漫錄取類對為一門，然經傳中可類者多矣。姑以史記有八事相比，因記之。
宋世家︰熒惑守心。心，宋分野也。景公憂之。司星子韋曰︰「可移于相。」公曰︰「相，吾之股肱。」曰︰「可移于民。」公曰︰「君者待民。」曰︰「可移于歲。」公曰︰「歲饑民困，吾誰為君！」子韋曰︰「天高听卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。」于是候之，果徙三度。
楚世家︰昭王病于軍中，有赤雲如鳥，夾日而蜚。王問周太史，太史曰︰「是害于楚王，然可移于將相。」將相請以身禱于神。王曰︰「將相，孤之股肱也，今移禍庸去是身乎！」弗听。卜而河為祟，大夫請禱河。王曰︰「自吾先王受封，望不過江、漢，而河非所獲罪也。」不許。孔子在陳，聞之曰︰「楚昭王通大道矣。其不失國，宜哉！」
楚世家︰伍舉曰︰「願有進隱。」曰︰「有鳥在于阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？」莊王曰︰「三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。」
淳于 傳︰齊威王時喜隱。 說之以隱曰︰「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？」王曰︰「此鳥不蜚則已，一蜚沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」
韓非傳︰秦王見孤憤五蠹之書曰︰「嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣！」李斯曰︰「此韓非之所著書也。」非使秦，秦王悅之。
司馬相如傳︰上讀子虛賦而喜之， 【 上讀子虛賦而喜之 「喜」，史記卷一一七司馬相如列傳作「善」。】曰︰「朕獨不得與此人同時哉！」得意曰︰「臣邑人司馬相如自言為此賦。」上驚，乃召問相如，相如曰︰「有是。」
孫子吳起贊︰能行之者未必能言，能言之者未必能行。孫子籌策 涓明矣，然不能蚤救患于被刖。 【然不能蚤救患于被刖 「刖」，史記卷六五孫子吳起列傳作「刑」。】吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！
白起王翦贊︰鄙諺雲︰「尺有所短，寸有所長。」白起料敵合變，出奇無窮，聲振天下，然不能救患于應侯。王翦為秦將，夷六國。當是時，翦為宿將，始皇師之，然不能輔秦建德，固其根本，【 固其根本 「根本」，原訛「本根」，據穴硯齋本、惠校本改。】 偷合取容，以至Ě身。彼各有所短也。
白起傳︰武安君引劍將自剄，曰︰「我何罪于天，而至此哉？」良久，曰︰「我固當死。長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡坑之，是足以死。」遂自殺。
蒙恬傳︰恬喟然太息曰︰「我何罪于天，無過而死乎？」良久，徐曰︰「恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城 萬余里，此其中不能無絕地 哉？此乃恬之罪也。」乃吞藥自殺。
孟嘗君傳︰齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而復之，馮 迎之。孟嘗君嘆曰︰「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有余人，先生所知也。文一日廢，【 文一日廢 案史記卷七五孟嘗君列傳原文為︰「客見文一日廢。」】皆背文去，莫顧文者。今賴先生得復其位，客亦有何面目復見文乎？如復見文者，必唾其面而大辱之。」 曰︰「君之言失。 【君之言失 案史記卷七五孟嘗君列傳「君之言失」下有︰「『夫物有必主，事有固然，君知之乎？』孟嘗君曰︰『愚不知所謂也。』曰︰『生者必有死，物之必至也；』」以下才接「富貴多士」句。】富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫朝趨市者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物亡其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士，而徒絕賓客之路。願君遇客如故。」孟嘗君再拜曰︰「敬從命矣。」
廉頗傳︰頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。頗曰︰「客退矣！」客曰︰「吁！君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，無勢則去。【 無勢則去 案史記卷八一廉頗藺相如列傳作「君無勢則去」。】 此固其理也，有何怨乎？」
豫讓傳︰趙襄子滅智伯，讓乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問，則內持刀兵，曰︰「欲報讎。」 【執問則內持刀兵曰欲報讎 案史記卷八六刺客列傳原文為︰「執問涂廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰︰『欲為智伯報仇！』」】
張耳傳︰上從東垣還，過趙。貫高等乃壁人柏人，要之置廁。上欲宿，心動而去。 【上欲宿心動而去 案史記卷八九張耳陳余列傳原文為︰「上過欲宿，心動，問曰︰『縣名為何？』曰︰『柏人。』『柏人者，迫于人也！』不宿而去。」】
欒布傳︰復為燕相，燕齊之間皆為立社，號曰欒公社。
萬石君傳︰慶為齊相，舉齊國皆慕其家行，不言而齊國大治，為立石相祠。
