卷十一 尊堯集表

    《目錄》一書，本熙寧間荊公奏對之辭，私所錄記。紹聖以後，稍尊其說，以竄定元史諜。蔡元度（卞）又其婿，方�@赫用事，書始益章。建中靖國初，曾文肅（布）主紹述，垂意實錄，大以據依。陳了翁（）為右司員外郎，以書抵文肅，謂薄神考而厚安石，尊私史而厭宗廟，不可。文肅大怒，罷為外郡，尋謫合浦，了翁始著《合浦尊堯集》，為十論，��辨其所紀載，猶未敢以荊公為非。及北歸，又著《四明尊堯集》，為八門，曰聖訓、曰論道、曰獻替、曰理財、曰邊機、曰論兵、曰處已、曰寓言，始條分而件析之，無婉辭矣。政和元年，徽祖聞有此章，下政典局宣取，時了翁坐其子（正匯）獄，徙通州，移文索之，了翁遂以表進，乞于御前開拆。初，崇寧既建闢�b，詔以荊公封舒王，配享宣聖廟，肇創坐像，了翁憤之，並于奏牘寓意。其略曰︰"代言之筆，盡目其徒為儒宗，首善之宮，肇塑其形為坐像，禮官無禮而行諂，吏書獻佞而請觀。光乎仲尼，乃王聖父之贊；比諸孔子，實卞等輕君之情。彼衰周之僻王，棄真儒之將聖，當時不得配太廟之饗，後世所以廣上丁之祠。今比安石為欽王之臣，則方神考為何代之主，又況一人幸學，列闢班隨，至尊拜伏于爐前，故臣驕倨而坐視，百官氣郁，多士心寒，自有華夏以來，無此悖倒之禮。神考之再相安石，始終不過乎九年，安石之屏跡金陵，棄置不召者十載，八字威加于鄧綰，萬機獨運于元豐，豈可于善述之時，忽崇此不遜之像。"又曰︰"又況臨川之所學，不以《春秋》為可行，謂天子有北面之儀，謂君臣有迭賓之禮，禮儀如彼，名分若何，此乃衰世侮君之非，豈是先王訪道之法。贛川舊學，記刊于四紀之前，闢水新�b，像成于一婿之手。唱如聲召，應若響隨。"其自敘則曰︰"愚公老矣，益堅平險之心，精衛眇然，未舍填波之願。歿而後已，志不可渝。望雖隔于戴盆，夢不忘于馳闕，丹誠上格，天語遙詢。要觀尊主之恭，緩議奸時之罪，淵冰在念，梟磔寧逃。"書奏，有旨，陳自撰《尊堯集》，語言無緒，並系詆誣；不行毀棄，送與張商英，意要行用。特勒停，送台州羈管。今本州當職官，常切覺察，不得放出州城，月具存在，申尚書省。于是廟堂意叵測，識者為了翁危之。了翁不顧，至天台剡謝之辭，猶曰︰"知詆誣之不可，志在尊堯；豈行用之敢私，心惟助舜。語言無緒，議論至迂，獨歸美于先猷，遂大違于國是。不行毀棄，有誤咨詢，虛消十載之光陰，靡恤一門之溝壑。果煩揆路，特建刑章，若非蒙庇于九重，安得延齡于再造。"其凜凜不屈蓋如此。余後因讀《夷堅支乙》，見其記優人嘗因對御，戲設孔子正坐，顏孟與安石侍側，孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辭曰︰"天下達尊，爵居其一，軻僅蒙公爵，相公貴為真王，何必謙光如此。"遂揖顏子，顏曰︰"回也陋巷匹夫，平生無分毫事業，公為名世真儒，位貌有間，辭之過矣。"安石遂處其上，夫子不能安席，亦避位，安石皇懼，拱手雲不敢。往復未決，子路在外，憤憤不能堪，徑趨從祀堂，挽公冶長臂而出。公冶為窘迫之狀，謝曰︰"長何罪！"乃責數之曰︰"汝全不救護丈人，看取別人家女婿。"其意以議卞也。時方議欲升安石于孟子之右，為此而止，是知當時公議，雖小夫下俚，猶不愜，不特了翁也。其後朝論，變頗疑于禮文，遇車駕幸學，輒以屏障其面。是時荊公位實居孟子上，與顏子為對，未嘗為止，《夷堅》誤矣。國初舊制，兗、鄒二公東西向，今郡縣學，二公所以並列于左者，蓋靖康撤荊公像之時，徒撤而不復正耳，其位尚可考也。然徽祖聖孝根心，每以裕陵篤眷之故，不忍以荊公為非。翠華北狩，居五國城，一日燕坐，聞外有貨《日錄》者，亟輟衣易之，曹功顯（勛）親紀其事，羹牆之念，本無一日忘。了翁之辨雖明，其迄不見省者，亦政、宣大臣無以正救為將順者歟！