三代之禮，冬至祀天于南郊，夏至祭地于北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊，至六年，唯以冬至祀天，而地 不及事。元 七年，又使博議，而許將、顧臨、範純禮、王欽臣、孔武仲、杜純各為一說。逮甦軾之論出，于是群議盡廢。當時諸人之說有六︰一曰，今之寒暑與古無異，宣王六月出師，則夏至之日，何為不可祭；二曰，夏至不能行禮，則遣官攝行，亦有故事；三曰，省去繁文末節，則一歲可以再郊；四曰，三年一祀天，又一年一祭地；五曰，當郊之歲，以十月神州之祭，易夏至之方澤，可以免方暑舉事之患；六曰，當郊之歲，以夏至祀地 于方澤，上不親郊，而通 火于禁中望祀。軾皆闢之，以謂無一可行之理，其文載于奏議，凡三千言。元符中，又詔議合祭，論者不一，唯太常少卿宇文昌齡之議，最為簡要。曰︰“天地之勢，以高卑則異位，以禮制則異宜，以樂則異數。至于衣服之章，器用之具，日至之時，皆有辨而不亂。夫祀者，自有以感于無，自實以通于虛，必以類應類，以氣合氣，然後可以得而親，可以冀其格。今祭地于圜丘，以氣則非所合，以類則非所應，而求高厚之來享，不亦難乎？”後竟用其議。此兩說之至當如此。
