八日。諸經說佛生日不同，其指言四月八日生者為多。《宿願果報經》雲︰“我佛世尊生是此日，故用四月八日灌佛也。”南方多用此日，北人專用臘八。皇 間，員照禪師來會林，始用此日。蓋行《摩訶利頭經》浴佛之日。僧尼道流，雲集相國寺，是會獨甚。常年平明，合都士庶婦女駢集，四方挈老扶幼交觀者，莫不蔬素。眾僧環列既定，乃出金盤，廣四尺余，置于佛殿之前。仍以漫天紫幕覆之于上，其紫幕皆銷金為龍鳳花木之形。又置小方座，前陳經案，次設香盤，四隅立金頻伽，磴道闌檻，無不悉具。盛陳錦繡 褥，精巧奇絕，冠于一時。良久，吹螺擊鼓，燈燭相映，羅列香花。迎擁一佛子，外飾以金，一手指天，一手指地，其中不知何物為之。唯高二尺許，置于金盤中。眾僧舉揚佛事，其聲振地，士女瞻敬以祈恩福。或見佛子于金盤中周行七步，觀者愕然。今之藥傀儡者，蓋得其遺意。既而揭去紫幕，則見九龍，飾以金寶，間以五彩，從高囻水，水入盤中，香氣襲人，須臾盤盈水止。大德僧以次舉長柄金杓，挹水灌浴佛子。浴佛既畢，觀者並求浴佛水飲漱也。開封府風俗︰以稻並李置采囊中帶之，謂之“道理袋”。鼓扇百索市在潘樓下。麗景門外，閶閹門、朱雀門內外，相國寺東廊，睦親、廣親宅前，皆賣此等物。自五月初一日以後，富貴之家多乘車馬，萃潘樓下，亦次于七夕。鼓扇者俗造小鼓懸于梁，或置台座上，或鞀鼓，或雷鼓，其制不一。又造小扇子，或紅或白或青，或繡或畫或縷金，或合二色，以相饋遺。民家是日相尚以槐葉取其嫩者爛研如泥，入沸湯中，候沫起，以醋點之成塊。漉出，復研之，和□□□□□□□□□□□□□□□皆謂是□□□□□□□□□□□□□□□□□于姓柏人家求飯，以當之。有醫工柏仲宣大保，每歲夏至日，炊飯饋遺知識家。
