博陵崔逢《傳國璽譜》內所載璽
受命于天 既壽永昌
受命于天 既壽永昌
元符所得璽
受命于天 既壽永昌
紐
檢
魏璽
受命于天 皇帝壽昌
崔逢《譜》雲魏太祖又于側命皇象小篆七字雲魏所受漢傳國璽
碑本
受天之命 皇帝壽昌
紐
受命于天 既壽永昌
紐
《左傳》︰襄公在楚，武子使季冶問璽，書而與之。此諸侯大夫稱璽也。秦長信侯毒作亂而覺，矯王御璽及太後璽，此天子稱璽也。注，璽者，印信也。天子璽，白玉螭虎紐，惟其所好。雲秦得卞和所獻玉，命丞相李斯篆書，詔工人孫壽用藍田玉作，其文雲︰“受命于天，既壽永昌。”秦王子嬰獻之高祖，傳至平帝。王莽篡位，從元帝王皇後求璽，莽逼取之，後怒投之，鼻螭一角與足折，至今一角小缺。至東漢獻帝出奔，璽則失之。後三國鼎立時，有“假版天子”之語，故皆雲得璽。孫堅以謂得之洛陽甄官井，袁術拘堅夫人吳氏取之不獲。荊州刺史以謂得之袁氏，送之許昌，魏太祖于其側又刻小篆曰“魏所受漢傳國璽”。晉受魏禪，不聞得璽。五胡亂華，往往竊造，魏太武始元七年夏四月，毀鄴城五層浮屠，雲于泥像中得玉璽二，文曰“受命于天，既壽永昌”，其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”，則知此璽乃元魏時為之，比人不知。考曹操雖為漢丞相，至子丕方受漢禪，不應操于為丞相時，先取其寶，刻雲“魏所受漢傳國璽”，其理甚明。元魏但欲以為魏有國之符，而又璽上立一雀，形狀不古，則知董卓之亂，焚燒宮室，帝出奔，此璽已亡。至唐高祖得隋禪，亦不言得璽。太宗貞觀十六年，始刻受命璽，白玉螭首，文曰“皇天景命，有德者昌”，詳其文即是依仿秦璽文為之。長壽二年，改玉璽為寶。神龍元年，復為璽。天寶十載，制八寶。五代之亂，清泰之亡，累朝寶玉，秉畀炎火。故邪律德光入汴求璽，少帝雲︰“先帝受命，旋令玉工制造。”則知後來所造偽璽，亦皆亡矣。崔《譜》又雲︰“秦璽兩面皆有文。”不知何據。文如前。周廣順中始造二寶，曰“皇帝承天受命之寶”，“皇帝神寶”，太祖受命，傳其二寶。太祖又別制“承天受命之寶”，用玉篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍紐，系以暈錦大綬，赤小綬連環；玉檢，高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉斗方三寸四分，厚一寸二分；皆飾以金環，以紅錦加紅羅泥金夾帕，納于小 ，以金裝，內設金床暈錦褥，飾以雜色玻璃、碧鈿石、珊瑚、金精石、碼 。又�倍 兀 宰耙越穡 慘院 ⺬迮粒 匾匝 摺＜靶新恚 ⑹我越稹３ 岢掠謨 埃 罄裨蛄杏謖獺Ｕ孀謨指摹盎實窞 蔽 盎實酃С刑 Α薄Ｔ 甏赫 錄滓 佬司 萄糲孛穸我 蔽詰氐霉龐裼。 惺槔癲俊 誹 吭骸 厥槭 ⑻ Ｋ鹿俁ㄑ橐暈擰Ｈ 鹵 劍 擦盅 砍兄疾嘆┐茸啵骸胺鈹方慘槎ㄑ橄萄裘穸我逅 子耒簟Ｒ宄疲骸 蓯ト 曄 攏 諍幽舷緦躋 寰蟯戀彌 ！ 嫉勸此 詛簦 倘繢叮 氯蠖 螅 湮腦弧 諤歟 仁儆啦 潯丑づξ迮蹋 湟嚶泄嶙樾Π希 涿婕 撓腌糲 希 笮﹝徊詈練 墓ぷ鶻苑牆 浪 ３嫉紉岳 艨賈 虹糝 腦弧 實窞儼 擼 粢玻輝弧 諤 擼 笪虹粢玻弧 略什 擼 粢病Ｔ頡 仁儆啦 擼 冂艨芍 ＝竦苗粲諳萄簦 漵衲死短鎦 渥 肜釧剮 搴希 我粵 錟裼悖 涑媸檳竇Ｖ 誚翊 攀檳 殺饒猓 嗆閡院笏 蘢髏饕印＝癖菹濾檬卮蟊Γ 耒餱猿觶 湮腦弧 諤歟 仁儆啦 蛺 誑珊鱸眨】 閡岳矗 帽Χθ鷂錚 談婷碭腦 另蟶鮮 齟 骱 科湓當Ψㄎ錮褚牽 螄濾 羰┬小！壁 癲刻 Ｋ驢及垂適孿甓ㄒ暈擰Ｓ興咎致酃適道礎Ｉ希 袢偵笫埽 腦 輝 笊 煜攏 馘汲坪亍！豆 凡埂罰骸骯 醮匆導枘眩 畋Χ嘟資 Ｔ 嶂洶 攔拋魈熳踴實哿 簦 袷蔽闖傘４蠊鄢跏嫉糜窆ぶ 普咦林 眩 嗖淮罅肌Ｓ衷 煤捍 簦 登冂簦 死短鎘瘢 釧怪 闋 病Ｆ湮腦弧 諤歟 仁儆啦 歡賴苗簦 藜歟 び植蝗保 善湟喚僑閉唚思煲病Ｗ雜戌舸 佳檣蹕輳 謔郎稀６廊Σ湮模 砥溏舨揮茫 蜃鑰 Γ 浞剿拇纈釁妗Ｊ庇值霉判∮裼。 腦弧 刑旄＃ 油蛞冢 牢藜 擼 嫌忠雲湮姆呂釧褂慍孀 鞅Γ 蠼 宕紓 づΓ 鍬徹 咀有摶砸 輪 ！妒鼙 恰費浴 幸怨拋 擼 絞且病Ｃ 蜆 Γ 朧 ξ Γ 咸熳踴實哿 羰俏 吮Γ 遂洞蠊鄱 暝 帳苤 獻暈 茄傘！庇慍孀 擼 加誒釧梗 怨諾壑 穡 羲 交頻壑 笙P，有虞氏之鳳凰，周之赤烏白魚，雜肖其形，而為之篆爾。其後從于闐國求大玉，一日，忽有國使奉表至，故事學士院召譯者出表語，而後為答詔，其表有雲︰“日出東方，赫赫火光，照見西方五百國，五百國條貫主師子黑汗王表上。日出東方，赫赫火光，照見四天下，四天下條貫主阿舅大官家︰你前時要者玉，自家甚是用心，只為難得似你尺寸底，自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底，便奉上也。”當時傳以為笑，久果得之，厚大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。上又制一寶，亦螭紐，曰“範圍天地，幽贊神明；保合太和，萬壽無疆。”凡十六字，實命魯公賦其文，篆亦魚蟲，然韻頗不古，乃梁師成所主，命睿思殿文字外庫人為之，不知為何人書也。至于制作之工，則幾于秦璽矣。其寶大九寸，有檢亦九寸，古人所無，號曰“定命寶”，合前八寶為九，下詔以乾元用九焉。又于政和八年元日受之，凡兩受寶，皆赦天下。上曰︰“八寶者，國之神器也。至于‘定命寶’，乃我受命所自制者也。”居常赦文前後皆翰林學士主之，其間事目與行文，乃中書門下諸房排定進呈，獨《大觀八寶赦》乃魯公多自草，故異于常赦。靖康之變，悉不存。隆 太後遣孟忠厚以“大宋之寶”奉迎高宗。本朝故事，雖存前代之制，常所用曰“書詔之寶”；書詔則用之；“御書之寶”，宸翰則用之；“御前之寶”，宣命緘封則用之；奏鈔則用“天下合同之寶”；祭祀則用“皇帝恭承天命之寶”，六。謹按《漢宮儀》，天子不佩璽，侍中組負以從。秦以前為方寸璽。衛宏亦雲︰“秦以前為方寸璽，秦以來天子獨稱璽，又以玉，群下莫得用。”《徐 傳》︰“獻帝遷許， 以廷尉征，當詣京師道，為袁術所劫。術死軍破， 得其盜國璽還許，上之。司徒趙溫謂曰︰‘君遭大難，猶存此邪？’ 曰︰‘昔甦武用于匈奴，不墜七尺之節，況此方寸印乎！”《吳書》亦雲“方圍四寸”，則知秦璽方寸耳。後之璽大若此，其為偽無疑。後世轉相仿效，不勝其繁。善乎，昌黎子之言曰︰“若傳國璽，狂嬴賊斯，童心侈意而為。”又曰︰“卞玉之璽，何代而不傳，何偽而不得？”旨哉。噫！聖人大寶曰位，苟能畏天修己，不以富貴無敵為樂，而以勤儉保邦為務，皇天眷佑，神器永歸，奚用泥于得秦璽哉！享國之久，莫過三代，初未聞憑藉于無情之金石也。偶得元符璽，又並石刻諸璽，文模于前，以證譜家之謬，祛後來之惑，以貽博識者雲。
