陳子翁在徽祖朝，名重一時，為右司員外郎。曾文肅敬之，欲引以附己，屢薦于上，使人諭意，以將大用之。了翁謂其子（正匯）曰︰"吾與丞相議多不合，今乃欲以官相餌。吾有一書將遺之，汝為我書。"且曰︰"郊恩不遠，恐失汝官，奈何？"正匯再拜願得書。了翁喜，明日持以見文肅于都堂，適與左司朱（彥周）會，待于賓次，朱借讀其書，動色。既見，文肅果大怒，嘻笑謂曰︰"此書它人得之必怒，布則不然，雖十書不較也。"了翁退，即錄所上文肅書及《日錄辨》、《國用須知》，以狀申三省，曰︰"昨詣尚書省投書，蒙中書相公面諭其詳，謂 所論為元 淺見單聞之說，兼言天下未嘗乏才，雖有十書，布亦不動。 不達大體，觸忤大臣，除具申御史台乞賜彈劾外，伏乞敷奏，早行竄黜。"遂出知泰州，鄒道鄉在西掖，救之不從。上臨朝謂文肅曰︰"罐如此報恩地耶！"又曰︰"卿一向引 ，又欲除左右史，朕道不中，議論偏，今日如何？"文肅愧謝。初議竄徙，韓文定為首台，陸農師在政地，救之曰︰" 言誠過當，若責之，則更以此得名，曾布必能容之也。"謫乃薄。余謂前輩名節之重，身蹈危機，不復小顧，申省公牘，百載而下，讀之凜凜有生氣。余�O角時，先夫人教誦古今奏議，謂是足壯它日氣節，此書與焉。今尚憶其全文曰︰" 聞之，古賢未嘗無過，周公、孔子、顏淵，皆有過也。子路聞過則喜，所以為聖賢之徒；成湯改過不吝，所以為百世之師，故曰'過而能改，善莫大焉。'匹夫改過，善在一身，大臣改過，福及天下。閣下德隆功大，四海之內所贊頌，然謂閣下無過則不可。尊私史而厭宗廟，緣邊費而壞先政，此二者閣下之過也。違神考之志，壞神考之事，在此二者，天下所共知，而聖主不得聞其說，蒙蔽之患，孰大于此？ 之所撰《日錄辨》一篇，已進之于上，閣下試一讀之，則所謂尊私史而厭宗廟者可見矣。 去年所論陝西、河東事，未盡詳悉，近守無為，奉行朝廷詔敕，乃知天下根本之財，皆已運于西邊。比緣都司職事，看詳內降札子，因述其事，名曰《國用須知》，亦已進之于上，閣下試讀之，則所謂緣邊費而壞先政者可見矣。主上修繼述之效，閣下乃違志壞事，以為繼述，自今日已往，其效漸見，所以誤吾君者，不亦大乎。效之速者，尤在于邊費。熙寧條例之所講，元豐右曹之所守，舉朝公卿，無如閣下最知其本末，今閣下獨擅政柄，首壞先烈，彌縫壅蔽，人未敢議。它日主上因此兩事，以繼述之事問于閣下，閣下將何以為對？當此之時，閣下雖有腹心之助，恐亦不得高枕而臥也。且邊事之費，外則帥臣，內則宰相。帥臣知一方之事而已，雖竭府庫之財而傾之，不可責也。至于宰相之任，則異乎此矣。豈可以知天下匱竭，而恬不恤匱竭，因壞先政，因務蔽蒙，閣下欲辭其過，可乎？ 比緣稟事，聞閣下之言，指尚書省為道揆之地， 謂閣下此言失矣。三省長官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，豈太宰之所得預乎？兩年日食之變，皆在正陽之月，此乃臣道大強之應，亦閣下之所當畏也，宜守而揆，豈抑畏之謂乎！《周官》曰︰'居寵思危。'今天下旱蝗，方數千里，天變屢作，人心憂懼，邊費壞敗，國用耗竭，而閣下方且以為得道揆之體，可謂居寵而不思危矣。閣下于 有薦進之恩， 不敢負，是以論吉凶之理，獻先甲之言，冀有補于閣下。若閣下不察其心，拒而不受，則今日之言，謂之負恩可也。負與不負在 ；察與不察在閣下。事君之位無高下，各行其志，孰得而奪之乎？ 去年九月三日上封章，皆乞奏知東朝，所以尊人主而抑外家也。欽聖未見察，則 被貶黜，後來慈意開悟，則 得牽復。人主察孤臣之盡忠，欽聖知忠言之有補，母慈子孝，主聖臣直，此國家兩全之道，廟社無疆之福也。今欽聖納忠之美，未白于天下，而諫官不二之心，得罪于廟堂。脅持之風，甚于去歲，乖離之論，唱自大臣，所以厚欽慈者，果在此乎。 前日辭都司之命，而閣下未許其去者，閣下必有以處 矣，此士大夫之所共諭也。主上念欽聖納忠之意，察孤臣不二之心，獎眷之恩，至深至厚。 欲擇死，所以圖報，效無負于人主，無愧于外家，一身之安危，豈暇恤哉！然則今日之言，安知不見察于閣下也，閣下深思而已。 不敢供要職，重取煩言，又不忍嘿嘿而去，惟閣下留听，幸甚。"前書《尊堯集表》，蓋與此互見始末， 諛立懦，不厭屢書也。正匯是似益可嘉，後竟坐罪，流削坎肼J 蛔曰讜啤
