童處士名益，字友賢。因兄能畫，相學習而頓悟，若生而知之。大凡性有巧拙，畫無古今，蜀末歸命，聖宋以前有張杜二人善畫佛像羅漢，有張南本畫人物車馬，黃伯鸞花雀竹石，李升山水，李文秀寫真。自往及今，有童君與前輩不相下也。童君于海雲山寺畫慈寺如來十六羅漢，大聖慈寺三學院楞嚴經變相，玉局化龍虎君二十四化神仙，天慶觀龍虎君聖祖殿岳瀆神祗，所有神仙侍從向背低葓無遺其勢者。鳥獸洪縴樹石山水無遁其形者，而又筆蹤遒健，天機俊逸。九曜院寫張侍郎真，精神氣韻如出素壁之前，時推妙手。張侍郎在任日，俾童君畫鮑倩五禽圖，于五勢之間各寫侍郎真在其中，侍郎展開曰︰老夫山野，豈堪圖之。因是優禮待之。祥符中，于愚茅亭圖水石六堵，謂愚曰︰時輩皆雲彈琴非是樂，寫真非是畫，是耶非耶，請為言之。愚對曰︰春秋左氏傳，晉侯觀于軍府，見鍾儀問曰︰南冠而縶者誰也，有司對曰︰鄭人所獻楚囚也。使稅之召而吊之，再拜稽首問其族，對曰︰伶人也。能樂乎，對曰︰先父之職官也。敢有二事，使與之琴，操南風。杜預注雲，伶人樂官也，豈不謂琴為樂乎？南齊謝赫論畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰隨類傳彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。其寫真者，于畫六法中一法爾，豈不謂之畫乎？若 以畫人頭面而已，豈曰盡善，若 以寫真擅名，不亦寡乎。譬諸膳夫和 ， 醢鹽梅以烹魚肉，齊之以味，闕一不可。今國朝取士于詩賦策論，闕一者不中其選也。則知君子之道貴乎全也，畫與學，雖殊功用奚異。君其全和。童曰︰益雖不敏，請事斯語矣。
