朱雀、元武、青龍、白虎，為四方之神。祥符間避聖祖諱，始改元武為真武，元冥為真冥，元枵為真枵，元戈為真戈。後興醴泉觀得龜蛇，道士以為真武現，繪其像為北方之神，被發黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。自後奉祀益嚴，加號鎮天佑聖，或以為金虜之讖。
今人呼洗為砂鑼，又曰廝鑼，凡國朝賜契丹西夏使人，皆用此語。究其說，軍行不暇持洗，以鑼代之。又中原人以擊鑼篩鑼，今南方亦有言之者。篩沙音相近，篩之為廝，又小轉也。書傳目養馬者為廝，以所執之鑼為洗曰廝鑼。軍中以鑼為洗，正如秦漢用刁斗可以警夜，又可以炊飯，取其便耳。
世傳《遁甲書》，甲既不可隱，何取名為遁？及讀《漢郎中鄭固碑》有雲︰“逡遁退讓。”遁即循字，蓋古字少，借用，非獨此一碑也。則知遁甲當雲循甲，言以六甲循環推數故也。
秦《越絕書》，隋《經籍志》雲“子貢作”。其書雜記秦漢事，疑後人所傳羼，內載春申君李園事，《史記》、《戰國策》、《列女傳》，不載鮍堙@ 黽 詿耍 洳 賈眨 猿 鄭 任 煲病Ｖ潦椋骸傲彝跛籃螅 鈐跋啵 荷昃 椒庥諼猓 至⑵渥游﹤倬 ！苯雜搿妒芳恰貳 豆 摺凡緩稀
自浙江東南溪行，而溪水淺澀湍急，深五七寸，碎石作底，小者如彈，大者不過盆碗，齒齒無數，五色可愛，行三五步一灘，即四邊或上流，有擁起碎石，或如堆阜，或如堤堰，水勢噴激怒如瀑，而舟人所用器，特與他舟異，篙用竹，加鐵鑽，又有肩篙拐篙，皆用木加拐，如到書某字于其上。每遇灘磧，即舟師足踏檣竿，手執篙，仰臥空中撐舟，忽翻身落舟上，覆面向水急撐，謂之身��篙。舟師每呼“肩篙”“頭篙”“轉身篙”“搶篙”，諸人即齊聲和曰“嗷嗷”，諸人皆齊力急撐。所謂肩篙者，覆面向水用肩撐；所謂頭篙者，覆面向水用頭撐；轉篙者，自身左移舟右轉；轉身篙者，或仰面即覆面，覆面即仰面雲；搶篙者，舟尾有穴，每諸篙出水，即一人急用一大木挺搶船尾，蓋恐舟復下也。一舟復數人自水牽挽，水深處亦不過膝，自處之青田至溫州，行石中，水既湍急，必欲令舟屈曲蛇行以避石，不然，則碎溺為害，故土人有“紙船鐵梢工”之語，言寄命于舟師也。厥惟艱哉！
近世官中行遣，多用勸勉二字，考之經，其說有二︰謂之勸，則不出于自然而己樂為之；謂之勉，則出于不得已而人強勉之。故《詩》言︰“勸以義”，則勸非出于自然；《詩》言︰“勉其夫以正”，則勉非出于得已。
世俗，歲將除，鄉人相率為儺，俚語謂之打野胡。按《論語》︰“鄉人儺，朝服立于阼階。”注︰“大儺驅逐疫鬼也。”亦呼“野雲”戲。今人又訛耳。
永安諸陵，皆東南地穹，西北地垂，東南有山，西北無山，角音所利如此。七陵皆在嵩少之北，洛水之南，雖有岡阜，不甚高，互為形勢。自永安縣西坡上觀安、昌、熙三陵在平川，柏林如織，萬安山來朝，遙揖嵩少三陵，柏林相接，地平如掌，計一百一十三頃，方二十里雲。今紹興踺e 潁 胗臘倉盍 嗨疲 僑Σ湫 諞衾 猩匣噬叫賂炯猓 〉v踺e 諂湎隆
昆侖，一作���𠴱C《禹本紀》︰“昆侖高二千五百余里，日月所相避隱，為光明也。其上有醴泉華池。”《河圖》雲︰“昆侖，天中柱，氣上通天。”《水經》雲︰“昆侖虛，在西北，去嵩高五萬里，天地之中也。其高萬一千里，河水出其東北陬。”《爾雅》雲︰“西北之美者，有昆侖之 琳瑯 焉。”又曰︰“三成為邱。”注雲︰“昆侖山三重，故以名。”昔人引《山海經》︰“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名昆侖之邱，其下有弱水之淵環之。”又曰︰“鐘山西六百里有昆侖山，所出五水。”今按《山海經》內︰“昆侖虛在西北，帝之下都，方八百里，高萬仞。山有木禾，面有九折，以玉為檻。面有五門，門有開明獸守之，百神之所在。”郭璞曰︰“此自別有小昆侖也。”《淮南子》曰︰“昆侖虛中有增城九重，有木禾、珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、瑯 在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。”《十洲記》雲︰“昆陵即昆侖，中狹上廣，故曰昆侖。山有三角，其一角正東，名曰昆侖宮。其處有積金為墉城，面方千里，城上安金台五所，玉樓十二。”《神異經》雲︰“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三十里，圓周如削，下有回屋，仙人九府所居。”又一說雲︰“大五岳者，中岳昆侖在九海，中為天地心，神仙所居，五帝所理。”《博雅》雲︰“昆侖虛，赤水出東南陬，河水出其東北陬，洋水出其西北陬，弱水出其西南陬。河水之入東海，三水入南海。張騫渡西海至大秦，大秦之西烏遲國，烏國之西復有海，西海之濱有小昆侖，高萬仞，方八百里。”《援神契》曰︰“河水上應天河。”《山海經》︰“昆侖山有青河、白河、黃河、黑河環其墟，其白水出東北陬，向東南流，為中國河。”《爾雅》曰︰“河出昆侖虛色白渠，凡千七百所，色黃，百里一小曲，千里一大曲。”《淮南子》︰“河出昆侖，貫渤海，入禹所導積石也。”《水經》雲︰“昆侖三仞，下曰樊桐，一名板桐，二曰元圃，一名閬風，上層城一名天庭。”《淮南》又雲︰“元圃、閬風、樊桐，在昆侖閶闔之中。”東漢明帝永平十七年十一月，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張出敦煌昆侖塞，擊破白水虜于蒲類海上。唐章懷太子注，謂︰“昆侖山名，因以為塞，在今肅州酒泉縣西南，山有昆侖之體，故名之。周穆王見西王母于此，山有石室王母台，則又知周穆王西游，初不出中國雲。”凡諸書雲昆侖，悉注于此。
古之聖王諱，世皆不知避。有一時暴起與僭偽之主，至今諱而不改者，如昭穆本作招穆讀，以晉文帝諱改呼韶。城避朱梁諱改曰州，如東都州、南州、北州是也。戊字本作茂讀，亦以李唐諱改雲武，或曰務。浙人避錢氏諱，改劉為金，果有石榴，呼曰金櫻。江東人以楊行密諱，呼蜜為蜂糖。太一十神有君基民基，避唐明皇諱改作棋，至今不改。《本草》有薯蕷，避唐代宗諱改雲薯藥，避英宗諱又改為山藥，則與薯蕷似不相干，今當雲山蕷可也。
子賤，或寫作密子賤。按《顏氏家訓》， 字從虍，宓字從宀下必，俱為孔子弟子。宓子賤，即 羲之後，俗字以為宓，或宓加山。《子賤碑》雲︰“濟南伏生，即子賤之後。”是知 之與伏，古來通用，誤以為密。
《說文》︰“羿，帝嚳時射官。”《山海經》雲︰“堯時十日並出，堯命羿射其九。”《商書》曰︰“有窮後羿。”則羿是射官，世有其人，非一人也。
東坡先生既得自便，以建中靖國元年六月還次京口，時章子厚丞相有海康之行，其子援尚留京口，以書抵先生︰“某惶恐再拜端明尚書（台座）︰某伏聞旌旆還自南越，揚 江海，躡屐嶺嶠，執事者良苦，數歲以來，艱險備至，殆昔人之所未嘗，非天將降大任者豈易堪此？竊惟達人大觀，俯仰陳跡，無復可言。不審即日尊體動止何似？伏念某離遠門牆，于今九年，一日三月，何可數計？傳聞車馬之音，當歡欣鼓舞，迎勞行色，以致其積年慕戀，引領舉足，崎嶇瞻望之誠。今乃不然。近緣老親重被罪譴，憂深慮切，忘寢與食，始聞後命，方在浙東，即欲便道省覲，又顧幼稚須攜挈，致之所居，今暫抵此，治任裹糧，旦暮遠行，交親往來，一切皆廢，此則自儕于眾人，宜其所以未獲進見者。某于門下，豈敢用此為解？舍館定，然後求見長者，是為有罪，況于不克見者乎？逡巡猶豫，事為老親，固當審思耳。邇來聞諸道路之言，士大夫日夜望尚書進陪國論，今也使某得見，豈得泊然無意哉！尚書固聖時之蓍龜，竊將就執事者，穆卜而听命焉。南海之濱，下潦上霧，毒氣薰蒸，執事者親所經歷，于今回想，必當可畏，況以益高之年，齒發尤衰，涉乎此境，豈不惴惴？但念老親性疏豁，不護短，內省過咎，仰戴于上恩，庶有以自寬，節飲食，親藥物，粗可僥幸歲月。不然者，借使小有� 粗 椋 燦諦卮危 撬加艚幔 滓隕似 右哉勿藎 虺 復 慰扇萄裕靠齦次 途眉圃眨：柯羌按耍 蔚 萋洌 且圓皇と 碇 椋 鈾狡涓福 找龜樾搖＝袷ド洗熱剩 я驪壤希 嬡環 皇樂 髭 猿圩鐿梗 械枚 樘錮錚 Ｑ 鼓輳 宋 唬 頌櫧 剮氳 媯 荒芡 病Ｌ任恃啥 詞掄咭暈 慈唬 鼓騁步 我暈 常砍喜蝗粑鴆範 階勻唬 鋼 病Ｌ紉暈 煽 玻 逃耷樗 牛 歡 洌 惺櫸畛咭唬 鉤 搶讓恚 厙自鷸兀 舛日 葉 戎校 植蝗艚袢罩 豢思 梢栽都１芟櫻 挪黜 薊級 し樂 埔病Ｈ裟慫際攔識嘍耍 詛∞B ，雖彌日信宿，未可盡剖，勃 ，所謂君其知之矣，寧須多言。獨恨九年之間，學不益博，文不益進，以此負門下。然古人有聞之而不言，能之而不為，存之而不論者，竊嘗留意焉，未若面得之也。請俟它日，仰叩緒余論，不勝拳拳之情，敢言之執事者，伏惟財幸。暑溽異甚，伏望保護寢興，萬萬珍重。不宣。某惶恐再拜。”先生得書大喜，顧謂其子叔黨曰︰“斯文，司馬子長之流也。”命從者伸楮和墨，書以答之︰“某頓首致平學士︰某自儀真得暑毒，困臥如昏醉中，到京口，自太守以下皆不能見，茫然不知致平在此，辱書乃漸醒悟。伏讀來教，感嘆不已。某與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但以往者更說何益，惟論其未然者而已。主上至仁至信，草木豚魚所知也。建中靖國之意，又恃以安。海康風土不甚惡，寒熱皆適中，舶到時四方物多有，若昆仲先于閩客川廣舟中準備家常要用藥百千去，自治之余，亦可及鄰里鄉黨。又丞相知養內外丹久矣，所以未成者，正坐大用故也。今茲閑放，正宜成此，然可自內養丹，切不可外服物也。某在海外，曾作《續養生論》一首，甚願寫寄，病困未能，到毗陵定疊檢獲，當錄呈也。所雲穆卜，反究繹，必是誤听，紛紛見及已多矣，得安此行為幸，幸更徐听其審。又見今病狀，死生未可必，自半月來，日食米不半合，見食即先飽，今且歸毗陵，聊自欺︰此我里，庶幾且少休，不即死。書至此困憊，放筆太息而已。某頓首再拜致平學士閣下。六月十四日。”此紙乃一揮，筆勢翩翩。後又寫《白術方》，今在其孫洽教授君處。既歸宜興，七月疾革，折簡錢世雄雲︰“徑山老惟琳來問疾，有偈雲︰‘扁舟駕蘭陵，目換舊風日。君家有天人，雌雄維摩詰。我口答文殊，千里來問疾。若以偈相答，霜柱皆笑出。’先生答雲雲。”蓋與惟琳、世雄問答而終，乃二十八日也。今刊行先生《年譜》不載此，以補闕文雲。先生集中有《答致平書》，而章書人多不曾見，故不能曉其答意。元 三年，先生知舉時，致平為舉子。初，致平之文法荊公，既見先生知舉，為文皆法坡，遂為第一，逮揭榜，方知子厚子。
《青箱雜記》載南唐徐鉉至義興，讀《漢太尉許馘碑》，其陰有八字雲︰“談馬礪畢，王田數七。”莫曉其指，鉉以“黃絹幼婦”語意求之，雲︰此謂“許碑重立”也。義興字犯本朝熙陵嫌名，改宜興，予家先塋在焉。屢訪許碑不可得，邑人張駒千里雲︰“今縣治之南有數叢冢，形制特大，《圖經》以為許氏墓，上有一碑，字似漢《張嚴子墓銘》篆體，首雲︰‘司農夫人劉氏，山陰人。’自後為韻語，漫滅不可讀，所謂《太尉碑》，則不復可見矣。”紹興丙子冬，過頤山，訪故人邵子門，有殘碑，雲︰“舟行許氏墓側，見有此石，居民以為浣垢之具，意謂人所棄而不有者，戲取以歸，索水洗而讀之，雖首尾不足，知其為馘碑也。”其文雲︰“歷司農衛尉太僕，遂登太尉。”所謂司農夫人者，其馘之配乎？碑敘官爵，若永樂少府，悉漢代所有，字古隸與今文相錯，舊隸漫處，則以今文足之，疑後人不忍礱去舊文，以今文刻于漫處，所謂許碑重立也。因模取墨本，跋其後以遺邵子，使之知寶此石，無使後復有如子者負之而趨雲。
彭祭酒，學校馳聲，善破經義，每有難題，人多請破之，無不曲當。後在兩省，同寮嘗戲之，請破“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁。”彭停思久之，雲︰“運于上者無遠近之殊，形于下者有悲歡之異。”人益嘆伏。此兩句，乃吳中舟師之歌，每于更闌月夜，操舟蕩槳，抑遏其詞而歌之，聲甚淒怨。唐人有詩雲︰“從倚仙居憑翠樓，分明宮漏靜兼秋。長安一夜家家月，幾處笙歌幾處愁。”盛行于時，具載《輦下歲時記》，雲是章孝標制，與此意同。
公孫賀為丞相，其子敬聲為太僕，驕奢不奉法，盜用北軍錢千九百萬貫，時詔捕陽陵大俠朱安世甚急，賀自請逐捕安世，以贖敬聲，上許之。且索一豪民，亭長之責，至煩丞相親捕。主守盜贓至于千九百萬貫，以捕一匹夫便得贖，漢網可謂闊疏矣。至武帝以後則不然也。
《周禮》︰“五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相周；五州為鄉，使之相賓。”又“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”。又“均土地，以稽人民，而周知其數；上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人”。又“井牧其田野，九夫為井，四井為邑，四邑為邱，四邱為甸，四甸為縣，四縣為都”。又《司馬法》，“六尺為步，步百為 ， 百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通出匹馬，三十家、士一人、徒二人。通十為成，成百井，三百家、革車一乘、士十人、徒二十人。十成為終，終千井，三千家、革車十乘，士百人、徒二百人。十終為同，同方百里，萬井，三萬家、革車百乘、士千人、徒二千人。”其制若不同，又且煩碎，學者多不考。蓋比閭之法，所以保養斯民，相生相養，使鄰里各有恩義。秦漢間，但令有罪相糾，而風俗壞矣。欲行三代之政，則比閭之法，不可不講。卒伍之法，以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦，此即後世保伍之法，逐捕盜賊是也。均土地，稽人民，此言民數；大約四家計口二十有四人，其堪任使者十人，凡一井八家，為堪任使者二十人，可見周家役民不窮其力。井田之制，四井為邑，四邑為邱，四邱為甸，邱十六井，甸六十四井也。知方百里者，《孟子》曰︰“方里而井。”計之則邑方二里，邱方四里，甸方八里也。名為甸之意，以其居一成之中，成方十里。匠人雲︰“成方十里。”此言四邱為甸，甸與成，其實一也。鄭解成為甸表里之意，共出兵車一乘，故謂之甸。甸，乘也。十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫，是當甸在其中，旁一里以治洫，故注雲︰“方十里為成，成中容一甸，方八里，出田稅，緣邊一里治洫不稅。”《論語注》︰“井十為通，通十為成，成出革車一乘。”是據成方十里出車一乘也。成，元年《左傳》服注，引《司馬法》雲，“四邑為邱，邱十六井，出戎馬一匹、牛三頭，是曰匹馬三牛。四邱為甸，甸六十四井，出長轂一乘、馬四匹、牛十二頭、甲士三人、步卒七十二人，戎𧁓備具，謂之乘馬。”是據甸方八里，出車一乘也。二者事得相通，故各據一焉。若然，成出兵車一乘，為七十五人耳。而少康有田一成，有眾一旅，成方十里，九百夫之田也。授民田有不易一易再易，通率二而當一，有四百五十人矣。其中上地差多，則得容五百人也。其出兵，夫家不盡行，故一車士卒惟七十五人。少康言眾一旅，蓋盡舉大眾，故與出賦異也。《司馬法》乃言輿賦之數，據前項民數，一井八家可任使者二十人，今六十四井為五百十有二家，其堪役通一千二百八十人，而籍于司馬之法者，才七十有五人，蓋四百七十家有余，只賦兵二十五人耳。《司馬法》又有炊家子、廄巷、衣裝、樵汲二十五人當出外。又《法》， 百為夫，至徒二千人，此言征調之數，據前項兵籍，四邑為邱，邱十六井，今雲十井為通，促零就整，以十起數耳。田制八家為井起算，兵制十人為什起算，各從其宜，非有損益也。比閭亦以整數，四邱為甸，凡六十四井，其籍七十有五，今十通為成，加前一邱三十六井之地，為百井八百家，是謂二百八十八家，其兵亦當添一甲有零，只調三十人，蓋四分常兵之數而征發其一，故八百家止言三百家，番休者常五百家也。積數凡百井八百家，得為丁四千八百人，堪任使者二千人，二十分二千之一有奇為一百人有奇，又四分百人之一強，止發三十人耳。百里千里皆然，車馬亦然。自邱備一乘，乘四馬，但賦一馬，積四邱為甸，凡四甸方賦一乘，故促十六井為一通，出一馬，後加百井為一成，出一車，亦無增減。甸言徒七十二人、甲士三人，成言七十人、徒二十人，蓋調特差擇宜為士者居多也。
