名畫李成以山水供奉禁中，然以子姓饒貲為宮市珠玉大商，不易為人落筆，惟性嗜香藥名酒，人亦不知，獨相國寺東宋藥家最與相善，每往，醉必累日，不特楮素，揮灑盈滿箱篋，即鋪門兩壁亦為淋灕潑染。識者謂壁畫家入神妙，惜在白堊上耳。
思陵神輿就祖道祭，陳設窮極工巧，百官奠哭，紙錢差小，官家不喜。諫官以為俗用紙錢乃釋氏使人以過度其親者，恐非聖主所宜以奉賓天也。今上抵于地曰︰“邵堯夫何如人，而祭先亦用紙錢，豈生人處世如汝，能日不用一錢否乎？”
岳少保既死獄，藉其家，僅金五犀帶數條，及鎖鎧、兜鍪、南蠻銅弩、鑌刀、弓、劍、鞍轡、布絹三干余匹、粟麥五千余斛、錢十余萬、書籍數千卷而已。視同時諸將如某某輩，莫不寶玩滿堂，寢田園佔幾縣，享樂壽考，妻兒滿前。禍福頓懸，不意如此。天道亦自有不可知者。
本朝歷凡十變，在建隆則曰應天，在太平興國則曰乾元，在咸平則曰儀天，在天聖曰崇天，在治平曰明天，在熙寧曰奉天，在元祜曰觀天，在崇寧曰佔天，未幾又改曰紀元，在紹興曰統元。
真宗時，賈昌朝撰《國朝時令》。初景 中，丁度等承詔約唐時令為國朝時令，以備宣讀。最後昌朝又參以秦邕、高誘、李林甫諸家月令之說為《集時》。劉安靖撰《時鏡》，所書以四時分十二月，各系其事。孫屺撰《備用時令》，見賈昌朝所奏時令。見夫紹興中雖訪得之，非復舊本，乃以景 歷書者日月之合疏列分度並取一二名數，注字音于下，以備閱時之宜焉。
余少從家大夫觀金明池水戰，見船舫回旋，戈甲照耀，為之目動心駭。比見錢塘水軍戈船飛虎，迎弄江濤，出沒聚散， 忽如神，令人汗下，以為金明池事故如兒戲耳。至如韓蘄王困虜王天蕩，飛輪八楫蹈軍盤回江面者，更不知何如也。
熙寧元年十月，詔頒河北諸軍教閱法，凡弓分三等︰九斗為第一，八斗為第二，七斗為第三。弩分三等︰二石七斗為第一，二石四斗為第二，二石一斗為第三。
余始寓京邸，于紹興二年五月大火，僅挈母妻出避湖上。此時被毀者一萬三千余家。及家山中，六年十二月，京師復火，更一萬余家。人皆以為中興之始，改元建炎致此，然周顯德五年夏四月辛酉，城南火作，延于內城，忠懿王避居都城驛，詰旦且焚鎮國倉，王泣禱而滅，計一萬九千余家。但臨安撲救視汴都為疏，東京每坊三百步有軍巡鋪，又于高處有望火樓，上有人探望，下屯軍百人及水桶、灑帚、鉤鋸、斧權、梯索之類，每遇生發，撲救須臾便滅。
高廟在建康，有大赤鸚鵡自江北來集行在，承塵上，口呼萬歲，宦者以手承之，鼓翅而下，足有小金牌，有宣和二字。因以索架置之，稍不驚怪。比上膳，以行在草草無樂，鸚鵡大呼卜尚樂起，方響久之，曰卜娘子不敬萬歲。蓋道君時掌樂宮人以方響引樂者，故猶以舊格相呼，高廟為罷膳泣下。後北鳥持至臨安，忽死。高宗親為文祭之雲︰“金鉅絳裳，何意朱紫，乘軒駭散，纏羅斗死。不遠長江，來自汴水，匪饑則附，曰忠自矢。謝跡雲端，投身禁里，每呼舊人，以勵近侍。禽言若斯，鳥官誰似，雲胡委羽，歸魂鶉尾。借號有鳥，來朝死雉，漸肯為儀，歷仍輝紀。尚饗。”宸翰灑灑，一時大手當為置筆。
真宗皇帝祀汾而還，駕過伊關，親灑宸翰為銘勒石，文不加點，群臣皆呼萬歲。其文曰︰“夫結而為山，融而為谷，設險阻于地理，資手距于國都，足以表坤載之無疆，示神州之大壯者也。矧復洪源南導，高岸中分，夏禹浚川，初通關塞；周成相宅，肇建王城，風雨所交，形勢斯在。靈葩珍木接畛而揚芬，盤石檻泉奔流而激響。寶塔千尺，蒼崖萬尋，秘等覺之，真身刻大雄之尊像，豈獨勝游之是屬，故亦景貺之潛符，躬薦兩圭，祝汾陰而祈民福；言旋六轡，臨雒宅而觀土風。既周覽于名區，乃刊文于真銘，曰︰高闕巍峨，群山迤邐，乃固王域，是通伊水。形勝居多，英靈萃止，螺髻偏摩，雁塔高峙。奠玉河濱，回輿山趾，鳴蹕再臨，貞氓斯紀。”
國朝開獻書之路。祥符中，獻書者十九人賜出身，得書萬七百五十四卷。宣和五年，三館參校榮州助教張頤所進書二百二十三卷，李東一百六十二卷，皆系闕逸，乞加褒賞，頤賜進士出身，東補迪功郎。七年，取索到王闡、張宿等家藏書，以三館秘閣中書比對，所無者凡六百五十八部二千四百一十七卷，闡補承務郎，宿補迪功郎。
余從祖姑婿陳從易得與太清樓校勘，天聖三年六月，陳以《十代興亡論》，妄加涂竄，同官皆降一職。
崇寧二年五月，秘閣書寫成二千八十二部，未寫者一千二百十三部，及闕卷二百八十九，立程限繕錄。政和七年十一月十四日戊戌，校書郎孫覿奏︰四庫書尚循崇文舊目，頃訪求遺書，總目之外，凡數百家，幾萬余卷，請撰次增入總目，合為一卷。詔覿等撰次，名曰《秘書總目》。及汴京不守，悉為金虜輦去。車駕渡江，詔搜江浙閩粵載籍，四庫至四萬四千四百八十六卷，較崇文舊目多一萬三千八百十七卷，又思陵以萬幾之暇，御書“六經”、《論浯》、《史記?列傳》，刊石立于太學，典籍之盛無愧先朝。第奇秘闕逸較前少損，所增多近代編述耳。
余向從汴中得見錢武肅王鐵券，其文曰︰“維乾寧四年，歲次丁巳八月甲辰朔四日丁未，皇帝若曰︰咨爾鎮海鎮東等軍、節度浙江東西等道、觀察處置營田招討等使、兼兩浙鹽鐵制置發運等使、開府儀同三司檢校太尉、兼中書令持節潤越等州、刺史上柱國彭城郡王、食邑五千戶、實封一百戶公Α︰朕聞銘鄧騭之動，言垂漢典；載孔悝之德，事美魯經。則知褒德榮勛，古今一致。頃者董昌僭偽，為昏鏡水，狂謀惡跡，漸染齊人。爾能披攘凶渠，蕩定江表，忠以衛社稷，惠以福生靈，其機也氛⻏┤清，其化也疲羸泰。拯永粵于涂炭之上，師無私焉；保余杭于金湯之固，政有經矣。志獎王室，績冠侯藩，溢于旗常，流在丹素，雖鐘繇刊五熟之釜，竇憲勒燕然之山，未足顯功。抑有異數，是用錫其金板，申以誓詞，長河有似帶之期，泰華有如拳之日。惟我念功之旨，永將延祚子孫，使卿長襲寵榮，克保富貴。卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責。承我信誓，往惟欽哉。宜付史館，頒于天下。”齎券中使，則焦楚金皇也。
歐陽文忠公《樊侯廟災記》真稿，舊存余家，其中改竄數處，如“立軍功”三字，稿但曰“起家”；“平生”曰“生平”；“振日”曰“ 目”；“勇力”曰“威武”；“雄武”曰“英勇”；“生能萬人敵，死不能庇一躬”曰“生能 喑啞叱 之主，死不能保束草附上之形”；“有司”曰“殘暴”；□喑嗚叱 四字，無茅曰使風馳電擊，平北咆哮。凡定二十三字，書亦遒勁。時余家從祖ヘ鄭，故得其稿，今竟失去，不得與甦公手書並存，惜哉！
紹興九年十月二十一日，詔皇太後宮殿名慈寧，三十日畢功，群臣上表雲︰“臣等言︰德之大者，必盡萬物之報，以稱其禮；孝之至者，必得四表之心，以寧其親。天祚文武之隆，世基任姒之德，仰模太紫，前考異宮，宜昭揭于鴻名，以答揚于流澤。臣中賀，竊以東朝置衛，遠存長樂之鴻名；中禁承顏，近著寶慈之茂實。皆以體王居于宸極，據寶執于坤靈。廣一人欽愛之風，極萬世尊崇之奉，載新令典，允屬聖時。伏惟皇帝達孝通于神明，要道形于德教。紹復大業，對越祖宗在天之靈；抑畏小心，躬蹈帝王高世之行。人與能而樂戴，天復命以中興。上推履武之祥，丕啟生商之慶。方且致天下之養，用寅奉于母儀；成路寢之威，示日嚴于子道。臣等率吁眾志，懇款一詞，爰籍合于前章，極崇施于顯號，葉情文而並舉，煥典冊以增華。輦道中通，朝夕燕兩宮之奉；佩環入覲，時節奉萬年之觴。示垂褡于無疆，益儲休于有美。伏請建皇太後宮殿以慈寧為名。”時顯仁太後尚羈虜庭，讀此真堪為高廟泣下也。
雞冠花，汴中渭之洗手花。中元節則兒童唱賣以供祖先。今來山中，此花滿庭，有高及丈余者，每遙念墳墓，涕淚潸然。乃知杜少陵“感時花濺淚”，非虛語也。
頃從臨安得見石晉授文穆王玉冊，文曰︰“惟天福八年，歲次癸卯十月丙午朔六日辛亥，皇帝若曰︰在天成象，拱辰分將相之星；惟帝念功，啟土列侯王之國。朕所以法昊穹而光宅，稽典禮以疏封。而況世著大勛，時推合器，探寶符而嗣位，仗金鉞以宣威。羽翼大朝，藩籬東夏，宜列諸侯之上，特隆一字之封。簡自朕心，葉于輿論。咨爾保邦宣化、忠正翊戴功臣，起復鎮國大將軍、右金吾衛上將軍、員外置同正員檢校太師、兼中書令、杭州越州大都督、充鎮海鎮東等軍、節度浙江東西等道、管內觀察處置、兼兩浙鹽鐵制置發運營田等使、上柱國吳越國王、食邑一萬七千戶、實封四千戶錢佐︰為時之瑞，命世而生，負經文緯武之才，蘊開物成務之志；英華發外，精義入神，亞夫繼社稷之勛，顧榮增東南之美。眷言祖考，志奉國朝，清吳越之士強，執桓文之弓矢。天資厥德，代有其人，荷基構以克家，事梯航而述職。殊庸斯在，信史有光，是舉彝章，爰行盛典。土茅符節，方推翼世之資；黻冕輅車，更重榮勛之禮。斯為異數，允屬真王。今遣光祿大夫、檢校司徒、行太子賓客、上柱國太原縣開國男、食邑三百戶王 交，使副正議大夫、行尚書吏部郎、中柱國賜紫金魚袋趙熙等，持節備禮，冊爾為吳越國王。于戲！周寵元臣，四履錫命；漢封異姓，八國始王。指河岳以誓功，俾子孫而襲爵。爾纂服舊業，朕考前文，勿忘必復之言，更廣無窮之祚。懋昭前烈，爾惟欽哉！
余家藏《春秋繁露》，中缺兩紙，比從藏書家借對，缺紙皆然，即館閣訂本亦復爾爾，不知當時校勘受賞銀絹者得無愧乎？後從相國寺資聖門買得抄本，兩紙俱全，此時歡喜，如得重寶，架橐似為生氣。及離亂南來，缺本且不可得矣。
東坡《歐公集序》雲︰“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天聖、景 極矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠，長育成就，至嘉 末號稱多士。歐陽子之功為多。”劉惰《司馬溫公文集序》雲︰“是文也，君天下者得之，足以鑒興衰、通治體；公卿大夫得之，足以為忠嘉、盡臣節；士庶人得之，足以檢身厲行，為君子之歸。以至山顛水涯幽人放客得之，則浩歌流詠，斟酌厭飫，隨取隨足。”兩公之文，真不愧甦、劉序言也。
國朝自建隆至靖康，自建炎至乾道，大赦凡一百二十有三，恩洽率土，可謂至矣。嘗讀神宗即位大赦詔曰︰“夫赦令，國之大恩，所以蕩滌瑕穢，納于自新之地，是以聖王重焉。中外臣僚多以赦前事捃摭吏民，興起訟獄，苟有詿誤，咸不自安，甚非持心近厚之誼，使吾號令不信于天下。”其曰詔內外言事按察司毋得依前舉劾，且按取旨，否則科違制之罪。知諫議司馬光上言︰“切惟御史之職半以繩按百闢，糾植奸邪之狀，固非一日所為。國家素尚寬仁，數下赦令，或一歲之間至于再三。若赦前之事皆不得言，則其可言者無幾矣。萬一有奸邪之臣，朝廷不知，誤加進用。御史欲言，則違今日之詔；若其不言，則陛下何從知之。臣恐因此言者得以箝口偷安，奸邪得以放心不懼，此乃人臣之至幸，非國家之長利也。請迫改前詔，刊去言事兩字。”帝命光送詔于中書。
周顯德中，嘗詔王樸考正雅樂，樸以為十二律管互吹，難得其真，乃依京房為律準，以九尺之弦十三，依管長斷分寸設柱，用七聲為均，樂乃和。至景 元年九月，帝御觀文殿，詔取王樸律準觀視，御筆篆寫律準字于其底，復付太常秘藏本寺模勒刻石于廳事。博士直史館宋祁為之贊，其詞曰︰“有周有臣，嗣古成器，弦寫 音，柱分律位。俾授攸司，謹傳來世，上聖稽古，規庭閱視。嘉御正聲，親銘寶字，奎鉤奮芒，河龍獻勢。樂府增榮，乾華俯賁，用協咸韶，永和天地。”
元 六年七月朔，皇帝既視文德朝，翰林學士拜疏于庭曰︰“陛下即位，尊有德，親有道，昭舉賢良方正經明行修藝文之士，欲以幸教天廠，甚惠。夫太學者，教化之原也。且先皇帝初斥三學舍，增弟子至三千員。惟聖上幸照臨其宮。”上以問丞相，丞相曰︰“學士議是，今歲屢豐賀，海內誠無事，而陛下聰明仁孝，好學出天性，不因是以風動四方，則事尚何可為者。況祖宗之舊章，皆在可考，請下有司討淪以進。”制曰可。以歲十月庚午，駕自景靈宮移，伏謁孔子祠，入門降輦，步就小次，由東階以升，奠爵再拜，禮官告禮成，然後退。幸太學，詔博士皆升堂，坐諸生兩廡下，乃命國子祭酒講《書》之《無逸》，終篇，因而幸武成王廟而過。左丞相實從，于是率諸公賦詩以形容之，在位者皆屬和。十二月，許至太學。祭酒、司業仝其僚屬以謀之曰︰“此太平希闊盛事也，太學何敢私有，必刻金石以傳之天下為稱。”且屬格非序其本末︰“格非竊惟成周之隆，其人君起居動作之美，載于詩、聲于樂者，多出于左右輔弼之臣，而王之德意志慮，至設官而傳道之，不為區區也。今丞相諸公賦詩，與雅頌之作無異；祭酒欲傳之天下，與道王之德意無異，宜刻石不疑。元 七年正月丁酉謹序。”此李公格非筆也。諸公詩皆七言，以章庠行王堂為韻。賦詩諸公為︰呂公大防、甦公頌、韓公忠彥、甦公轍、馮公京、王公岩叟、範公百祿、梁公燾、劉公奉世、顧公臨、李公之純、孫公升、馬公默、範公純禮、王公欽臣、孔公武仲、陳公軒、吳公安持、豐公稷、趙公挺之、李公師德、李公階、王公誼、許公彥、孫公諤、蔡公肇、周公知默、傅公楫、宋公彬周、宋公商、吳公師仁、張公敦義、劉公符、陳公祥通、鄧公忠臣、李公格非，凡三十六人。
東坡謂食河豚值得一死。余過平江姻家，張諫院言南來無它快事，只學得手煮河豚耳。須臾烹煮，對余方且共食，忽有客見顧，俱起延款，為貓翻盆，犬復佐食，頃之貓犬皆死，幸矣哉，奪兩人于貓犬之口也。仍汴中食店以假河豚餉人，以今念之，亦足半死。
余家所藏《燕丹子》一序甚奇，附載于此︰“目無秦，技無人，然後可學《燕丹子》。有言不信，有劍不神，不可不讀《燕丹子》。從太虛置恩怨，以名教衡意氣，便可焚卻《燕丹子》。此荊軻事也，有燕丹而後有荊軻也。秦威太赫，燕怨太激，威怨相軋，所為白虹貫日，和歌變征。我固知其事之不成，倚柱一笑，所謂報太子而成其為荊卿者乎？”余本孱夫，不能學，亦不須讀，第不忍付之宵燭而錄之，以副子家卷軸。惜無作者姓名耳。
靖康已前，汴中家戶門神多番樣，戴虎頭盔，而王公之門至以渾金飾之。識者謂虎頭男子是虜字，金飾更是金虜在門也。不三數年而家戶被虜，王公被其酷尤甚。
政和四年，汝蔡有司上言︰“連山岩石往往采擊，多變瑪瑙。地不愛寶，聖瑞非常，乞下詔封禁，以供御用。”時遣中使出采粗者以供屏牖，妝嵌而晶瑩成形，巧絕天工者，蓋充滿內府矣。然此亦靖康預征也。山者以譬國家磐石之安，變為瑪瑙者，馬為南方火，當國家以火德應之；瑙者，惱也。變磐石之安為火德憂惱也。
宣和三年二月，新鄭門官夫淘溝，從助產朱婆婆牆外溝底得一銅器如壺，兩旁有環，腹上有線，其色翡翠，間之以綠，其文曰︰“綏和元年，供三昌為湯宜造三十煉銅黃涂壺，容二斗，重十二斤八兩，涂工乳護紋級樣。”臨主守在亟同守令寶省，第重六斤耳。漢權雖減，不宜如許，權知開封府王革上之內府。
花石綱，百卉臻集，廣中美人蕉，大都不能過霜節，惟鄭皇後宅中鮮茂倍常，盆盎溢坐，不獨過冬，更能作花。此亦後隨⺬匕駕，美人憔悴之應也。
先正有《洛陽名園記》，汴中園圃亦以名勝當時，聊記于此。州南則玉津園，西去一丈佛園子、王太尉園、景初園。陳州門外園館最多，著稱者，奉靈園、靈嬉園。州東宋門外麥家園、虹橋王家園。州北李駙馬園。西鄭門外下松園、王太宰園、蔡太師園。西水門外養種園。州西北有庶人園。城內有芳林園、同樂園、馬季艮園。其它不以名著約百十，不能悉記也。
王荊公《字說序》雲︰“文者，奇耦剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文；字者，始于一二而生于無窮，如母之字子，故謂之字。其聲之抑揚、開塞、合散、出入，其形之衡從、曲直、邪正、上下、內外、左右，皆有義。皆出于自然，非人私知所能為也。”其言甚佳，奈《字說》多出私智，何耶？
程泰之《演繁露》雲︰“唐人婚禮多用百子帳，特貴其名與婚宜，而其制度則非有子孫眾多之義。蓋其制本出戎虜，特穹廬拂廬之具體而微者耳。 卷柳為圈以相連鎖，百張百闔為其圈之多也，故以百子名之，亦非其有百圈也。其弛張既成，大抵如今尖頂圓亭子，而用青氈通冒四隅上下，便于移置耳。”若今禁中大婚，百子帳則以錦繡織成，百小兒嬉戲狀，非若程說矣。
太宗興國五年，涇州言定縣婦人怒夫前妻之子婦，斷其喉而殺之。下詔曰︰“刑憲之設，蓋厚于人倫；孝慈所生，實由乎天性。矧乃嫡繼之際，固有愛憎之殊。法貴原心，理難共貫。自今繼母殺傷夫前妻之子，及姑殺婦者，並以凡人論。”慶歷間，寧州童子年九歲，毆殺人，當棄市，帝以童孺爭斗，無殺心，止命罰金入死者家。開封民聚童子教之，有因夏楚死者，為其父母所訟，府上具獄當抵死，宰相以為可矜，帝曰︰“情雖可矜，法亦難屈。”命杖脊赦之。九重之上，乃能究極民情如此。
臨安有諺語，凡見人不下禮呼曰“強團練”，余不知其所自來。後得之長老雲︰錢氏有國時，攻常州，執其團練使趙仁澤以歸，見王不拜，王怒，命以刀抉其口至耳，丞相元德昭救解雲︰“此強團練，宥之足以勸忠也。”遂以藥附創送歸于唐。故至今以為美諺。
皇朝玉牒 于至道，所載自太祖、太宗、秦王以下子孫凡六百六人，公主附之，書以銷金花白羅紙，黃金軸，銷金紅羅標帶，復墨漆飾金匣紅綿裹，金鎖鑰。宗室始本支，次女氏，次始生，次宗婦，次宗女，次宮院，次官爵，次壽考，次賜齎，然秦王以下太祀本支第雲同姓，惟太□已來，稱宗室雲。
慶元四年九月朔，太史言日食于夜，而草澤言食在晝，驗視如草澤言。嘉泰二年日食五月朔，太史以為午正，草澤趙太獻言午初三刻食三分，詔著作張嗣古監視渾儀，秘丞朱欽則等覆驗，卒如大猷所言，史官乃抵罪。蓋自渡江後，歷差多矣。
範文正之同寅而失歡于韓魏公，程伊川之儒正而見誚于甦子瞻，丁謂之小人而始薦于王元之，蔡京之奸邪而見取于司馬溫公，李丞相之拮據于建炎而有不展之譏，韓蘄王之威宣于金虜而有畏懦之議，皆不知其然而然者也。
乾德四年三月，遣僧行勤等一百五十七人訪經西域。興國五年，北天竺僧天息災與施護各持梵策來獻，及中天竺僧法天有意翻譯，乃詔內侍鄭守鈞于太平興國寺大殿兩度地作譯經院，中設譯經堂，其東序為潤文堂，西序為正義堂。七年六月院成，召息災等三人入院，以所齎梵本各譯一經，命光祿卿湯悅、兵部郎張洎潤色，法進等筆受綴文，慧達苛證義。七月十二日，息災等各上新譯經二卷，詔鏤版入藏。自是取禁中梵策藏錄半載者譯之，每誕聖節。五月一日即獻新經。八年改譯經院為傳法院，又置印經院。十月甲申出新譯經五卷示宰相。天禧五年十一月丁丑以宰臣丁謂、王欽若為譯經使。四年十二月丙子夏，竦上《譯經音義》七十卷。景 二年九月，法護惟淨以華梵對參為《天竺字源》七卷。
《冊府元龜》，凡一千卷，三十一部，千一百四門。門有小序，撰自李維等六人，而竄定于楊億。其書止采六經、諸史、《國語》、《國策》、《管》、《晏》、《孟》、《晏》、《淮南》、《呂覽》、《韓詩外傳》，及《修文》、《御覽》、《藝文類聚》、《初學》等書。即如《兩京雜記》、《明皇雜錄》等，皆擯不采。其編修官供帳飲饌，皆異常等。王欽若以《魏書》、《宋書》有索虜島夷之號，欲改去。王文正公謂舊文不可改。又如杜預以長歷推甲子多誤，皆以誤注其下而不改。帝下手詔，凡悖逆之事，不足為訓者，刪去之。復親覽，摘其舛誤，多出手書詰問，或召對指示商略，凡八年而成。然門卷皆常目所見，無罕覯異聞，不為藝家所重。
張佛子名慶，京師人也，以淳化元年生，生三歲而父母俱亡，亦無伯仲昆季，遂養于外戚趙氏。洎長，因襲姓趙，亦未知自明。趙氏之鄰有郭榮者，世為右軍巡院吏，趙氏因以慶屬焉。郭氏告老，慶遂補郭氏之闕，實祥符三年也。慶之司獄，常以矜慎自持，好潔，獄囚必親沐之，暑月尤數，每戒其徒曰︰“人之麗于法，豈得已哉。我輩以司獄為職，若不知恤，則罪者何所赴訴耶？飲食、湯藥、臥具必加精潔。”常為其徒悔之曰︰“若區區為此，乃欲要福乎？慶亦莫之顧也。”好看《法華經》，每有重囚就戮，則為之齋素誦佛，一月乃止。囚有無辜者，欲私釋也，取具去，乃祝之曰︰“若無舉，我願以具贖若也。”坐罪，後遇囚得報，必自免其囚。獄有訛鞫者，慶以致誤于畫條令，美言以喻之也。不訊考而疑獄常決，獄官往往屬意焉。後慶年八十有二，無病而卒。其子亨，官三班借職。亨六子，洪左藏庫副使，鍔、 、鐸，元豐五年同登黃裳榜，鎬、銳並顯薦聞，封陰德，有後乃如此。
轉運使盧之翰為李繼隆誣奏轉運乏糧，太宗怒召中使取之翰等三人首。時丞相呂端不敢言，樞密副使錢若水犯顏力諍之，翰等得免，黜為行軍副使。後之翰于都堂見錢，長揖不謝，呂丞相在坐，謂盧曰︰“君言樞相更生耶？”盧大言曰︰“錢公此舉，使明主不拒諫，大臣敢直言，律法無枉濫。所當謝者在彼不在翰也。”呂為憮然。
《太玄》極為本朝儒舊詆議，然司馬溫公法之以著《潛虛》。邵康節每謂揚雄《太玄》不獨知歷法，且知歷理。
有仇生者，少與富鄭公善，後以失歡游于韓公之門。未幾，韓、富不協，遷怒仇，謂背有所短也。及魏公卒，富公至，不往吊，且欲甘心于仇。或謂仇須面詣謝，仇曰︰“刺骨之恨，豈送面可消。但富公正人，韓公君子，短正人于君子之前，能不入于妒婦之條乎？”富公聞之，于是釋然。所謂難以情求、可以理論也。第不吊韓公，至竟為富公身後名累。
余嘗見太子玉冊用 玉簡六十枚，前後四枚，刻龍填金，貫以金絲，籍以錦褥，盛以漆匣，裝以金華，飾以螭首。今請用 簡七十五枚。
