昭慈孟後，紹聖三年以使令為禳⻣會之法。九月二十日，詔徙處道宮。已見《泰陵實錄》。曾文肅《奏對錄》述其復位本末為備，今具載之。元符三年五月癸酉，同三省批旨，令同議復瑤華。先是，首相韓忠彥遣其子 來相見雲︰“因曲謝，上諭以復瑤華，令與布等議。若布以為可，即白李清臣。俟再留稟，乃白三省。且雲恐有異議者。”布答之雲︰“此事固無前比。上亦嘗間及，布但答以故事止有追策，未有生復位號者。況有元符，恐難並處。今聖意如此，自我作古，亦無可違之理。若于元符無所議，即但有將順而已。三省自來凡有德音及御批，未聞有逆鱗者，此無足慮。但白邦直不妨。” 雲︰“若此中議定，即須更于上前及簾前再稟定，乃敢宣言。”至四日，再留不易前議。師樸雲︰“已約三省。”因相率至都堂。行次，師樸雲︰“言從初議瑤華法時，公欲就重法，官不敢違。”及至都堂，又雲︰“當初是做厭法，斷不得。唯造雷公式等，皆不如法，自是未成。”布雲︰“公既知如此，當初何以不言？今卻如此議論？當時議法論罪，莫須是宰相否？布當時曾議依郭後故事，且以淨妃處之。三省有人于上前猶以為不須如此。其後又欲貶董敦逸，布獨力爭得不貶。此事莫皆不虛否？今日公卻以謂議法不當，是誰之罪？” 默然。布雲︰“此事且置之。今日上及簾中欲復瑤華，正以元符建立不正。元符之立，用皇太後手詔。近因有旨，令蔣之奇進入所降手詔，乃雲是劉友端書。外面有人進文字，皇太後並不知，亦不曾見，是如何？”遽雲︰“是 進入。先帝雲︰已得兩宮旨。令撰此手詔大意進入。”布雲︰“手詔雲︰‘非此人其誰可當。’皆公之語，莫不止大意否？”雲︰“是。”眾莫不駭之。卞雲︰“且不知有此也。”布雲︰“穎叔以謂太後手詔中語，故著之麻詞，乃不知出自公。”之奇亦雲︰“當時只道是太後語，故不敢不著。今進入文字，卻看驗得劉友端書，皇太後誠未嘗見也。” 頑然無怍色，眾皆駭嘆。是日，布又言︰“此事只是師樸親聞，布等皆未曾面稟。來日當共稟知，聖意無易，即當擬定聖旨進呈。”遂令師樸草定，雲︰“瑤華廢後，近經登極大赦，及累降赦宥，其位號禮數，令三省、密院同詳議聞奏。”遂退。晚見師樸等，皆雲︰ “一勘便招，可怪可怪。”六日，遂以簡白師樸雲︰“前日所批旨未安，當如今日所改定進擬。”師樸答雲︰“甚善。”然尚猶豫。七日，布雲︰“所擬批旨未安，有再改定文字在師樸所。”眾皆稱善。今所降旨，乃布所改定也。是日，上面諭簾中，欲廢元符而復瑤華。布力陳以為不可，如此則彰先帝之短，而陛下以叔廢嫂，恐未順。上亦深然之，令于簾前且堅執此議。眾皆議兩存之為便。上又丁寧，令固執。卞雲︰“韓忠彥乃簾中所信，須令忠彥開陳，必听納。”忠彥默然。及簾前，果雲︰“自古一帝一後，此事蓋萬世議論。相公已下，讀書不淺，須議論得穩當乃可行。兼是垂簾時事，不敢不審慎。”語甚多，不一一記省。眾皆無以奪。 卻雲︰“臣思之亦是未穩當。”眾皆目之。師樸遂出所擬批旨進呈雲︰“且乞依已降指揮，容臣等講議同奏許之。”然殊未有定論。再對，布遂雲︰ “適論瑤華事，聖渝以謂一帝一後，此乃常理，固無可議。臣亦具曉聖意，蓋以元符建立未正，故有所疑。然此事出于無可奈何，須兩存之。乃使章 誤曉皇太後意旨，卻以復瑤華為未穩當。此事本末誤先帝者，皆 也。前者皇太後諭蔣之奇以立元符手詔，皇太後不知亦不曾見，及進入，乃是劉友端書寫。臣兩日對眾詰雲︰‘昨以皇太後手詔立元符為後，皇太後雲不知亦不曾見。及令蔣之奇進入，乃是友端所書，莫是外面有人撰進此文字否？’遽雲︰‘是撰造。先帝雲︰已得兩宮許可，遂令草定大意。’臣雲︰‘莫非止大意否？詔雲︰非斯人其誰可當。乃公語也。’之奇亦雲︰‘當時將謂是太後語，故著之制詞。’雲︰‘是語。’眾皆駭之。定策之罪固已大，此事亦不小。然不可暴揚者，以為先帝爾。今若以此廢元符固有因，然上則彰先帝之短，次則在主上以叔廢嫂未順。故臣等議，皆以兩存之為便。如此雖未盡典禮，然無可奈何須如此。”太母遂雲︰“是無可奈何。兼以元符又目下別無罪過，如此甚便。”布雲︰“望皇太後更堅持此論。若稍動著元符，則于理未便。”亦答雲︰“只可如此。”上又嘗諭密院雲︰“俗于瑤華未復位號前，先宣召入禁中，卻當日或次日降制，免張皇。”令以此諭三省，眾亦稱善。布雲︰“如此極便。若已復位號，即須用皇後儀衛召入，誠似張皇。”上仍戒雲︰“執元符之議及如此宣召，只作卿等意，勿雲出自朕語。”及至簾前，三省以箔中語未定，亦不記陳此一節。布遂與穎叔陳之，太後亦稱善。退以諭三省雲︰“適敷陳如此，論已定矣。”遂赴都堂，同前定奏議，乃布與元度所同草定。師樸先以邦直草定文字示眾人，眾皆以為詞繁不可用，遂已。師樸先封以示布，布答之雲︰“瑤華之廢，豈可雲主上不知其端，太後不知其詳？又下比于盜臣墨卒皆被恩，恐皆未安爾。”是日，太後聞自認造手詔事，乃嘆雲︰“當初將謂友端稍知文字，恐友端所為，卻是他做。”布雲︰“皇太後知古今，自古曾有似此宰相否？”之奇亦雲︰“更不成人，無可議者。”是日，瑤華以犢車四還禁中。至內東門，太母遣人以冠服令易去道衣乃入。中外聞者，莫不歡呼。是夕，鎖院降制，但以中書熟狀付學士院，不宣召。初，議復瑤華，布首白上︰“不知處之何地？”上雲︰“西宮可處。”布雲︰“如此甚便（外議初雲︰“東宮增創八十間，疑欲以處二後。”眾以為未安），緣既復位，則于太母有婦姑之禮，豈可處之于外？”上亦雲然。太母仍雲︰“須令元符先拜，元 答拜乃順。”又雲︰“將來須令元 從靈駕，元符只令迎虞主可也。患無人迎虞主，今得此甚便。”又諭密院雲︰“先帝既立元符，尋便悔，但雲︰‘不直！不直！’”又雲︰“郝隨嘗取宣仁所衣後服以披元符，先帝見之甚駭，卻笑雲︰‘不知稱否？’又雲︰“元 本出士族，不同。”又稱其母亦曉事。二府皆雲︰“王廣淵之女也。神宗嘗以為參知政事，命下而卒。”又雲︰“初聘納時，常教他婦禮。以至倒行、側行，皆親指教。其他舉措，非元符比也。”布雲︰“當日亦不得無過。”布雲︰“皇太後以為如何？”太母雲︰“自家左右人做不是事，自家卻不能執定得，是不為無過也。”布雲︰“皇太後自正位號，更不曾生子。神宗嬪御非不多，未聞有爭競之意。在尊位，豈可與下爭寵？”太母雲︰“自家那里更惹他煩惱，然是他神宗亦會做得，于夫婦間極周旋，二十年夫婦不曾面赤。”布雲︰“以此較之，則誠不為無過。”穎叔亦雲︰“憂在進賢豈可與嬪御爭寵。”太母又對二府雲︰“元符、元俱有性氣，今猶恐其不相下。”布雲︰“皇太後更當訓敕，使不至于有過，乃為盡善。皇太後在上，度亦不敢如此。”太母雲︰“亦深恐他更各有言語。兼下面人多，此輩尤不識好惡。”三省亦雲︰“若皇太後戒飭，必不敢爾。”太後又雲︰“他兩人與今上叔嫂亦難數相見。今後除大禮聖節宴會可赴，余皆不須預。他又與今皇後不同也。”三省亦皆稱善。其他語多，所記止此爾。已上皆曾《錄》中語。制詞略雲︰“惟東朝慈訓，念久處于別宮。且永泰上賓，顧何嫌于並後。”至崇寧元年，蔡元長當國。十二月壬申，用御史中丞錢 、殿中侍御史石豫、右司諫左膚疏，詔後復居瑤華，制有雲︰“台臣論奏，引義固爭；宰輔全同，抗章繼上。”逾二十年，靖康末，金人犯闕，六宮皆北，後獨不預，逃匿于其家。張邦昌知之，遣人迎後垂簾，儀從忽突入第中，後惶恐不知所以，避之不免。及思陵中興，尊為隆 太後，蓋後之祖名元，易“元”為“隆”字。建炎間，皇輿小駐會稽，後微覺風 ，本閣有宮人，自言善用符水咒疾可瘳，或以啟後，後吐舌曰︰“又是此語，吾其敢復聞也？此等人豈可留禁中邪？”立命出之。（王嗣昌雲）
