經傳多以祝融、回祿為火神。祝融則無可疑者，回祿則未之見也。予按，《周語》曰︰“昔夏之興也，融降于崇山。”注雲︰“融，祝融。”“其亡也，回祿信于聆隧。”注雲︰“回祿，火神。”《鄭語》雲︰“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。”《昭公二十九年•左傳》曰︰“火正曰祝融。”又曰︰“顓頊氏有子曰黎，為祝融。”故太史公采取二傳以為《楚世家》雲︰“顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，重黎為高辛氏火正，甚有功能，光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡，帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎，後復居火正，為祝融。吳回生陸終，陸終生子六人，六曰季連，楚其後也。”以此考之，則祝融之後有吳回、陸終。回祿者，回、陸也，舉二人而言耳。陸、祿音相近。帝嚳既誅重黎，而以吳回、陸終為後，復居火正，而為祝融。則前古以回祿配祝融而為火神，可以無疑矣。
