世俗多指言月中桂為娑羅樹，不知所起。案酉陽雜俎雲︰“巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，隨伐而長，外國僧見曰，此娑羅也。元嘉中，出一花如蓮。唐天寶初，安西進娑羅枝，狀言︰‘臣所管四鎮拔汗那國，有娑羅樹，特為奇絕，不比凡草，不止惡禽，近采得樹枝二百睫以進。’”予比得楚州淮陰縣唐開元十一年海州刺史李邕所作娑羅樹碑雲︰“非中夏物土所宜有者，婆娑十畝，蔚映千人。惡禽翔而不集，好鳥止而不巢。深識者雖徘徊仰止而莫知冥植，博物者雖沉吟稱引而莫辨嘉名。隨所方面，頗證靈應，東瘁則青郊苦而歲不稔，西茂則白藏泰而秋有成。嘗有三藏義淨，還自西域，齋戒瞻嘆。于是邑宰張松質請邕述文建碑。”觀邕所言，惡禽不集，正與上說同。又有松質一書答邕雲︰“此土玉像，爰及石龜，一離淮陰，百有余載，前後抗表，尚不能稱，賴公威德備聞，所以還歸故里，謹遣僧三人，父老七人，齎狀拜謝。”宣和中，向子 過淮陰，見此樹，今有二本，方廣丈余，蓋非故物。蔣穎叔雲︰“玉像石龜，不知今安在？”然則娑羅之異，世間無別種也。吳興芮燁國器有從沈文伯乞娑羅樹碑古風一首雲︰“楚州淮陰娑羅樹，霜露榮悴今何如？能令草木死不朽，當時為有北海書。荒碑雨侵澀苔蘚，尚想墨本傳東吳。”正賦此也。歐陽公有定力院七葉木詩雲︰“伊洛多佳木，娑羅舊得名。常于佛家見，宜在月宮生。扣砌陰鋪靜，虛堂子落聲。”亦此樹耳，所謂七葉者未詳。
