孔經父《雜說》，記天子八寶。其一日受命寶，所以修封禪、禮神 也。徐令《玉璽記》︰“玉璽者，傳國寶也。秦始皇取藍田玉，刻而為之。面文曰︰ ‘受命于天，既受永昌。’璽上隱起蟠龍文曰︰‘受天之命，皇帝壽昌。’方四寸，紐五龍盤。秦滅，傳漢歷王莽，為元後投之于地，遂一角闕。後傳至石季龍，季龍磨其隱然之文，又刻其傍為文曰︰“天命石氏”。開皇二年，改為受命璽。至唐末帝從珂，攜以自焚。石晉再作受命寶曰︰‘受天明命，惟德允昌。’契丹入，盜而取之。至周郭威，更以玉作二璽。其一日︰‘皇帝承天命之寶’。二曰‘皇帝神寶’。其文馮道書。今所用，乃郭威所作寶也。”以上皆《雜說》所載，余以為失。竊嘗究其本末，蓋秦璽自漢以來，世世傳受，號稱國璽。自秦傳漢，漢末為王莽所篡。莽傳更始劉盆子，盆子傳後漢。董卓之亂，孫堅得之井中。堅敗，袁術拘堅妻得之。術敗，徐 得之，傳與漢，漢傳魏，魏傳晉，晉傳劉聰、劉曜。曜敗，為石季龍所得，遣趙封送于石勒。考于傳記，各有付授之文。及傳至石氏，而季龍僭號，自襄國遷鄴，反據雍洛。石遵、石鑒，相繼篡奪，而祗在襄國。《慕容雋傳》︰“有詰石閔使常煒雲︰‘璽在襄國，信否？’煒曰︰‘實在寡君。’”謂在閔也。及考石閔送晉璽，乃“皇帝壽昌”璽。則閔璽非秦璽也。以此考之，石季龍之亂，石遵、石鑒相篡奪，遂失所在。今孔氏《雜說》乃以為傳至五代，唐末帝從珂攜以自焚，蓋亦不善考者也。
