古人有言曰︰“止罵所以助罵，助罵所以止罵。”又曰︰“勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入。”誠哉，是言也。穆宗以童昏帝天下，未容輕責。觀其良心，豈無勉強之理歟？崔發驅曳中人，因系獄，不以郊赦原。台諫官如李勃、張仲方論赦，皆不听。及李逢吉從容言曰︰“崔發驅曳中人，誠大不恭。然其母年八十，自發下獄，積憂成疾。陛下方以孝理天下，所宜矜念。”上閔然曰︰“比諫官但言發冤，未嘗言其不恭，亦不言有老母。如卿所言，朕何為不赦之？”即釋其罪。其後穆宗欲幸驪山溫湯，李絳、張仲方屢諫不听。張權輿叩頭殿下，以為周幽幸驪山，為犬戎所殺；秦皇葬驪山而國亡；明皇宮驪山而祿山亂；先帝幸驪山而享年不長。上曰︰“驪山若此之凶耶！我宜一往，以驗彼言。”卒幸驪山，還謂左右曰︰“彼叩頭者之言，安足信哉？”又其後欲幸東都，宰相暨朝臣諫者甚眾，上皆不听，決意必行，已令度支計道里費，裴度從容言曰︰“國家本設兩都，以備巡幸。自多難以來，茲事遂廢。今宮闕營壘，百司廨舍，率已荒圮。陛下倘欲行幸，宜命有司歲月間徐加全葺，然後可往。”上曰︰“從來言事者，皆雲不當往，如卿所言，不往亦可。”遂罷�A工役。夫穆宗一人耳，考其三事，諫者或不從，或始拒而終從。由是言之，穆宗豈不能曉事者哉，系諫者之能否而已。昔李克用為一藩鎮。性尤嚴急。左右有過，無大小必死。大將蓋寓能揣其意，婉辭裨益，無不從者。克用或以非罪怒將吏，寓必陽助之怒，克用無不釋之。寓亦知此道歟。
