予聞洛中衣冠子弟不肖者，蠰祖誥與右宗大賈，冒以庇其族。比年聞安陸亦有，蓋譜不明耳。鈔本脫耳字，殘鈔本作也。
劉夢得《讀張曲江集詩》，其序略曰︰「世稱曲江為相，建言放臣不宜與善地。今讀其文，自內職牧始安，有瘴癘之嘆。自退相守荊門，有拘囚之思。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪；矧華人士族必致丑地然後快意哉！議者以曲江識胡雛有反相，羞凡器與同列啟廷諍，雖古哲人不及。而燕翼無嗣，終為餒鬼。兩鈔本均作魂。豈忮心失恕，陰謫最大，雖二美莫贖耶？」故其詩雲︰「寂莫韶陽廟，魂歸不見人。」按《唐書》，曲江有子拯，而不見其它子孫者。近有朝請張君唐輔來守安州，蓋曲江人也，自稱九齡十世孫。皇佑間，儂智高亂嶺南。朝廷推恩，凡名舉人者悉官之，無慮七百人，唐輔在其中。後稍遷至牧守，當涂諸公往往以名相之後稱薦之。夫以夢得去曲江才五六十年，乃言「燕翼無嗣」，豈知數百年後有十世孫耶？豈夢得困于遷謫，有所激而言也。是皆不可知也。
山中人說︰獵者嘗取麝糞，日干之。每得麝，裁四肘皮，剖臍香，雜干糞以實之。最大所謂當門子者，即預采飛 ，去首足翅，日干以用之。是一麝獲五臍之利， 之性不良可知也。醫者司徒生嘗言︰「市麝臍宜置諸懷中，以氣溫之，久而視之，手指按之，柔軟者真也，堅實者偽也。」
