹵城前線，走得人困馬乏，剛安營歇息，就被蜀軍殺人營 中。西涼兵猝不及防，又十分疲憊，抵擋不住蜀軍精銳，便向後退去。蜀兵 又是一陣追殺。只殺得雍、涼軍兵尸橫遍野，血流成河。蜀軍大獲全勝。 無奈這時形勢發生了變化，諸葛亮接到李嚴急信，說是東吳和魏國聯合， 有攻蜀跡象，孔明只好部署退兵。司馬懿看著蜀軍退走，卻不敢追趕，因為 他看見城頭遍插旌旗，城內又有煙霧升起，他怕又中孔明之計。直至探明鹵 城確實是一座空城時，司馬懿才敢派兵去追擊。張 自願去追擊，司馬懿怕 他急躁，不讓他去，在張邵的堅持下，司馬懿才同意了，讓他帶五千軍兵， 又另派魏平帶兩萬步兵和騎兵隨後接應，司馬懿又親自帶三千人馬跟進策 應。張 領兵急急追趕，走了 ３０ 里，忽听背後響起喊聲，從樹林里閃出一 彪軍兵，為首一員大將，橫刀勒馬，大聲說道︰“賊將領兵到哪里去？”張 回頭一看，原來是魏延，便回馬殺過去。戰了不到十個回合，魏延便假裝 敗走。張 追了 ３０ 多里，不見有伏兵，就又策馬趕去。剛轉過山坡，忽然 喊聲大起，一彪蜀軍閃出，為首的大將是關興，橫刀勒馬大叫， “張 別走！ 有我在這里！”張 也不答話，拍馬上前交鋒。戰了不到十個回合，關興又 撥馬退走。張 隨後緊追。追到一處密林前，張 起疑，命人四下探察，沒 有發現伏兵。于是，放心又追。魏延又攔在前面，與張 再戰，但不到十個 回合，魏延又敗走。張 怒氣填胸，追上前去，不料，又被關興截住去路。 張 更加生氣，拍馬上前交鋒。戰了不到十十回合，蜀兵把衣甲等物品扔了 一地，塞滿道路，魏軍紛紛下馬搶奪。魏延、關興就這樣文替截殺，張 則 奮勇追趕。到黃昏時節，追到了木門道口，魏延撥回馬一陣大罵，張 更是 怒不可遏，不顧一切地殺了過去。又戰下到 １０ 個回合，魏延丟盔棄甲，只身 匹馬向木門道中逃去。張 殺得性起，拍馬追向前去。這時天已昏黑，只听 一聲炮響，山上火光沖天，大石亂柴紛紛滾下，阻斷去路。張 這才大驚說 道“我中計了！”急忙回馬，然而為時己晚，退路已被塞斷。張 這時是前 進不得，後退不能。左右兩面都是峭壁，真是插翅難飛了！忽听一聲梆子響，兩邊萬弩齊發，張 及其部下兵將一百余人，都死于木門道中。 這一系列爭戰，把諸葛亮用兵的神妙表現得淋灕盡致。他多次和司馬懿 交兵，對司馬懿可說是了若指掌，因而他可以針對當時當地的具體情勢，機 動靈活地運用各種戰術。先是隴上裝神，嚇得司馬懿閉門三天，從而以疑兵 計實現了割麥計劃；接著又將計就計，以埋伏還擊司馬懿的偷襲；然後以逸 待勞，不給西涼兵喘息之機，一個突然襲擊，打敗了 ２４ 萬西涼大軍；最後， 又巧用誘敵什，把張 誘迸伏擊圈，殺死了這員魏國大將。這一切策略計謀， 諸葛亮運用得得心應手，處處主動，顯示出他深諳用兵之道。 從諸葛亮的一樁樁事例中，不難印證孫臏在《奇正》一文中的種種論述。 孫臏在本文闡述的原理，對從事各行各業的人們，同樣有指導意義。且 不說從政、務工、經商，就拿體育項目中，人們喜愛的足球運動來說，略加 分析便可看出孫腹論述的重要現實意義。我們中國足球在國際比賽中屢戰屢 敗，可見與世界強隊的差距之大。究其原因，打法單調機械即是其中一個重 要問題。任何一個熟知中國單調機械的打法實力稍強的隊，只須集中兵力在 中間以逸待勞，便可令中國隊無所作為。反觀當今世界強隊，哪一家是固守 一種打法呢？巴西隊不但有漂亮的短傳配合、中路滲透，也有長傳沖吊，斜 傳或沉底傳中，更有 ３０ 米外的遠射中的。誰能說清他們究竟是什麼派別！其 實，這正是巴西人深諳足球之道摒棄了形而上學的觀念，懂得在場上按實際 情況，機動靈活地踢球，進行最佳處理，所以他們往往踢出人們意想不到的 球，令對手防下勝防，收到出奇致勝的效果。他們的勝利往往就在于超出常 規。世界其他優秀球隊或優秀選手，往往在不可能進球的情況下進了球，以 出人意外的打法或動作取勝，也是這個道理。這當中就有一個“悟性”問題， 在足球運動來說叫做“足球意識”，以孫臏的兵法觀點來看，就是他力倡的 “機變”，以“奇”勝“正”。這正是取勝的法寶。如果只會按固定模式踢 球，誰能不知如何防守呢？中國足球隊所缺的就是這種“悟性”，或者說是 足球意識，因此踢不出創造性的足球，當然就難于取勝了。其道理正如武林 中常說的“無招勝有招”。足球的“悟性”，武術的“無招勝有招”，正是 孫臏兵法精髓的體現︰按照萬事萬物的根本規律辦事，這就給人們一個啟示︰ 掌握事物發展的規律，因勢利導，機動靈活，出奇創新，才能不斷取勝，實 現自己的目標。
