易革之彖曰︰“天地革而四時成。湯、武革命，順乎天而應乎人。”魏、晉而降，凡及禪代者，必據以為說。案漢轅固與黃生爭論湯、武于景帝前，但評受命之是非，不引易為證。卦之象曰︰“君子以治歷明時。”其義了不相涉。偃孫頗留意歷學，雲按唐一行大衍歷日度議曰︰“顓帝歷上元甲寅正月甲寅晨初合朔立春，七曜皆直艮維之首，湯作殷歷，更以十一月合朔冬至為上元，周人因之。”此謂治歷也。至于三統之建，夏以寅為歲首，得人統；殷以丑，為得地統；周武王改從子，為得天統。此謂明時也。其革命之說，劉歆作三統歷及譜，引革彖“湯、武革命”，又曰“治歷明時，所以和人道也”，如是而已。其前又引逸書曰︰“先其革命。”顏師古曰︰“言王者統業，先立算數，以命百事也。”推此而伸之，所雲革命，蓋謂是耳，非論其取天下也。況大衍之用四十有九，一行以之起歷，而革卦之序，在周易正當四十九，然則專為歷甚明。考其上句，尤極顯白，然諸儒贊易，皆不及此，王弼亦無一言。
