《天文志》言月不能自明，資日而明。京房曰︰月與星陰者也，有形無光。先師雲︰月體似鏡，其照處明，不照處暗。張衡曰︰日譬火，火外光；月譬水，水含影。故月光生于日之所射，月暗由于日之斯蔽，當日則光形，就日則光盡。洪容齋《五筆》述太史劉孝榮之言曰︰月本無光，受日為明。沈存中《筆談》曰︰月形如彈丸，受光如粉涂，月去日近則光漸消，漸遠則漸生明。又曰︰凡天地之光皆日也，如星亦受日光。朱文公注《楚詞》援沈說且謂月初生，日在其傍，故光側，人見如鉤；日漸遠，則斜照而光漸滿。又援王晉說︰日月生明之夕，人望之則人在側，但見一鉤，至日月相望，人處其中，方見全明，如有能凌倒景往參其間，雖弦晦亦復光其全明。詳諸說則月光常滿，人立有偏正，因見光有虧盈，非既死復生也。余嘗因是驗之，日沒天晦，知天倚日而明，取盆水置赤日中，光輒印置陰處，動靜隨之，水受日光可推月光資于日矣。星受日光之說，亦嘗驗之，德乙亥六月朔日蝕，既晝晦，星獨朗然。日蝕光既，星光自若，何耶？豈宋歷告終，光固有常變之異耶？
