●卷下
《孟子》言︰“去齊，接淅而行。”淅，漬米也。“接”字殊無理。許慎《說文》引《孟子》︰“去齊，⻆竟淅而行。”⻆竟，音其兩切，漉干漬米，言不待炊而行也。《異聞集》李吉甫銘曰︰“《孟子》去齊而⻆竟淅。”唐本作“⻆竟”字。
王介甫雲︰“‘俟我于城隅’，言靜女之俟我以禮也。其美外發，其和中出，其節不可亂者，彤管也。‘貽我彤管’，言靜女之貽我以樂也。”徐安道注音辯雲︰“彤，赤漆也。管，謂笙簫之屬。”
按，《靜女》詩︰“貽我彤管，彤管有煒。”注雲︰“煒，赤貌。彤管以赤心正人。”箋雲︰“彤管，赤管也。”疏︰“必以赤者，欲使女史以赤心正人，謂赤心事夫人，正妃妾之次序也。”鄭注︰“古者，後夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。”《後漢•皇後紀》序雲︰“頒官分務，各有典司。女史彤管，記功書過。”《左氏傳•定公九年》︰“《靜女》之三章，取彤管焉。”
杜預雲︰“《詩•邶風》也，言《靜女》三章之詩，雖說美女，義在彤管。彤管赤筆，女史記事規誨之所執。”以此考之，不聞謂之樂也。陶潛《讀山海經十三首》用事，今本多差誤，各為注釋之。
第一篇“泛覽《周王傳》”，乃《周穆天子傳》，荀勖校定本是也。“流觀《山海圖》”，乃《山海經》十八卷，郭璞注本是也。
第二篇雲︰“玉堂凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。高酣發新謠，寧效俗中言。”
《西山經》雲︰“玉山是王母所居。其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬頭戴勝，是司天之厲主五殘。”《大荒西經》雲︰“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
又雲︰“大荒之中，有山名豐沮玉門，西有王母之山。”又雲︰“以昆侖為宮，亦有離宮別窟。”郭璞雲︰“不專住一山也。”《穆天子傳》雲︰“吉日甲子，天子賓于西王母，執玄圭、白璧，以見西王母于瑤池之上。”又︰“天子升于奄山，即西王母之山也。奄山，即崦嵫山也。西王母宴穆王于瑤池之上，王母為天子謠曰︰‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’”與穆王往復數詩，不具載。
第三篇雲︰“迢迢槐江嶺，是謂玄圃丘。西南望昆墟，光氣難與儔。亭亭明照，落落清⻆ 流。恨不及周穆，托乘一來游。”槐江之山，丘時之水出焉。其陽多丹粟，其陰多采黃金銀，實為帝之平圃。郭璞注雲︰“即玄圃也。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂，其上多藏瑯，爰有⻆ 水，其清洛洛。⻆ ，音遙。”《穆天子傳》︰“天子銘跡于玄圃之上。”第四篇雲︰“丹木生何許，乃在密山陽。黃花復朱實，食之壽命長。白玉凝素液，瑾瑜發奇光。豈伊君子寶，見重我軒皇。”
《西山經》雲︰“西北四百二十里，曰密（音密）山，其上多丹木，圓葉而赤睫，黃花而赤實，其味如飴，食之不饑，丹水出焉。西流注于稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗，是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，五色乃清。”
第五篇雲︰“翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言。在世無所須，惟酒與長年。”
三危之山，三青鳥居之。是山廣圓百里。青鳥主為西王母取食。《竹書》雲︰“穆王西征，至青鳥所解。”又蛇巫之山，一曰龜山，西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。又有三足鳥，主給使也。
第六篇雲︰“逍遙蕪皋上，杳然望扶木。洪柯百萬尋，森散覆 谷。靈人侍丹池，朝朝為日浴。神景一登天，何幽不見燭。”
黑齒國人，黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有湯谷，上有扶木，即扶桑木。十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。第七篇雲︰“粲粲三珠樹，寄生赤水陰。亭亭凌風桂，八干共成林。靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世上寶，爰得王母心。” 歡朱國，在赤水之陰，有三珠樹，如柏，葉皆為珠，其樹若彗。《海內南經》︰“桂林八樹，在番隅東。八樹而成林，言其大也。”丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五采而文，乃鳳也。自歌自舞。女床之山有鳥，其狀如翟而五采文，名曰鸞，自歌。見則天下康寧。 第八篇雲︰“自古皆有沒，何人得靈長。不死復不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央。”
《列子》雲︰“北海之北，其國名曰終北，四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，名曰壺領，狀若 <垂瓦>，頂有口，狀若圓環，名曰滋穴，有水涌出，名曰神⻆糞，臭過椒蘭，味過醪醴，一源分為四，埒注于山下，經營一國，亡不悉遍。土氣和，亡扎厲，不夭不病，人倦則飲神⻆糞。周穆王北游，過其國，三年忘歸。”今赤泉，《山海經》無之，知古文缺失也。
第九篇雲︰“夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有。余跡寄鄧林，功竟在身後。”
《海外北經》雲︰“夸父與日逐走，渴，欲飲于河、渭，不足，飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”又雲︰“夸父不量力，欲追日景，遂之禺谷。郭璞雲︰“禺淵也。”今作虞淵。
第十篇雲︰“精衛餃微石，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。”
發鳩之山有鳥焉，其狀如烏，而文首白喙，名曰精衛。其鳴自言交；是炎帝之少女，名曰女娃。游于東海，溺而不反，故為精衛。常餃西山之木石，以堙東海。奇肱之國，刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
第十一篇雲︰“巨猾肆威暴，欽丕 違帝旨。{穴契}窳強能變，祖江遂獨死。明明上天鑒，為惡不可履。長枯固已劇， 鶚豈足恃。”
鐘山神其子曰鼓，其狀，人面而龍耳，是與欽丕 殺葆江于昆侖之陽。葆江，即祖江也。帝乃戮之鐘山之東曰 崖。丕 ，音下邳之邳。 ，音遙。曰“巨猾肆威暴”者，謂欽丕 殺祖江，貳負臣殺{穴契}窳也。“猾”作“危”字，非是。欽丕 化為大鶚，鼓亦化為 鳥。鶚，音諤。 ，音俊。或雲“ ”字，非也。{穴契}窳者，蛇身人面，為貳負臣所殺。開明東有巫，夾{穴契}窳之尸，皆操不死之藥以距之。{穴契}窳變為龍首，居弱水中食人。音軋俞。第十二篇︰“鴟朱 見城邑，其國有放士。念彼懷王世，當時數來止。青丘有奇鳥，自言獨見爾。本為迷者生，不以喻君子。”
櫃山西臨流黃，北望諸毗，東望長右，有鳥焉。其狀如鴟而人手，其音如Φ，其名曰朱，其鳴自號，見則其國多放士。放，逐也。懷王之世，謂屈原也。青丘國有奇鳥，不詳其狀。鴟朱或為鳥鵝，或為鳴鵲，皆非也。第十三篇雲︰“岩岩顯朝市，帝者慎用才。何以廢共、鯀，重華為之來。仲文獻誠言，姜公乃見猜。臨沒告饑渴，當復何及哉。”
《竹書紀年》︰“堯欲禪舜，共工、鯀諫以為不可。舜即位，殛《鯀》于羽山，流共工于幽州。”《海內經》雲︰“鯀竊帝之息壤，以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。”《神異經》雲︰“西北荒有人，人面朱髯，蛇身人手，四足，食五谷、禽獸，頑愚，名曰共工。東方有人焉，人形而身多毛，自解水土，志加通塞，為人自用，欲為欲息，名曰鯀。”下雲︰“仲文、姜公，未詳。”柳子厚詩雲︰“空齋不語坐高舂。”薛能詩雲︰“隔江遙見夕陽春。”或雲見舂米，大非也。
《淮南子》雲︰“日至于虞淵，是謂高舂。”注雲︰“虞淵，地名。高舂時始戌，民碓舂時也。”“至于連石，是謂下舂。”注雲︰“連石，西山名，言將暝，下民悉舂，故曰下舂。”
古樂府陸瑜有《仙人覽六箸篇》︰“九仙歡會賓，六箸且娛神。戲石聞余地，銘山憶舊秦。避敵情思巧，論兵勢重新。問取南皮夕，還笑拂棋人。”初不曉何戲。
《西京雜記》雲︰“許博昌，安陵人，善陸博，竇晏好之，嘗與居處，法用六箸，或謂之究，以竹為之，長六分。”王逸解《楚辭》雲︰“投六箸，行六棋，故為六博。以篦 作箸，象牙為棋，麗而且好也。”《說文》雲︰“六箸，十二棋也。”
鮑昭《行藥至城東橋》詩，五臣注雲︰“昭因疾服藥，行而宣導之。”杜甫《舟中伏枕》詩雲︰“行藥病涔涔。”漢許皇後雲︰“我頭岑岑，藥中得無有毒乎？”
“金虎”二字，所用不同。張平子《東京賦》雲︰“周姬之末，政用多僻。始于宮鄰，卒于金虎。”五臣注雲︰“幽、厲用小人，與君子為鄰，堅若金，惡若虎，卒以此亡。”陸士衡詩雲︰“望舒離金虎。”五臣注雲︰望舒，月御也。
西方，金也。西方七宿畢、昴之屬，俱白虎也。《河圖》雲︰亡金虎，喻秦居也。陸士衡《詩》雲︰“大辰匿曜，金虎習質。”甘、石《星經》雲︰“昴，西方白虎之宿。太白，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵亂。”沈存中《筆談》雲︰“馬融《笛賦》雲︰‘裁以當{ 過}使易持。’李善注︰‘{ 過}，馬策也。裁笛以當馬{ 過}，故使易持。’此繆說也。笛安可以為馬策！{ 過}，管也，古人謂樂之管為{ 過}。故潘岳《笙賦》雲︰‘修{ 過}內闢，余簫外逶。裁以當{ 過}者余器，多裁眾{ 過}以成音。’此笛但裁一{ 過}，五音皆具，當{ 過}之工，不假繁猥，所以便而易持也。”據《說文》，{ 過}、撾並音張瓜反， 也。不聞以{ 過}為樂管。潘岳《笙賦》乃用撾字，雲︰“修撾內闢。”注雲︰“修長撾大闢開也。”自與“{ 過}”字不同。言羌人裁之以當馬策，言易執持而復可吹也，牽強為說，殊無義理。
汝南陳敬伯路逢歸忌，必反郵亭，後坐誅。無禁忌者多談為繆。注雲︰“四孟在壬，四仲在寅，四季在子。”今陰陽書雲︰“辰、戌、丑、未月，子日；寅、申、己、亥月，丑日；子、午、卯、酉月，寅日。”與舊法不同，故不足信也。杜甫《送高三十書記》雲︰“觸熱向武威。”程曉《三伏》詩雲︰“今世⻣能⻣戴子，觸熱到人家。”據《炙轂子》雲︰“⻣能⻣戴，笠子也。”《集韻》︰“⻣能，音奈；⻣能⻣戴，音戴。”二字，不曉事也。
《望江南》者，朱崖李太尉鎮關西日，為亡姬謝秋娘所作，後進入教坊。和凝嘗以宰輔自期，登第之日，名在第十三。後覽範質文，大加賞嘆，即以第十三處之。場屋間，謂之傳衣缽，若禪宗之相付授。其後，質果繼凝登相位，亦為太子太傅、魯國公， 紳以為美談。後，馮當世知貢舉，擢彭器資為首，後贈彭詩雲︰“當時已自傳衣缽，羞愧猶為食肉僧。”謂此也。天福初，竇貞固知貢舉。舊制，夜試以三燭為限。長興二年，改令晝試，貞固以短景難成，文不盡意，失取士之道，奏復夜試。孫天舉雲︰“嘗見吳天用家藏一《易》書，不知何人作，雲乾坤毀則無以見《易》，乾坤有毀時，故終之以《未濟》。蓋乾坤毀則有水火之災，水之災多在東南，火之災多在西北。故西北多山，東南多水，東南之山，皆水沖激而成，有 連亙三四十山不絕者，乃地脈也。後兵火失其書，亦不能盡記其說。”盧思道挽詩獨八首，比時人最盛，時人謂之八米盧郎。八米，關中語。歲以六米、七米、八米分上中下，言在谷取八米，取數之多也。
王建《宮詞》︰“延英引對碧衣郎，紅硯宣毫各別床。天子下簾親自問，宮人手里過茶湯。”恐是用紅絲硯，江南李氏時猶重之。歐公《硯譜》以青州紅絲石為第一。此硯多滑不受墨，若受墨，妙不可加。王建集中有作工硯，又作洪硯，皆非也。《雲溪友議》載元子芝明經制策入仕，亦有此一篇，未知孰是？畢景儒有李重光黃羅扇李自寫詩一首雲︰“風情漸老見春羞，到處銷魂感舊游。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。”後細字書雲“賜慶奴”。慶奴，似是宮人小字。詩似柳詩。
宋公庠言︰“金日殫‘日’字不音彌畢切，只是如字，別無借音。”又言︰“人皆言解體音古買反，司馬溫公讀作古隘切。”又雲︰“父在呼其子為令嗣，侍下呼某房，甚無謂也。”
柳子厚《聞徹上人亡寄楊丈侍郎》雲︰“東越高僧還姓湯，幾時瓊佩觸鳴。空花一散不知處，誰采金花與侍郎。”蓋用慧休《菊問贈鮑侍郎》詩雲︰“玳枝兮金英，綠葉兮紫睫。”鮑照有答詩，《類文》題作《菊問》，照集又雲《贈答》。姓氏之學，莫盛于《元和姓纂》。皆自南北朝，以官職富貴相高。溢至于唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。若以聖賢所本，如子姓、媯姓、姬姓、姜姓之類各分類，聖人受姓所從來，以訖《春秋》所紀，用《世本》、《荀況譜》、杜預《公子譜》為法，則唐、虞三代列國諸侯，俱可成書，此似是太史公欲為而未就者耳。漢以後，精力博求，不難考其淵源至今也。
文武之政，布在方策。《正義》謂方牘簡策。《周禮•內史》︰“凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之。”鄭司農引《春秋傳》︰“王命內史興父策命晉侯為侯伯。策謂以簡策書王命。”又雲︰“凡四方之事書，內史讀之，王制祿，則贊為之，以方出之。”注雲︰“贊為之，為之辭也。以方出之，以方版書而出之。”
杜子春雲︰“方直，謂今時牘也。”《儀禮•聘禮》︰“束帛加書將命，百名以上書于策，不及百名書于方。”名，書文也，今謂之字。策，簡也。方，版也。外史掌達書名于四方，謂若《堯典》、《禹貢》，達此名使知之。或曰︰古曰名,今日字，使四方知書之文字得而讀之。
南山宣律師《感通錄》雲︰“廬山七嶺，共會于東，合而成峰。”因知東坡“橫看成嶺側成峰”之句，有所自矣。傳《新唐書•李德裕》︰“德裕徙鎮海軍代王。先是大和中，漳王養母杜仲陽歸浙西，有詔在所存問。時德裕被召，乃檄留後使如詔書。入為尚書左丞，而漳王以罪廢死，因與戶部侍郎李漢共譖德裕嘗賂仲陽導王為不軌，帝惑其言。”竇革《音訓》雲︰“杜牧作《杜秋》詩，乃雲︰‘漳王得罪後，秋，始被放歸本郡。’疑即仲陽也。與此不同，似牧之之誤。”《南部新書》雲︰“杜仲陽，即杜秋也。始為李 侍人， 敗填宮，亦進帛書，後為漳王養母。大和中，漳王黜，放歸浙西。續詔令觀院安置，兼加存恤，故杜牧有《杜秋》詩稱于時。”此說與牧之合。《漳王湊傳》︰“黜為巢縣公。時大和五年也。命中人封詔，即賜且慰曰︰‘國法當爾，無他憂。’八年薨，贈齊王。鄭注後以罪誅。帝哀湊被讒死不明，開成三年，追贈懷懿太子。”蓋大和五年，漳王雖黜，尚特詔賜慰雲。故德裕“檄留後使如詔書”，至八年廢死後，德裕方被譖也。恐牧之詩不誤。蔣防作《霍小玉傳》，書大歷中李益事。有一豪士，衣輕黃衫，挾朱筋彈。李至，霍遂死，乃三月牡丹時也。老杜有《少年行》二首，一雲︰“巢燕引雛渾去盡，紅花結子已無多。黃衫年少宜來數，不見堂前東逝波。”考作詩時，大歷間，甫政在蜀，是時想有好事者傳雲，作此詩爾。
蘭亭惟定武舊本最佳。薛帥別刊木易之。新本“湍”、“流”、“帶”、“石”、“天”五字，損，可以驗，舊本皆全。
杜甫《憶李白》詩雲︰“俊逸鮑參軍。”亦有譏焉。鮑昭《白 辭》一篇，白用之。杜又雲︰“李侯有佳句，往往似陰鏗。”如“柳色黃金嫩，梨花白雪香”,乃陰鏗詩也。
《山海經•大荒北經》︰“有神餃蛇，其狀，虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”“亦在畏獸書中。”此書今亡矣。
《宜都山水記》︰“⺝艮山溪有釜灘，其石大者如釜，小者如鈷鏌。”柳子厚《鈷金母潭記》“金母”字，字書無之。《集韻》︰鋤、鈷，並音胡，黍稷器。夏曰瑚，商曰璉，周曰 簋。又，金莽，音滿補反。鈷金莽，溫器。言潭石如此大小爾。
《高氏小史》雲︰“周 ，字彥倫，始置四聲切韻行于時。”
《南部煙花錄》，文極俚俗。又載陳後主詩雲︰“夕陽如有意，偏傍小窗明。”此乃唐人方域詩，六朝詩語不如此。《唐•藝文志》所載《煙花錄》，記幸廣陵事，此本已亡，故流俗偽作此書。與裴 《傳奇》載秦人事乃賦唐俚詩無異。
李義山《定子》詩︰“堪笑吃虛隋煬帝，破家亡國為何人。”《北里志》︰“劉泰娘門有樗樹，贈詩雲︰‘尋常凡木最輕樗，今日尋樗桂不如。漢高新破咸陽後，英俊奔波遂吃虛。’”
老杜《望岳》詩雲︰“車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。”《述征記》雲︰ “柏谷，谷名也。漢武帝微行至谷中，無回車地，夾以高原，柏林陰翳，窮日幽暗，殆弗睹陽景。”鳳翔岐山。《禹貢》雲︰“治梁及岐。”又曰︰“荊岐既旅。”
其山本以有兩岐，故呼為岐路之岐，今俗猶呼為箭 嶺。出《唐史》，系《地理志》。
諺雲︰“干星照濕土，來日依舊雨。”王建《听雨》詩雲︰“半夜思家睡里愁，雨聲落落屋檐頭。照泥星出依然黑，淹爛庭花不肯休。”
李義山《柳枝詩》序，有“湔裙水上”之語。《北史》︰“竇泰母夢風雷有娠，期而不產，甚懼。有巫者曰︰‘度河湔裙，產子必易。’便向水所。忽見一人雲︰‘當生貴子，可徙而南。’母從之。俄而生泰。及長，為御史中尉。”（別見《荊楚歲時記》。）
徐浩會稽詩雲︰“法士多環能。”蓋言異能也。魯直謂能乃三足鱉，言僧似鱉耳。雖似戲語，然能有二音，皆通，不必指能是鱉也。後漢《黃琬傳》雲︰“舊制，光祿三署郎以高功久次才德尤異者為茂才異行。時權富子弟以人事得舉，而貧約守志以窮退見遺，京師為之謠曰︰‘欲得不能，光祿茂才。’”注雲︰“能，乃來切。”
範文正守鄱陽，喜樂籍，未幾召還，作詩寄後政雲︰“慶朔堂前花自栽，為移官去未曾開。年年憶著成離恨，只托春風管領來。”到京，以綿胭脂寄其人，題詩雲︰“江南有美人，別後長相憶。何以慰相思，贈汝好顏色。”至今，墨跡在鄱陽士大夫家。
肅宗乾元二年，史思明與諸將期會汴州。李光弼巡河上諸營，聞之，還入汴州，謂節度使許叔冀曰︰“大夫能守汴州十五日，我來救。”光弼還東京，思明至汴，叔冀戰不勝，遂與濮州刺史董秦降，思明待之甚厚。《新書》雲︰“董秦夜挈五百人歸光弼，詔加殿中監，賜姓李，名忠臣，即天寶末驍將也。粗暴不知書，晚污朱Г偽命，誅。”玉川子《月蝕》詩雲︰“歲星主福德，官爵奉董秦。
忍使黔婁生，覆尸無衣巾。”詳味此句，董秦當是無功而享厚祿者。如此者多，不知玉川子說李忠臣何也？
李太白《平虜將軍妻》詩雲︰“古人不唾井，莫忘昔纏綿。”李濟翁《資暇錄》雲︰“諺有曰︰‘千里井，不反唾，或雲М。’言昔人經驛舍，反馬余于井，後經此井，汲水，為М所哽。”
國朝用漢臘，蓋冬至後第三戌，火墓日也，是為臘。己酉年閏八月冬至後第三戌，乃在十一月末，太史局著歷，遂以十一月第三戌為臘。識者雲︰古法遇如此閏歲，即以第四戌為臘，臘不可在十一月也。癸亥年合閏三月，遂閏四月。南渡後，圖書散失所致。
嘗聞習海者雲︰“航海自二浙可至平州。聞登州竹山、駝基諸島之外，天晴無雲，可遠望平州城壁。今自二浙至登州與密州，皆由北洋，路極險惡，然有自膠水鎮三日而抵明州定海者。”杜甫《後出塞》雲︰“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來東吳。越羅與楚練，照耀輿台軀。”及《昔游篇》雲︰“幽燕盛用武，供給亦勞哉。吳門轉粟帛，泛海凌蓬萊。”其事可見。
《名山記》雲︰“松有兩鬣、三鬣、五鬣者，言如馬鬣形。”李賀有《五粒小松歌》雲︰“新香幾粒洪崖飯。”“五粒”，未詳。
潘岳《秋興賦》雲︰“斑鬢彪以承弁兮，素發颯以垂領。”五臣注雲︰“彪，發下垂貌。”《說文》雲︰“白黑發雜也。”李善注雲︰“彪作髟，音方料切。”李義山《嬌兒》詩雲︰“忽復學參軍，按聲喚蒼鶻。”按，《吳史》雲︰“徐知訓怙威，嬌淫調謔，王無敬畏之心。嘗登樓狎戲，荷衣木簡，自號參軍，令王髻鶉衣為蒼頭以從。”歐公《五代史•吳世家》雲︰“知訓為參軍，隆演鶉衣髻為蒼鶻。”前雲“蒼頭”，非也。
《南唐世家》︰“號⺬建馬牌。”按，《南唐史》亦作“⺬建”字。舉世以為“捷”字，非也。《說文》︰“⺬建字，從建，音紀偃切，馬行不利也。”《考工記》雲︰“終日馳騁，左不⺬建。”是也。《史記•秦始皇本紀》雲︰“上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。”《越絕書》雲︰“始皇以三十七年來游會稽，以正月甲戌到越，留舍都亭，取錢唐浙江岑石，石長丈四尺，南北面廣一尺，東西面廣一尺六寸，刻文于大越東山上，其道九曲，去越二十里。”《水經》雲︰“秦始皇登會稽山，刻石紀功，尚在山側。”孫暢之《述征記》雲︰“丞相李斯所篆也。”《南史》︰“竟陵王子良為會稽太守，範雲為主簿。雲以山上有始皇刻石，三句一韻，多作兩句讀之，並不得韻；又字皆大篆，人多不詳。雲夜取《史記》讀之，明日登山，讀之如流。”張守節雲︰“會稽山，刻李斯書，其字四寸，畫如小指，圓鐫。今文字整頓，是小篆字。”
予嘗上會稽東山，自秦望山之巔並黃茅，無樹木。其山側有三石筍，中有水一泓，別無他石。石筍並無字。復自小逕，別至一山，俗名鵝鼻山。又雲︰“越王棲于會稽，宮娥避于此。”又雲娥避山。山頂，有石如屋大，中開，插一碑于其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑，可見缺畫，如禹廟《沒字碑》之類。’不知此石果岑石歟？非始皇之力，不能插于石中。此山險絕，罕有至者，得一采藥者，引之至耳，非偽碑也。或雲大篆，或雲小篆，皆不可考。
杜甫詩雲︰“嘗果栗皺開。”或作“雛”字，殊不可解。《集韻》︰“皺，側尤切，革紋蹙也。”《漢上題襟》周繇詩雲︰“開栗弋之紫皺。”貫休雲︰“新蟬避栗皺。”又雲︰“栗不和皺落。”皺，栗蓬也。
《左傳》雲︰“故講事以度軌（絕句），量謂之軌。取材以章物（絕句），采謂之物。”
《孟子》雲︰“盡信書不如無書。”王元澤引古本《孟子》雲︰“盡信書不如無為書。”書安可無也，學者慎所取而已，不知慎所取，則不如勿學而已矣。嘗觀《八師經》︰“佛時在舍衛國只樹給孤獨園。時有梵志，名曰邪旬，來詣佛所，欲質所疑，曰︰‘吾聞佛道，厥義宏深。巍巍堂堂，猶星中月。神智妙達，眾聖中王。願開盲瞑，釋其愚痴。所事何師？’天尊曰︰‘吾前世師，其名難數。吾今自然，神耀得道。非有師也。’”始悟東坡《宸奎閣碑銘》雲“巍巍仁聖，體合自然，神耀得道，非有師傳”之意。所謂八師者︰不殺、不盜、不淫、 不惡、口不飲酒、老、病、死。王瑩夫雲︰“坡公手寫《八師經》，頃嘗見之。”沈休文山陰《柳家女》詩雲︰“還家問鄉里，詎堪持作夫。”鄉里，謂妻也。《南史•張彪傳》呼妻為鄉里，雲“我不忍令鄉里落他處”。今會稽人言家里，其意同也。
潘岳《閑居賦》︰“房陵朱仲之李。”李善雲︰“朱仲李，未詳。”按，《述異記》雲︰“房陵定山有朱仲李園三十六所。”許昌節度使小廳，是故魏景福殿。董卓亂，魏太祖挾令遷帝自洛都許。許州有小李子，色黃，大如櫻桃，謂之御李子，即獻帝所植，至今有焉。王逸《荔枝賦》雲︰“房陵縹李。”
謝靈運《東陽溪中贈答》雲︰“可憐誰家婦，緣流灑素足。明月在雲間，迢迢不可得。”又雲︰“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若何，月就雲中墮。”劉禹錫《泰娘歌》“月墮雲中”之句，蓋本于此。
《漢•樊噲傳》︰“從攻項籍屠煮棗。”晉灼曰︰“《地理志》無，今清河有煮棗城。《功臣表》有煮棗侯。”顏師古曰︰“既雲攻項籍，屠煮棗，則其地當在大河之南，非清河之城明矣，但未詳其處耳。”予考《後漢•地理志》，濟陰郡冤句有煮棗城，此正在大河之南也。可以補《漢史》之缺。
許志仁雲︰“昔秦王舍舟于余杭，因曰杭州。不從舟而從木，以《詩》‘一葦杭之’之義。” 齊丘仲孚少好學讀書，常以中宵鐘鳴為限。唐人張繼詩︰“夜半鐘聲到客船。則半夜鐘其來久矣。
揲蓍之法，用老陽、老陰多少之數求之，即偏而不均，若以奇耦之數求之，最為精妙。三奇老陽，三耦老陰，一奇兩耦，少陽兩奇，一耦少陰。少陽，震、坎、艮也。少陰，巽、離、兌也。
陶淵明詩雲︰“聞有田子春，節義為士雄。”《漢書•劉澤傳》雲︰“高後時，齊人田生游，乏資，以書干澤，澤大悅之，用金二百斤，為田生壽。田生如長安，幸謁者張卿，諷高後，立澤為瑯琊王。”晉灼曰︰“《楚漢春秋》雲，“田生，字子春。”
《香奩集》雲︰“後魏時，相州人作《李波小妹歌》，疑其未備，因補之︰‘李波小妹字雍容，窄衣短袖蠻錦紅。未解有情夢梁苑，何曾自媚妒吳宮。誰教牽引知酒味，因令悵望成春慵。海棠花前秋千畔，背人撩鬢道匆匆。’”韓所補，似言閨房之意，大非其實。
《北史》︰“李安世出為相州刺史。廣平人李波，宗族強盛，殘掠不已。刺史薛道標討之，大為所破，公私成患。百姓語曰︰‘李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢。’安世設方略，誘波等殺之，州內肅然。”
白樂天《自詠》詩雲︰“朱砂賤如土，不解燒為丹。玄鬢化為雪，不解休為官。”又《不二門》詩雲︰“亦曾燒大藥，消息乖火候。至今殘丹砂，燒干不成就。”《潯陽歲晚寄元八郎中庾三十二員外》詩雲︰“閱水年將暮，燒金道未成。丹砂不肯死，白發自須生。”《對酒》雲︰“謾把《參同契》，難燒伏火砂。有時成白首，無處問黃茅。”《赴忠州至江陵舟中示舍弟》雲︰“幼學將何用，丹燒竟不成。”《酬元郎中書懷》雲︰“終身擬作臥雲伴，逐月須收燒藥錢。” 《與故刑部李侍郎早結道友以藥術為事》詩雲︰“金丹同學都無益，水竹鄰居竟不成。”《贈江州李使君》雲︰“跡為燒丹隱，家緣嗜酒貧。”《題別遺愛草堂》雲︰“曾在廬峰下，書堂對藥台。”《竹樓宿》詩︰“小書樓下千竿竹，深火爐前一盞燈。此處與誰相伴宿，燒丹道士坐禪僧。”
《後集》第五十一卷《同微之贈別郭虛舟煉師五十韻》，敘燒丹事甚詳，有雲︰“簡寂館鐘後，紫霄峰曉時。心塵未淨潔，火候遂參差。萬壽覬刀圭，千功失毫厘。先生彈指起，奼女隨煙飛。始知緣會間，陰騭不可移。藥灶今夕罷，詔書明日追。”《對酒》雲︰“丹砂見火去無跡，白發泥人來未休。”《贈杜錄事》雲︰“河車九轉宜精煉，火候三年在好看。”《酬夢得》雲︰“丹砂煉作三銖土，玄發看成一把絲。”又《燒藥不成命酒獨酌》雲︰“白發逢秋至，丹砂見火空。不能留奼女，爭免作衰翁。”是樂天久留意金丹，為之而不成也。 又有《感事》詩雲︰“服氣崔常侍，燒丹鄭舍人。”又雲︰“唯知戀杯酒，不解煉金銀。無憂亦無喜，六十六年春。”又作《醉吟先生傳》雲︰“設不幸吾好藥，治衣削食，煉鉛燒汞，至于無所成，有所誤，奈之何。今吾幸不好彼。”又《答客》詩雲︰“海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。”則是晚年藥術竟無所得，乃歸依內典耳。
李善《文選》，引證精博，五臣無足取也。惟注《北山移文》“植薪歌于延瀨”，李善雲未詳。呂向雲︰“甦門先生游于延瀨，見一人采薪，謂之曰︰‘子以終乎？’薪人曰︰‘吾聞聖人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也？’遂為歌二章而去。”又不注所出。至注《解嘲》，李善引伯夷、太公為二老，乃雲“只太公為一老，不聞二老”。其繆如此。
汲冢瑣語晉《春秋篇》載平公夢朱罷窺屏，《左氏》、《國語》並雲黃能。謝靈運詩雲︰“牽絲及元興，解龜在景平。”五臣注《文選》雲︰“牽絲，謂牽王如絲之言而仕也。”李善雲︰“牽絲，初仕，解龜，去官也。應璩雲︰‘不悟牽朱絲，三署來相尋。’”
《華陽國志•蜀志》雲︰“蠶叢、魚鳧之後，有王曰杜宇，稱帝號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨嵋為城郭，江、潛、綿、絡為池澤，汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，禪位于開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，蜀人悲之，故聞子鵑之鳴，即日望帝也。”左太沖《蜀都賦》雲︰“鳥生杜宇之魂。”五臣注引《蜀記》雲︰“有王曰杜宇，號望帝，俗說雲化為子鵑。子鵑，鳥名也。蜀人聞其鳴，即曰望帝也。”故鮑照、杜甫皆雲是古帝魂，其實非變化也。
《春秋左氏傳》︰“聞晉公子駢脅，欲觀（絕句），其裸浴（絕句），薄而觀之。”
《禮記•射義》︰“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵牆。射至于司馬，使子路執弓矢出延射，曰︰‘僨軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其余皆入。’蓋去者半，入者半。又使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰︰‘幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死，者不，在此位也。’蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語曰︰‘好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂，者不，在此位也。’蓋僅有存者。”如此稱“者不在此位”，何以觀射，乃“不”字作上聲，連上句，即于義無爽。今本《家語》無二“不”字。
韓退之《瀧吏》詩雲︰“不知官在朝，有益國家不。得無風其間，不武亦不文。仁義飭其躬，巧奸敗群倫。”古本“風”作“虱”字，或引阮嗣宗“虱處中”為解，非也。
按，秦《公孫鞅書•靳令篇》雲︰“國以功受官予爵，則治省言寡。以六虱授官予爵，則治煩言生。六虱曰禮樂、曰詩書、曰修善、曰孝悌、曰誠信、曰貞廉、曰仁義、曰非兵、曰羞戰。國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。”（此言十二，乃止九條）。杜牧之雲︰“彼商鞅者，能耕能戰，能行其法，基秦為強，曰彼仁義虱官也，可以置之。（注雲︰“置之，言不用也。”）”此昌黎之意也。
端硯。下岩，色紫如豬肝，密理堅致，溫潤而澤，儲水發墨，叩之有聲。但性質堅，礦斷裂，尤多瑕疵。
秋楓岩，石色微淡，可亞下岩，堅潤不及。
梅根岩，一名中岩，桃花岩，一名上岩。二岩石俱皆沙壤相雜，無水泉，色淡而燥，肌理稍疏，然中岩又勝上岩。
新坑，石色帶紅紫，其文細密，材質厚大無瑕，然止是崖石，頗乏堅潤。後歷，石與新坑略相似，又處其次。
西坑六崖，石色青，微黑，佳者如歙石，粗羅紋，而發墨過之，石眼圓暈數重，青白黃黑相間，極大者為最勝。
土人以晶瑩圓明、中無瑕翳者為活眼，形模相類、不甚鮮明者為淚眼，形體略具、內外皆白、殊無光彩者為枯眼。
唐《食貨志》雲︰“武德四年，鑄‘開元通寶’，錢徑八方，重二銖四參，積十錢重一兩，得輕重大小之中。其文以八分、篆、隸三體。”又雲︰“開元二
十六年已後，錢甚惡，詔所在置監鑄‘開元通寶’錢，京師庫藏皆滿。肅宗上元元年，以‘開元’舊錢一當十。”
孔毅夫雲︰“‘開元通寶’錢，給事中歐陽詢撰其文並書，回環可讀，俗不知以為‘開元’錢明皇所鑄。《六典》謂之‘開通元寶’。”司馬光雲︰“薛《唐聖運圖》雲︰‘初進蠟樣，文德皇後掐一甲，故錢上有甲痕焉。’”凌《唐錄政要》以為竇皇後。是時竇後已崩，文德後未立，今皆不取。李審言《記聞》雲︰“唐之錢文如‘乾元’、‘開元’曰重寶、通寶，世俗淺者有雲‘乾重’、‘開通’，朝士尚有如此言者，尤可笑也。”
馬永卿雲︰“‘開元通寶’，蓋唐二百八十九年獨鑄此錢，洛、並、幽、桂等州皆置監，故開元錢如此之多，而明皇記號偶相合耳。”
《楚辭》雲︰“夕餐秋菊之落英。”王逸雲︰“英，華也。”《類篇》雲︰“英，草榮而無實者。”後漢馮衍賦雲︰“食玉芝之茂英。”言英華之英。洪興祖《補注楚辭》雲︰“秋花無自落者，讀如‘我落其實，而取其華’之‘落’。”此言為是。今秋花亦有落者，但菊蕊不落耳，若雲“黃菊飄零滿地金”，即詩用《楚辭》之句。且《宋書•符瑞志》沈約雲︰“英，葉也。言食秋菊之葉。”據《神農本草》︰“菊服之，輕身耐老。三月采葉。”《玉函方》王子喬《變白增年方》︰“甘菊，三月上寅采，名曰玉英。”是英謂之葉也。晉許詢詩雲︰“青松凝素體，秋菊落芳英。”
《詩》雲︰“高山仰止，景行行止。”言人有景行，當效而行之，如山之高當仰之。今人書簡有使“景仰”者，疏矣。魏文帝《書》雲︰“高山景行，深所慕仰。”為是。任彥升《太宰碑》雲︰“瞻彼景山，肅然望慕。”雖引《詩》 “陟彼景山”，然不出景行高山之意也。
《莊子》︰“適莽蒼者三餐而反，腹猶果然。”郭象不注。成元英疏雲︰“果然，充飽也。”陸德明《音義》雲︰“果，如字，又苦火切。眾家皆雲飽貌，言依舊果然。或雲︰猶，如也，言腹之飽如果然獸也。”《吳錄•地理志》雲︰“九真浦 縣有獸名果然，狻狄類也。”《南州異物志》雲︰“交州以南有果然獸，其鳴自呼，尾長，腹圓，過其頭，脅邊斑文，皮集十余，可得一蓐。繁文麗好，細厚溫暖。”魏鐘毓有賦。
伊尹負鼎干湯。《莊子》成元英疏雲︰“負玉鼎以干湯。劉孝標《棲山志》雲︰‘故有忽白璧而樂垂綸，負五鼎而要卿相。’”《楚辭•天問》雲︰“緣鵠飾玉，後帝是饗。”王逸雲︰“後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎以事于湯，湯賢之，遂以為相。”獨《孟子》以為不然也。
劉禹錫雲︰“翁仲遺墟草樹平。”《魏略》雲︰明年，景初元年，徙長安鐘ね、駱駝、銅人、承露盤。盤折。銅人重不可致，留于霸城。大發卒，鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐于司徒門外。後漢鄙南千秋亭有石壇，壇廟之東枕道，有兩石翁仲，南北相對。
謝惠連雲︰“漾舟陶嘉月。”王褒《九懷》雲︰“陶嘉月兮總駕。”王逸雲︰“及吉時也。” 百六。從上元甲寅，至今乾德四年丙寅，積年一萬三千五百七十三，以通周法除之，得三通周，余六百一十三年。又除第一第二“百六”，共五百七十三年，余年入第三“百六”。從貞觀十六年壬寅，入第二“百六”，至吳乾貞三年己丑。
第二“百六”數窮。又從吳太和二年庚寅入第三“百六”，至今乾德四年丙寅，已得三十七年，更二百五十一年，方入第四“百六”。
陽九。從上元甲寅，至今乾德四年丙寅，積年一萬三千五百七十三，以通周法除之，得二通周，余四千四百五十三年，又以陽九數除之，得九，余年入第十陽九。從武德元年戊寅，入第十陽九，至今乾德四年丙寅，已得三百四十九年，更一百七年，第十陽九數窮，重起第一陽九。
行香。起于後魏及江左齊、梁間，每燃香獯手，或以香末散行，謂之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡奏設齋行香，事無經據，乃罷。宣宗復釋教，行其儀。朱梁開國，大明節，百官行香祝壽。石晉天福中，竇貞固奏，國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧百人，即為規式。國朝至今因之。
蔡謨初渡江，見彭蜞，大喜曰︰“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委頓，方知非蟹。詣謝尚而說之。尚曰︰“卿讀《爾雅》不熟，幾為勤學死。據《苟子•勸學篇》雲︰“蟹六跪而二螯。”注雲︰“跪，足也。”引《說文》雲︰“蟹，六足二螯首也。”
今考《神農本草》，蟹八足二螯，其類甚多。六足者名蛇（音跪），四足者名北，皆有大毒，不可食。《爾雅》雲︰“ 骨 曰 骨，即彭 骨也。似蟹而小。骨，王穴切。”謝尚雲“讀《爾雅》不熟”，必《爾雅》說蟹。今本止有彭 骨一事，而他更無，恐《爾雅》脫文也。“勤學”當作“勸學”，恐《晉書》本誤以“勸”為“勤”也。《建康實錄》所引不誤。今許叔重《說文》雲︰“蟹有二螯八足，旁行。”楊⺝京引雲“六足”，亦誤，又衍一“首”字，亦誤。《韓非子》雲︰“蟹，螯首如鉞。”即當有“首”字。文字脫落，疑誤學者，可
為嘆息。
佛經頌雲︰“蒗菪拾花針。”《本草》雲︰“蒗菪，使人健行見鬼。《藥性論》雲︰‘熱，有大毒。生，能瀉人見鬼，拾針狂亂。’雷公雲︰‘勿誤食，眼生暹火。’”《史記》︰“淳于意治王美人懷子而不乳，以蒗蕩藥一撮，用酒飲之，旋乳。”今醫方並不言能通乳，或雲性寒，或雲熱，皆不能曉。
《上林賦》雲︰“仁頻。”《仙藥錄》雲︰“檳榔，一名仁頻。”《林邑記》雲︰“葉如甘蕉。”頻音賓。吳普《本草》雲︰“一名檳門。”
《上林賦》︰“蜚 。”《史記》作，《漢書》作 。郭璞音誄，《神農本草作鼯鼠；音羸，飛鼠也，其狀如兔而鼠首，以其髯飛。《爾雅》︰“鼯鼠，一名夷由。”郭璞雲︰“狀如小狐，似蝙蝠，肉翅，尾項脅毛紫赤色，背上蒼艾色，腹下黃，喙頷雜白，腳短，爪長，尾三尺許。飛且乳，亦謂之飛生。聲如人呼。食灶煙，能從高赴下，不能從下上高。”陶隱居雲︰“<鼠 >是鼯鼠，一名飛生，產婦持之，易生。”
楊、柳二種。楊樹葉短，柳樹葉長，花即初發時，黃蕊子為飛絮。今絮中有小青子，著水泥沙灘上，即生小青芽，乃柳之苗也。東坡謂絮化為浮萍，誤矣。
人參。許氏《說文》︰人參。字與參同。扁鵲雲︰有毒。或生邯鄲，三月生葉，小花，核黑，睫有毛，九月采根，有頭足手，面目如人。《春秋運斗樞》雲︰“搖光星，散為人參。廢江淮山瀆之利，則搖光不明，人參不生。”《禮斗威儀》雲︰“君乘木而王，有人參生。”《廣雅》雲︰“參，地精人參也。”《梁書》︰“阮孝緒母疾，須人參。舊傳鐘山所出，有鹿引之，鹿滅，得此草。”《異苑》與《廣五行記》皆雲︰“土下有呼聲，掘之，得人參。如人形，四體備具，聲遂絕。”
石斛。出始興六安山傍石上；或生木上，謂之木斛，不中用。盛弘之《荊州記》雲︰“隋郡《永陽縣》有瀧石山，山上多石斛，精好如金環。”
王冶知南恩州，其子藎臣雲︰“海邊有石山觜，每蟹過之，則化為石，蛇亦然。”
洪炎《雜家》︰“安南有玉龍膏，南人用之化銀液。說者雲︰此膏北來則及禍。韓約都護安南，得其膏，持歸。是歲。京師亂，約以附會鄭注，竟赤其族。今黃白家燒金干汞，必有陰禍也。”
《會要》︰雍熙中，供奉官于延德使高昌還，《行程》雲︰“王居北庭。北庭山中出 罔砂，山中常有煙氣涌起，而無雲霧。至夕，火焰如炬火，照見禽鼠皆赤。采 罔砂者著木底鞋，若皮為底者即焦。有穴出青泥，出穴即變為砂石，土人取以治皮。”
今俗諺雲︰“如‘鹽藥’，言其少而難得。”《本草•戎鹽部》中陳藏器雲︰“鹽藥，味咸，無毒，療赤眼，明目，生海西南雷諸州，山石似芒消，入口極冷，可傅瘡腫。”又，《本草》︰“獨自草，作毒箭，唯鹽藥可解。”《戎鹽》條中不言，恐有脫誤。
《異苑》雲︰“魏武北征蹋頓，升嶺眺矚，見山岡不生百草。王粲曰︰‘是古冢。此人在世服礬石，葬而石生熱，蒸出外，故卉木焦滅。’即令發看，果得大墓，內有礬石滿塋。”
據本經，礬石性寒。《異苑》雲熱，蓋誤矣，乃{ 石}石也。又︰魏武六年，平烏丸，王粲猶在荊州，其說非也。一說粲在荊州與劉表登彰山，嘗見此異。
《雞跖》載︰“摩{波石}石，出西番山石澗中，闢諸毒爐火。”《本草》雲︰“陽石也。出南中，人傳之不經，雲是觀音菩薩所居山座若手按者也。”此說大謬。
《寰宇記》︰“三佛齊國，南海水中，有山，五色聳峙，其石有小焰。每船舶過其下，水流如涌，人或以刀斫擊之，有石進入船中者，是此石也。燒之，有硫黃氣。”又謂︰“舶船上下，愛其山石者，多以手捫之，故雲摩{波石}石。”非前說也；匱五金，伏三黃，制鉛汞。
升玄子《伏汞圖》有《試鳥場消石法》，雲︰“其色青，取白石英炙令熱，將點上，便消入石中。道書言出鳥場國，能消金石為水，服之，盡得長生。其石出處，氣極穢惡，飛鳥不能過其上。人或單服從之過，身上諸蟲盡化為水而得長生矣。形若鵝管者佳。”
狐剛子《粉圖》雲︰“青消石，一名北帝玄珠。”又，《三十六神水方》，《化曾青方》，用正消石。觀此，則今世間謂之消石，似非正也。
《藥名隱訣》雲︰自古傳消石能化一切金石為水者，服乃長生。不聞所出之處，徒有其名，而與無無異。近代陶隱居撰《本草》，乃言樸消是消石之樸，又言芒消與石脾合煮，成為真消石。石脾無復識者，尋其事由，殊為乖僻。則消石有正有贗，信矣。然經謂消石天地至神之物，陶言今無正石，亦未為全失。今《圖經》引梁、隋間方書，謂雖非真石，而其功效既相近，亦可通用，則今世所用者或可也。
崔《爐火本草》雲︰“消石，陰石也。”此非石類，即咸鹵煎成，今呼焰消。是河北商城及懷、衛界沿河人家刮鹵淋汁所就，與樸消、小鹽一 煎之，能制伏鉛，出銅暈。南地不產樸消，能熟皮芒消可入藥用。今“消石”注乃雲此即地霜，所在山澤，冬月地上有霜掃取，以水淋汁後，乃煎煉而成，蓋以能化諸石，故名消石，非與芒消、樸消一類而有消名也。
《圖經》又雲︰今醫方家但以未煉成塊微青者為樸消，煉成盆中上有芒者為芒消，其芒消底澄凝者為消石。又雲︰煉樸消或地霜而成堅白如石者，乃消石也。則雜煉樸消、地霜而成消石是矣，非別有消石也。
余謂不假煎煉，如仙經所言，乃正消石。設煎煉而成者，亦名消石，乃今世所用焰消。亦能伏八石，而芒消可入藥，且據所有用之耳，非必消石為天地至神之物也。《丹房鏡源•諸消篇》有馬牙消、樸消、芒消、縮砂、坑消五種。若消石，則列在《諸石篇》中，可見也。
《仁和縣圖經》雲︰“鹽消，出縣東十里，煉成樸消。又有冬月自地中涌起消，通透光瑩者名霜花，亦名劍脊消。藥中用為玄明粉、紫雪之屬。”
唐秘書省有熟紙匠十人，裝潢匠六人。潢。《集韻》︰“音胡曠切。”《釋名》︰“染紙也。”《齊民要術》有《裝潢紙法》，雲︰“浸蘗汁入潢，凡潢紙滅白便是，染則年久色暗，蓋染黃也。”後有《雌黃治書法》雲︰“潢訖治者佳，先治，入潢則動。”《要術》，後魏賈思勰撰。則古用黃紙寫書久矣。寫訖入潢，闢蠹也。今惟釋藏經如此，先寫後潢。《要術》又雲︰“凡打紙欲生，生則堅厚。”則打紙工蓋熟紙匠也。予有舊佛經一卷，乃唐永泰元年奉詔于大明宮譯，後有魚朝恩餃，又有經生並裝潢人姓名。
《春秋》︰夏姬乃鄭穆公之女，陳大夫御叔之妻。其子徵舒弒君。徵舒行惡逆，姬當四十余歲，乃魯宣公十一年。歷宣公、成公，申公巫臣竊以逃晉，又相去十余年矣。後又生女嫁叔向，計其年六十余矣，而能肓孕。《列女傳》雲︰夏姬內挾技術，蓋老而復壯者，三為王後，七為夫人。或雲︰凡九為寡婦，當之者輒死。《左氏》所載當之者，已八人矣。宇文士及《妝台記》序雲︰“春秋之初，有晉、楚之諺曰︰‘夏姬得道，雞皮三少。’”
秦嘉，字士會，隴西人也。為郡上掾（一作計）其妻徐淑，寢疾，還家不獲面別，贈詩雲︰人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當奉時役，去爾日遙遠。遣車迎子還，空往復空返。省書情淒愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨展轉。憂來如尋環，匪席不可卷。嘉報以詩雲︰帝靈無私親，為善荷天祿。傷我與爾身，少小罹煢獨。既得結大義，歡樂苦不足。念當遠離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道遠隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮雲起高山，悲風激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉轂。針藥可屢進，愁思難為數。貞士篤終始，恩義不可屬。
肅肅僕夫征，鏘鏘揚和鈴。清晨當引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛想姿形。一別懷萬恨，起坐為不寧。何用敘我心，遺思致款誠。寶釵可耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼持贈厚，慚此往物輕。雖知未足報，貴用敘我情。淑又答詩一首︰妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沈滯兮家門，歷時兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠適兮京師。悠悠兮離別，無因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結，夢想兮容暉。君發兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽冀，高飛兮相追。長吟兮永嘆，淚下兮沾衣。嘉與妻書曰︰不能養志，當給郡使。隨俗順時，⺝黽勉當去。知爾所苦，故爾未有瘳損。想念悒悒，勞心無已。當涉遠路，趨走飛塵。非志所慕，慘慘少樂。又計往還，將彌時節。念發同怨，意猶遲遲。欲暫相見，有所屬托。今遣車往，想必有方。
淑答書曰︰
知屈圭璋，應奉歲使。策名王府，觀國之光。雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也。自初承問，心願東還。迫疾惟亟，抱嘆而已。日月已盡，行有伴列。想嚴裝已辦，發邁在近。誰謂宋遠，企予望之。室邇人遐，我勞如何。深谷逶迤，而君是涉。高山岩岩，而君是越。斯亦難矣。長路悠悠，而君是踐。冰霜慘烈，而君是履。身非形影，何得動而輒俱；體非比目，何得同而不離。于是誦萱草之詠，以消兩家之思；割今者之恨，以待將來之歡。君適樂土，優游京邑。觀王都之壯麗，察天下之珍妙，得無目玩意移，往而不能出耶！嘉重報妻書曰︰車還空反，甚失所望。兼敘遠別恨恨之情，顧尤悵然間，得此鏡，既明妍媸，及觀文彩，世所希有，意甚愛之，故以相與。並寶釵一雙，妙香四種，素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娛耳。淑又報嘉書曰︰
既惠音令，兼賜諸物。厚意殷勤，出于非望。鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀。芳香既珍，素琴益好。惠異物于鄙陋，割所珍以相賜。非豐恩之厚，孰肯若斯！覽鏡執釵，情意仿佛。操琴詠詩，思心成結。敕以芳香馥身，喻以明鏡鑒形，此言過矣，未獲我心也。昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之嘆。素琴之作，當須君歸。明鏡之鑒，當待君還。未奉光儀，則寶釵不列也。未侍帳幄，則芳香不發也。
梁鐘嶸《詩評》曰︰“二漢為五言，不過數家，而婦人居二。徐淑《寶釵》之作，亞《團扇》矣。”
東坡《志林》雲︰“謝瞻《張子房》詩雲︰‘苛慝暴三殤。’此謂上中下殤，言秦無道，戮及孥稚也。五臣注乃引‘苛政猛于虎，吾父、吾子、吾夫皆死于是’，謂夫與父為殤，此豈非俚儒之荒陋者乎？”
余觀宣遠詩雲︰“王風哀以思，周道蕩無章。卜洛易隆替，興亂罔不亡。秦政吞九鼎，苛慝暴三殤。息肩纏民思，靈鑒集朱光。伊人感代工，聿來拱興王。”
恐為穆公殺三良，不使終其天年，此《黃鳥》之詩所以哀也。殉葬乃始于秦，其苛慝可知。
葛蘩校甦州《韋刺史集》十卷，今平江板本是也。刺史，洛陽人，姓韋氏，名應物。貞元中，以左司郎中，出為甦州刺史。書目、姓名，略見《唐書•藝文志》，其詳不載于正史，不可得而考也。
今觀其《逢楊開府》詩雲︰“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。兩府始收跡，南宮謬見推。非才果不容，出守撫 嫠。忽逢楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，唯有故人知。”又《溫泉行》雲︰“出身天寶今年幾，頑鈍如錘命如紙。作官不了卻來歸，還是杜陵一男子。”又雲︰“身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。”是嘗為三衛而蹤跡不羈也。
《燕李錄事》詩雲︰“與君十五侍皇闈。”又《京師叛亂寄諸弟》雲︰“弱冠遭世難，二紀猶未平。”當天寶十五載六月，明皇避安祿山之難，是年，應物年二十。至寶應元年建巳月，上皇崩。則武皇升仙之時，應物年二十七。
又《示從子河南尉班詩序》雲︰“永泰中，予任洛陽丞。”則應物年二十九。
及其來吳，《贈舊識》雲︰“少年游太學，負氣蔑諸生。蹉跎三十載，今日海隅行。”則少嘗游太學。蓋武皇升仙後，二年入太學，遂為丞也。
自洛陽丞為京兆府功曹。大歷十四年，自鄂縣令別除轢陽令，以疾歸善福精舍。建中二年，由前資除比部員外郎，出為滁州，改判江州，改左司郎中。貞元初，又歷甦州。罷守，寓居永定精舍。以詩考之，歷官次序如此。
《廣德中洛陽作》雲︰“蹇劣乏高步，緝遺守微官。”廣德二年，乃當永泰之元時，為洛陽丞。自京師叛亂之後，至德、乾元、上元、寶應數年間，折節讀書，遂入仕，而因謂之微官也。
《善福精舍書》注︰“建中二年除比部。”則應物年四十五。建中四年十月三日，京師兵亂，自滁州間道遣使。明年興元甲子歲五月九日，使還，寄諸弟，作詩，雲︰“歲暮兵戈亂京國，帛書間道訪存亡。”乃德宗車奉天時，應物年四十八。自後守九江，至為甦州刺史，計其年五十余矣。以集中事及時人所稱考，其仕宦如此，得非遂止于甦耶？
按，白居易甦州《答劉禹錫》詩雲︰“敢有文章替左司。”左司，蓋謂應物也。官稱止于此。其集中詩，《寄大梁諸友》雲︰“分竹守南譙，弭節過梁地。”則是守亳時也。篇末雲︰“相敦在勤事，海內方勞師。”似與興元甲子不遠也。
又唐小說載與諸公倡和，稱韋十九。林寶《姓纂》雲︰“周逍遙公之後，左僕射扶陽公持價生司門郎中令儀，令儀生鑾，鑾生應物，應物生監察御史、河東節度掌書記慶復。”
李肇《國史補》雲︰“為人性高潔，鮮食寡欲，所居，焚香席地而坐。其為詩，馳驟建安已還，各得風韻。”又雲︰“開元以後，位卑而著名者︰李北海、王江寧、李館陶，鄭廣文、元魯山、蕭功曹、張長史、獨孤常州、崔比部、梁補 闕、韋甦州。”其大略可見如此。
《詩•常棣》，燕兄弟也，憫管、蔡之失道，故作《常棣》焉。毛注雲︰“周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公為作此詩，而歌以親之。”《史記》、譙周皆以召公為周公之庶兄。《左氏傳》︰“王怒，以狄伐鄭。富辰諫曰︰‘不可。臣聞昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周室。召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作《詩》曰︰‘常棣之華，鄂不кк。凡今之人，莫如兄弟。’”雲雲。孔穎達雲︰“此詩自是成王之時周公所作，以親兄弟。但召穆公見厲王之時，兄弟恩疏，重歌周公所作之詩，以親之耳。”不言召公所作，當別有據。
“青衫白發老參軍，旋糶黃粱買酒樽。但得有錢留客醉，也勝騎馬上人門。”
此詩膾炙人口，不知誰作。見施僉判德權，雲︰“乃德清人法原之祖盧政議詩。”
更有一絕︰“十月都門風薄衣，搗砧聲里雁南飛。野人不識長安樂，且趁鱸魚一棹肥。”
古詩雲︰“燈檠昏魚目。”讀檠為去聲。《集韻》︰“檠，渠映切。有足，所以幾物。”又︰“檠，音平聲，榜也。”非燈檠字。韓退之雲︰“牆角君看短檠棄。”亦誤也。
吉姓。《元和姓纂》雲︰“尹吉甫之後，以王父字為氏，漢有漢中太守吉恪。”
賈昌朝《音辨》雲︰“吉，氏也。”引《詩》謂之尹吉，其乙切。《崧高詩注》雲︰“尹，官氏也。”《風俗通》雲︰“師尹，三公，官也。以官為姓，周有尹喜、尹吉甫。”《姓纂》又雲︰“少昊之子，封于尹城，因氏焉。”然吉、尹二姓，俱出尹吉甫之後，但《詩注》以尹為官，以吉為姓，未知孰是？
歐公父《墓表》雲︰“回顧乳者，劍汝于其旁。”《曲禮》曰︰“負劍闢耳詔之。”注雲︰“負謂置之于背，劍謂挾之于旁。”
絳縣老人雲︰“臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也。”季者，末也。今，今日也。謂已得四百四十五全甲子，其末一甲子六十日，而今日乃癸未，才得二十日也，故曰三之一。
文公之十一年，至襄公三十年，通七十四年。以《年表》考之，文公之十一年，歲在己巳，襄公之三十年，歲在戊午，今乃雲七十三年者，蓋謂襄公之三十年，上距文公之十一年，得七十三年也。所謂亥二首六身者。注雲︰亥字二畫在上，並三六為身，如“ ”之六。蓋古之亥字如此寫，故曰二首六身。其下六畫如“ ”字三個六數也。所謂下二如身，是其日數則六千六百六旬也。故曰是日數也。且四百四十五甲子，合得二萬六千七百日，乃差四十日，則前所謂其季于今三之一，謂其末一甲子才得二十日，故少四十也。且不謂之日，而謂之旬者，蓋古以甲子數日，故謂之旬。如今陰陽家所謂甲子旬中、甲午旬中之類是也。與書“期，三百有六旬”同。
《集韻》引向秀雲︰“孟浪，無取舍之謂。”孟，音母朗切。
《唐書》載︰“李宗閔知貢舉，門生多清秀俊茂，唐仲、薛舉、袁都輩，時謂之玉筍。”玉筍班，恐因此而得名。
唐初功臣，皆雲圖形凌煙閣。而《河間元王孝恭碑》乃作戢武閣，豈凌煙先名戢武而後改之耶？又《段志玄碑》亦雲圖形戢武閣。
封德彝名倫，房玄齡名喬，高士廉名儉，顏師古名籀，而皆雲以字行。顏之推雲︰“古者，名終則諱之，字乃以為子孫，江北士人全不辯之，名亦呼為字，字固為字。”顏師古《匡謬正俗》雲︰“或問︰人有稱字而不稱名，何也？”顏師古考諸典故，故以稱名為是。顏師古立論如此，而乃以字行，不可曉也。
唐《河侯新祠頌》，秦宗撰，雲︰“河伯姓馮名夷，字公子，潼鄉華陰人也。”章懷《張衡傳注》引《聖賢冢墓記》雲︰“馮夷，弘農華陰潼鄉堤首里人。服石，得水仙，為河伯。”又引《龍魚河圖》雲︰“河伯，姓呂，名公子，夫人姓馮名夷。”三說雖異，其實皆無所據。
東魏《大覺寺碑》陰，題銀青光祿大夫臣韓毅隸書，蓋今楷字也。庾肩吾曰︰“隸書，今之正書也。”張懷 《六體書論》亦雲︰“隸書，程邈造。字皆真正，亦曰真書。”自唐以前皆謂楷字為隸，歐公《集古錄》誤以八分為隸書也。
杜甫《越王樓》詩雲︰“綿州州府何磊落，顯慶年中越王作。孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭。樓下長江百丈清，山頭落日半輪明。君王舊跡今人賞，轉見千秋萬古情。”《綿州圖經》雲︰“越王台，在綿州城外，西北有台，高百尺，上有樓，下瞰州城。唐顯慶中太宗子越王貞任綿州刺史日作，詩雲‘孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭’是也。”
韋甦州《送黎六郎》詩雲︰“聞話嵩峰多野寺，不嫌黃綬向陽城。釣台水綠荷已生，少姨廟寒花始遍。”楊 ぁ撰《少姨廟碑》︰“《漢•地理志》雲︰嵩高少室廟。其神為婦人像者，故老相傳雲，啟母涂山氏之妹也。”
唐《呂公表》，呂 也。元結撰。前太子文學、翰林待詔顧誡奢書。即杜甫所贈顧八分文學詩是也。
唐《六公詠》，李邕撰，胡履虛書。杜甫《八哀》詩雲︰“朗詠《六公篇》，憂來豁蒙蔽。”六公者，五王為一章，狄丞相別為一章雲。
《北史》︰“後周武帝天和二年甲辰，立露門學，置生七十二人。六年春正月己酉朔，以露門未成故，廢朝。”又，建德三年春正月，朝群臣于露門。宣皇帝大象元年春正月己丑，受朝于露門。天成二年二月丁巳，帝幸露門學，行釋奠禮。靜帝二年，宣帝寢疾，詔宰相入宿露門。世用露門勸講，二字未詳所出。
杜牧之《朱坡》詩雲︰“小蓮娃欲語，幽筍稚相攜。”言筍如稚子。與杜甫“竹根稚子無人見”同意。
瓊田草。生于分寧山谷間。有《瓊田草經》一卷。八月十五日采之。草有十名，曰不死草、長生草，又雲苦天之類。
《本草》︰“蟬殼謂之蟬花。”今成都有草名蟬花。今有干者，視之，乃蟬額裂面抽睫，上有花，善治目，未知如何用也。
元 三年，《狀元笏記》，黃魯直代雲︰“密對天光，恭承聖訓。曾是草茅之賤，獲沾雨露之恩。”又雲︰“顧得助于眾賢，更圖寧于多士。”
天運八十一歲差一度，名曰歲差。洛下閎雲五百年當差一度，後人臆說也。犀以黑為本。其色黑而黃，曰正透；黃而有黑邊曰倒透。正者，世人貴之，
其形圓，謂之通天犀。南中有偽者。磨之漸熱，乃驗。犀性涼，磨之不熱。 宣徽使及建節鉞，則稱判某州，余則知。
每大起居，宰執侍班于垂拱隔門外東廊廬中，三帥庭下聲喏。卷簾及半，起身答之，祖宗之制也。
《前漢•梅福傳》︰“福棄妻子，去九江，至今傳以為仙。人有見福于會稽者，變名姓為吳市門卒。”或雲吳門乃洪州，今有吳門鎮，九江去亦不遠矣。
資政、觀文二小殿，橫列禁中。宰相出鎮帶資政殿大學士，執政無大字。甦易簡出，被遇獨厚，遷紫宸之日，以稱呼不便，更用觀文。因此，宰、執出鎮優遇者，則除之。
藩郡帶鈐司醞酒不限數。惟會稽則不然，必有由也。
麻三剝四。謂麻制一行三字，剝麻一行四字。
宇文伯修有一古鼎，款識雲︰“輦酌宮。”
大慶殿玉磬十六，新造也。其下趺以鳳。初以獅子不出于三代，故易之。
官制。以在內官不當有使名，盡略之。無樞密使，只雲知樞密院、同知樞密院。舊制，樞密使獨班知院並參政，用拜命先後為立班之序。
水。鄰知切，又力智切，又力制切。引《詩》“深則 水”。今《詩》本改作“厲”字。“ 水”出《集韻》、《類篇》，履石渡水也。唐昌觀玉蕊花，今之散水花。揚州瓊花，今之聚八仙，但木老耳。
唐會昌五年，毀招提蘭若四萬余區。又，《會要》︰“元和二年，官賜額為寺，私造者為招提蘭若。”僧輝記︰梵雲拓斗提奢，唐言四方僧物。但傳筆者訛“拓”為“招”，去“斗奢”為“提”字也。招提，乃十方住持耳。
⺝暴。音豹，越也。唐制，官新到官府，並上者謂之⺝暴。今俗謂程外課作者，謂之⺝暴工。《玉篇》雲︰“⺝暴，連直也。”凡當直之法，自給、舍、丞、郎入者，三直無⺝暴；自起居郎官入者，五直一⺝暴；御史、補闕入者，七直兩⺝暴；其余雜入者，十直三⺝暴。或有作豹伏之義，非也。
江鄰幾雲︰《山海經》雲︰“象膽在四足。”今《山海經》無此語。象膽隨四時在足，見《酉陽雜俎》。
毗陵古寺柱間，有雷神書字一行雲，“石床侯十三火人”，下有緒月二字。“緒月”見佛書。
杜詩雲︰“匡山讀書處，頭白早歸來。”李太白，青山人，多游匡廬，故謂之匡山。《綿州圖經》雲︰“戴天山，在縣北五十里，有大明寺。開元中，李白讀書于此寺。又名大康山，即杜甫所謂‘康山讀書處’也。”恐《圖經》之妄。《淮南子》雲︰“武王破紂，殺之于宣室。”許叔重雲︰“宣室，在朝歌城外。”宣室，殷宮名。一曰︰宣室，獄也。音宣和之宣。漢未央前殿有宣室，溫室。音暄，見《集韻》。
《西京雜記》︰“楊貴，字王孫，京兆人也。生時厚自奉養，死卒裸葬于終南山。其子孫掘土鑿石，深七尺而下尸，上復蓋之以石。”又張崇文《歷代小志》︰ “文翁，姓文，名黨，字仲翁。晉帝時為蜀郡太守。”今《漢書》皆不載其名，姑錄于此。
《漢•百官表》︰“中尉，秦官。武帝太初元年，更名執金吾。”應劭曰︰“吾者，御也。掌執金革以御非常。”師古曰︰“金吾，鳥名也。主闢不祥。天子出行，職主先導，以御非常，故手執此鳥之象，因以名官。”崔豹《古今注》雲︰“執金吾，棒也。以銅為之，金涂兩末，謂之金吾。”二說不同。
大禮畢，賞給諸軍次第︰第一曰殿前左右班御龍直、骨朵直、內殿直、散員、散指揮、散都頭、散只候、金槍班、銀槍班、東第一至第五。西第一至第二，茶酒新舊班、招箭班、弓箭直、弩直、散直、鈞容直，習馭直、隨龍忠佐。
第二曰捧日二十指揮（左第一軍至第二軍，右第一軍至第二軍），天武二十指揮（同上），拱聖十四指揮，神勇十四指揮，勝捷十指揮，驍騎十四指揮（左右各一至第七），驍勝六指揮（左右各一至第三），宣武十五指揮，殿虎六十指揮（左右各三軍，軍各十指揮），水軍指揮宣朔第一龍猛六指揮、廣勇二十一指揮、驍騎第七第八管節度使。
第三曰龍衛二十指揮（左右各二軍，軍各五營），神衛二十指揮（同上），雲騎七指揮，步虎六十指揮（左右各三軍，軍各十指揮），步虎水軍飛山甲指揮第一第二，床子弩指揮第一第二（自捧日已後，計三百二十六指揮）。馬世父雲︰“其先公在戶部日，嘗檢宣和間舊例。”所聞如此。
《水經》，世以為桑欽撰。予讀易水注雲︰“易水經其東南，合⻆寇水，故桑欽曰︰‘易水出新城西北，東入⻆寇自下。’”“⻆寇”、“易”互受通稱矣。又，廣陽縣溪水亦引桑欽說，且《水經》正文，皆無此語。恐非桑欽撰，當別有書也。古書散亡，良可嘆已。
