曾子曰︰“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰︰“忠恕違道不遠，學者疑為不同。”伊川雲︰“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又雲︰“忠恕固可以貫道，子思恐人難曉，故降一等言之。”又雲︰“《中庸》以曾子之言，雖是如此，又恐人尚疑忠恕未可便為道，故曰違道不遠。”游定夫雲︰“道一而已，豈參彼此所能豫哉？此忠恕所以違道，為其未能一以貫之也。雖然，欲求入道者，莫近于此。此所以違道不遠也。”楊中亢雲︰“忠恕固末足以盡道，然而違道不遠矣。”侯師聖雲︰“子思之忠恕，施諸己而不願，亦勿施于人，此已是違道。 若聖人，則不待施諸己而不願，然後勿施諸人也。”諸公之說大抵不同。予切以為道不可名言，既麗于忠恕之名則為有跡，故曰違道。然非忠恕二字，亦無可以明道者，故曰不遠，非謂其未足以盡道也。違者違夫之謂，非違畔之謂。老子曰︰“上善若水。”水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。甦子由解雲︰“道無所不在，無所不利，而本亦然。然而既而麗于形，則于道有間矣，故曰幾于道。然而可名之告未有若此者，故曰上善。”其說與此□同。
