正文 卷十二

类别:子部 作者:宋·赵彦卫 书名:云麓漫钞

    十二律图(《吕不韦春秋》)

    黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射,此六者为阳月之管,谓之律。律者,法也,言阳气施生,各有法也。又律者,述也,所以帅导阳气,使之通达。所谓大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟,此六者为阴月之管,谓之吕。吕者,助也,言阴气沉伏,各有助也。泠州鸠曰:“夫六,中之色,故名之一,曰黄钟,所以宣养六气九德也;由是第之,二曰太簇,所以金奏,赞阳出滞也;三曰姑洗,所以清洁百物,考神纳宾也;四曰蕤宾,所以安静神人,献酬交酢也;五曰夷则,所以咏歌九德,平民无贰也;六曰无射,所以宣布哲人之令德,示民轨仪也。为之六间,以扬沉伏而黜散越也。元间大吕,助宣物也;二间夹钟,出四隙之细也;三间仲吕,宣中气也;四间林钟,和展百事,俾肃纯恪中也;五间南吕,赞阳秀也;六间应钟,均利器用,俾应复也。”

    黄钟:中色,君之服也。钟者,种也。天之中数五,五为声,声尚宫,五声莫大焉。故阳气施钟于黄宫,滋萌万物,为六气元也。以黄色名元气律者,著宫声也。宫以九唱六,变动不居,周流六虚,位于子,十一月。大吕:吕,旅也,言阴大,旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑,十二月。太簇:簇,奏也,言阳气大,奏地而达物也。位于寅,正月。夹钟:言阴夹助太簇宣四方之气而出种物也。位于卯,二月。姑洗:洗,洁也,言阳气洗物姑洁之也。位于辰,三月。中吕:言微阴始起,未成,著于其中旅,助姑洗宣气齐物也。位于巳,四月。蕤宾:蕤,继也;宾,导也。言阳始导阴气,使继养物也。位于午,五月。林钟:林,君也,言阴气受任物也,助蕤宾主种物,使长大茂盛也。位于未,六月。夷则:则,法也,言阳气正法度,而使阴气夷当伤之物也。位于申,七月。南吕:南,任也,言阴气族助夷则任成万物也。位于酉,八月。无射:射,厌也,言阳气究物而使阴气毕剥落之,终而复始,无厌己也。位于戌,九月。应钟:言阴气应无射,该藏万物而杂阳阂钟也。位于亥,十月。十二月还相为宫。

    伏羲氏作《易》,纪阴阳之初,以为律法。建日冬至之声,以黄钟为宫,太簇为商,姑洗为角,林钟为徵,南吕为羽,应钟为变宫,蕤宾为变徵,此五声之正也。各统一日,其余以次运行,当日者为宫,而商徵以类从事。

    十二月管相生之次,至中吕而匝。黄钟为第一宫,下生林钟为徵,上生太簇为商,下生南吕为羽,上生姑洗为角。林钟为第二宫,太簇为第三宫,其余为宫与推五声,同第一宫法。

    四正旁通图

    古十二律,京房衍为六十律,以律所生者为夫妇,以吕所生者为母子。律所生者常同位,吕所生者常异位,故曰律取妻,吕生子。律左旋,吕右转。黄钟为天统者,黄钟十一月阳始生,故黄钟为宫以祀天;林钟为地统者,林钟六月坤始生,故林钟为宫以祀地;夹钟为人统者,夹钟二月即日之所自出,夹钟为宫以祀先祖;皆以类求之。先作律准,准之状如瑟,而长丈,十三弦,隐间九尺,以应黄钟之律。九寸中央一弦,下有画分寸以为六十律。蔡邕已曰:“今无能为者。”魏列和制十二笛以求律,故有笛律,歌声浊者用长笛长律,歌声清者用短笛短律,声浊者用三尺二笛,声清者用二尺九笛,因名曰此三尺二调,此二尺九调。典簿郎刘秀、邓昊等,以三尺二寸者应无射之律,若宜用长笛执乐者,曰请奏无射。它十一律笛皆类此,于制为雅,是因笛以求律也。宣和间,作乐求徵声不得,尝创为燕乐,曰《黄河清曲》,其声杂,故当时有落韵诗之诮。《周礼疏》:“浊者是角音,清者徵音。”今人却以军中所吹角为角声,则角声不可考矣。按八音,惟笛可以推寻。《晋书•志》:“黄钟笛南吕为羽,第三孔也。林钟为徵,第四孔也。”又曰:“宫有三:一曰政声,二曰下徵,三曰清角。宫有七声,错综用之,凡二十有一;变伏四孔,一曰正角,出于角上;二曰倍角,近笛下;三曰变宫,近于宫孔倍,令下;四曰变徵,远于徵孔倍,令高,或倍或半,或四分一,皆不足孔而取其度,以近进退上下之法。”即今笛家于其孔按以指之或半、或上、或下、取声者是也,谓之折搭。《晋书》又谓:“准之用弦,缓急清浊,非管无以正也。”则知笛诚可以求律,今人忽而不知求,虽范蜀公、司马文正公,亦皆泥于上党之黍,宜乎律法日熄。尝欲求善笛而问之,未暇。当有因余言而探赜者,律庶乎复显矣。观律准,则又知今之瑟,乃汉时律准,非古瑟也。古瑟,盖五十弦云。

    国朝州郡役人之制:

    衙前入役,曰乡户,曰押录,曰长名。职次曰客司,曰通引。官优者曰衙职。建隆以来,并召募,惟乡户、押录主持管押官物,必以有物力者,其产业估可二百缗,许收系,更重难,日久有劳,至都知兵马使试验其才,遣赴阙与补官。如衙前阙,即抽差年满押录、里正,押录三年,里正二年替,限内各管重难一次,诸州各有额。熙宁四年,行募法,令民出免役钱。元祐初,罢募法,改招税户投充乡户,衙前别立法优之,如公使库等上京纲运之类,并别差使臣将校,其高强户许出役钱,免得重难分数。绍圣初,复熙宁法。建炎元年,减三分之一,仍召募下诸色公人皆用此雇,与差保正不同。今人不知,云既差作保正,又令出雇钱。

    吏人。建隆四年,使院人吏员阙,并募有田产谙公事人充,不足则据数均于属县曹司正员内差补。开宝六年,诸州主户三万以上者,使院书表司□院共五十人,州司三十人。熙宁中,吏额颇增,许投名。元祐行差法,复损如旧。绍圣复差法。建炎减三之一。

    贴司。建隆初,诸州惟有私名书手,在京及监司,即置贴司。景德二年,量私名书手数立额,许正行人吏保明籍定姓名,只应人吏有阙,选无过犯者充。元丰中,始有攒司(试书算)。又人吏不足,听差贴司权行。绍兴五年,州县贴司,每案不得过五人。二十七年,言者请以吏额之半置贴司。

    造帐司。建隆以来,以使院人吏有阙,抽诸县曹司充。治平二年,以县所差人率不谙攒算,放归县。熙宁四年,令募能造帐人充转,主造帐,非造帐月分,从其便,优与请给,以免役钱支,仍立定酬赏。元丰给雇钱。元祐罢给,听于吏人内抽差三年,无过转一资,与优轻酬奖一次。

    祗候典。初请县各遣人吏赴州承领文贴,付解子达于县。熙宁四年,始令募人。绍圣四年,以使院守阙人充。

    散从官。初诸州有承符直、散从直、步奏官,追催公事;又有人力当直,并差税户或坊郭有行止人,二年替。咸平编敕三万户以上,节院散从步奏官,并杂职一百人。嘉祐八年,百人外,置杂职。熙宁三年,改人力承符,并为散从官。

    院虞候。建隆以来,并依承符散从官例,以乡户差其节级自转充,三年替归农。熙宁二年,更募法,以无过人投充,遂于四等户差,一年替。元丰至绍圣,并募,投名不给雇钱。政和,狱子给重禄,两狱六人,半年替,直司四人,一季替。宣和罢重禄,杂职差如院虞候。建隆以来,三周年替,若年限满未愿归农者听。咸平中,并散从官、步奏官为额。熙宁在散从官外,别置。绍兴二十年,再补二人充指教。

    斗子。国初,斗掏并选下户有行止人充。熙宁并投充不给钱。绍兴召保产五十千以上充拦头。至道二年,诸道拦头委转运副使拣选充。咸平三年始招客户。祥符六年,陈尧咨奏请于第五等税户差。熙宁募,元丰以来不给雇钱。

    诸县人吏。国初,押司、录事于等第户差选谙吏道者充。遇衙前阙,即抽差年满押、录。建隆法,诸县曹司主户二万户以上三十人,一万户以上二十五人,七千户以上二十人,五千户以上十七人,三千户以上十五人,一千户以上十二人,不满千户十人,抽等第户充。康定二年,施昌言奏县吏差税户,多不省文书,乞依州军例,召有产业人投名,不足则差。既而复行各抽充。州吏以二年替,仍输上州充祗候典。治平二年,裁减吏额。熙宁十年,募祗候典替县曹司,自是县吏不复帖差。

    国朝诸郡,惟有厢军、牢城,既又自京或它路遣至诸州屯驻,每年更戍它州,如福建则多戍二广,秋遣春归,故习险阻,忘顾恋,缓急征行,人皆可用。至靖康罢更戍,为郡禁军。初,熙宁二年六月,诏州郡厢军,即前代本处镇守之兵军,料拣强壮团结教阅,常留在城以备盗贼,今后不得申奏乞差禁军防托。逐州团结,分番差往本州界及本路州军巡检下披带,一年一替。五年八月,别立定人数为额,令教习弩枪刀摽牌捍棒。元丰二年升为下禁军,余为不教阅厢军。大观拨隶诸将。熙宁中,枢密院奏诸路厢军名额猥多,自骑射至牢城,凡二百二十三,其间因事募人,团立新额,有事存而名未可废,又有剩员,及牢城、壮城例非差出者,又别为一军。令逐路教阅厢军已立定额外,欲将别路不教阅厢军并为一额,其余并从省废,仍令逐路相度州郡大小,排定次第,每指挥不得过五百人。从之(淳熙中,罢招刺,而监司属官教官职官只得差厢军,多留存百姓代,名数猥多,反甚于存留厢军时)。壮城,元丰三年五月,敕诸路已置壮城兵士,其有城壁楼橹去处,以城围大小分为两等,大城五十人,小城三十人,专充修城,不许招拣填别军分。用熙宁八年枢密院之请也。崇宁五年,河东提举李大年以潞州城壁颓圯,申乞诸路州军招置壮城兵士,工部检准元符令诸城池军器及应干军政或训练有陈请者,申总管安抚钤辖司专行,唯以所用物料责转运司应副,下其说于诸路。大观元年,复奉御笔,东南城壁,土恶易于沦塌,往往作砖城石城,或为木栅,或施瓦为屋,以覆城身,非西北比,可令帅府置壮城兵士四百人,列郡三百人,依元奉法制,以土起筑,仍开壕,如土恶,乃以砖石随宜施行。继有旨罢。政和三年,因陈光弼请,帅府、列郡、沿边量数兴复。

    剩员指挥。大中祥符四年,敕诸路转运使副巡行属部,同知、通都监监押拣选本城牢城人员节级兵士。庆历五年,乃差内臣往福建等路拣选,其就粮禁军及本城兵士,如病患可医者减充半分,剩员久或不堪,与给放停公据,若曾有战功,及阵亡人子弟侄子孙令仍旧。自后每监司分拣,于是有剩员指挥。

    国初,里正、户长掌课输,乡书手隶里正,里正于第一、户长于第二等差乡书手。天圣以来,以上户多占色役,于第四等差耆长,掌盗贼烟火之事,其属有壮丁;耆长差第一、第二等户,壮丁差第四、第五等户。至和元年,罢里正,增差户长。熙宁二年,募耆长壮丁。四年,仍旧于本等人户轮差。五年,罢户长。六年,行保甲法,始置保正副、大小保长,机察盗贼,别召承帖人隶其下。七年,轮保丁充甲头催税。绍圣元年,耆户长壮丁复雇募法,不许以保正长保丁充代。寻复保正长法,既又罢甲头,以大保长催税,其保正长不愿就雇者,仍旧法,募税户充耆户长壮丁。建炎元年,罢户长催税,复甲头。绍兴初,拘取耆户长钱,寻罢。七年,大保长仍旧催科。九年,令保正长专管烟火盗贼,不得承受文帖及课输事。十年,以耆户长雇钱充总制窠名。又明年,复拘壮丁钱充。三十一年,令保甲催税。乾道二年罢,四年复,八年罢。

    随州大洪山,本名大湖,介于随郢之间。其山高峻,上有三峰,中有积水,实为龙渊,云昔有二龙斗,穿崖而出,水遂涸,落石尚存山下,今曰落湖。唐有僧自五台来,遇异人云:“遇湖即止。”僧至,问地名,遂止。适逢大旱,乡人皆屠牛祈雨,僧为祈礻会,成丰岁,遂入山,断足祭龙以谢。乡人张素敬之,父子俱入山,与之俱逝。节帅以闻,僧赐号灵济菩萨,二张封将军。土人相与即水落处建伽蓝,至本朝尤盛。建炎绍兴初,随陷于贼,而山中能自保,有带甲僧千数,事定皆命以官。《汪彦章集》有《补大洪山监寺承信郎告》。自后多说神怪,以桀黠者四出,号端公,诳取施利,每及万缗,死则塑作将军,立于殿寺。循山而上,壁立在云霄中,地窄依岩为层楼,云雾所蒸,屋易坏,且无水蓄,四檐屋溜于池以饮。《石林》云:“居高山,常患无水。”京口甘露,吴灵岩、霅川之道场,此亦其一也。

    自熙宁、元丰后,议礼者纷然,大节目有三:一曰郊祀,按《周礼》,岁有九,南北郊,上辛祈谷,孟夏雩五方帝,在本朝皆行之,以上公摄事。三岁则又合祭天地于南郊,备六引、勘箭、鸡竿、肆眚,列八宝,犦槊、象引,犒赏诸军,皆后世之制,二者不同明矣。若用《周礼》,则当于每岁九祀中省仪卫,如享太庙、景灵宫,至斋于前殿,至日出,郊,亲行事;至三岁,自不妨用后世之缛仪。《周礼疏义》引《尔雅》曰:“禘,大祭。”不辨天神人鬼地祗,则皆有禘称。祭法,禘黄帝而郊喾,四代亦然,皆祭天于圜丘。《大》传:“王者禘其祖之所自出。”据《夏正》即郊天。《论语》:“禘自既灌。”郑云:“三者皆神,大祭也。亦岂止王莽用之,而鄙其同牢邪!每年既用周礼行九祀,又于三年大禘,天地合祭于郊,有何不可,乃欲以后世三年之祭,与周礼每年之祀并行而为,南北之辨,几同聚讼,盖无有以禘为言者。二曰宗庙,在礼,庙有堂有室,堂则南面,室则西面东向,故祖庙在室常东向,昭穆分左右,置祏室以藏主,如出而祭于堂上,则南向,以西为上,东都庙制亦然。张方平尝有东向之请矣,熙宁大臣非之,以谓安昌二陵,如周之文武,唐之太高,事有相因,不当遽撤。后朱震、王普相继言之,谏臣赵霈沮而不行,曾三复不是考,又申前说,遂撤安陵,而止有八庙。虽号为正东向之位,而临安庙制有堂无室,卒无东向之位可正。

    熙宁间,议诸王袭封,司马温公以谓今定于百年之后,宜推当来,某王薨,某为嫡子,某为嫡孙,则袭封之人见矣。王荆公以谓如此则是舍亲而爵疏,当以今之服近者为之,俟遍父行,方及子行。故今袭爵不问嫡,但毕父行,然后及子行,如令字袭毕,始及子字之类。袭者皆老人,不一二年又须推择,有司不豫定其次,每求袭安定郡王者,则行下诸郡,而郡中至有揭榜以求之,亦有白身而遽加王爵者。

    明肃皇后既临朝,名所居殿曰会庆,阜陵圣节亦曰会庆。西京太宗神御殿曰帝华,寿皇宫曰重华。龚养正云:钦宗神御殿曰端庆,后有所碍,略增加其点画,皆有司失考也。

    高宗幸杭,有日者姓杨,忘其名,召问之,杨奏曰:“自今可贺矣。杭字于文离合之,有兀术字。且杭者,降也,兀术其降乎?

    古印文作白字,盖用以印泥紫泥封诏是也。今之米印及印仓敖印近之。自有纸始用朱字,间有为白字者,或不知其义。

    今人呼路岐乐人为散乐。按《周礼》:“掌教散乐。”释云:“散乐,野人为乐之善者。”以其不在官之员内,谓之散乐。

    古之礼乐,于野人尚有可仿佛者。今之响铁即编钟,今之舞蛮牌即古武舞,舞三台与调笑即古文舞,盖古舞皆有行缀。自胡舞入中国,《大曲》、《柘枝》之类是也,古舞亡矣,今反以三台为简淡。古以钟鼓为乐,凡乐先击钟,继之鼓。孟子曰:“百姓闻王钟鼓之声。”今但用鼓,是以杖鼓易编钟矣。钟声和缓,鼓声急逼,磬则人皆不识,盖释氏击铜钵号曰磬。尝见碑本,宣尼十哲有持钵者,是误认为磬也。

    从驾多云扈从,前贤解之者多矣。至有用跋扈者。《左氏》传:“少皞氏以鸟名官,有九扈。”注云:“行扈唶唶。”则扈从之语,其本于此乎?若夫跋扈即溜,悉魏时回切语,即溜切就字,跋扈切固字。《周礼》:负固不服,则侵之。


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