主上宿大慶殿致齋，次早五更，攝大宗伯詣殿前執牙牌奏中嚴外辦，護衛鐵騎，自四更時接續番里導行諸司局分內侍人員司屬，前往宮闈排班。百官各法服冠 ，入朝起居畢，各出殿門轡馭，在學士院伺候。快行、衛士各執蓮炬，在檻下伺駕登逍遙輦，從駕詣景靈宮行奏告禮。次第朱旗數十面，鑼鼓隊引，驅象二頭，各以宮錦為衾披之，以金裝蓮花寶座安于背中，金轡籠絡其首體。寶座前，一衣錦袍人執銀 ，跨頸驅行。按，《晉書•輿服志》及《漢鹵簿》，在前宋朝開寶初，廣南來貢，吳越王以廣南交趾獻于朝，以備大駕。南渡以後，入貢南帑，給錦衾覆之。理廟朝，安南貢至，令備大駕先驅之儀仗。鹵簿有幡幟者，謂之“告止、傳教、信幡”，各以緋帛雜錯采。告止者，以為行之節；傳教者，有教令所不及，置幡以傳；信幡者，題表官號以為符信也。蓋謂“教信幡傳告止幡，凌風朱 錦衣間。一停一舉皆如節，直自圜丘至九關。”鹵簿儀仗，有高大扇，畫戟長矛，以五色。介冑跨馬之士，或小帽錦繡抹額者，或頂黑漆圓頂襆頭者，或以皮為兜鍪者，或漆皮如戽斗而籠巾者，或衣紅黃罨畫錦繡服者，或衣純青純皂以至鞋襪皆純青純皂者，或裹交腳襆頭，或錦為繩如蛇繞系身者，或數人唱引大旗行過，或執大斧胯劍銳牌持鐙棒者，或持竿上懸豹尾者，持短竿者，于戟上綴五色結帶銅鐸者，又有儀仗內名（步角切）（小卓切）者。按《開元禮志》︰“金吾將軍，執以察隊伍，去其非違。形如劍而三刃，以虎豹皮為袋盛之。其制始于秦漢。”《爾雅》雲︰“，牛抵觸，百獸不敢當。故制牛首于上。”正謂“虎劍囊封似劍形，刻成牛首獸皆驚。後先鹵簿彰威德，糾察非違孰敢攖。”或持朱藤結方圓網者，名“（畢密切）（呼案切）”。按，徐妥《釋疑》曰︰“乘輿黃麾內，左右，以朱藤結網二，螭首，紅絲拂。蓋主圓，取畢昴二星象。”又雲︰“天文畢昴之中，謂之天街，故以前導也。”建物旗者，其制有黃龍負圖，君王萬歲，天文彩繡，日月合璧，五星連珠，重輪慶雲，五岳四瀆，四方祥物，祥光瑞氣，雙蓮秀芝，嘉禾瑞瓜，金牛赤豹，鸞鳳龍麟，白狼鸚鵡，雞番錦，幟犀祥，鶴扈君王。執方傘、曲蓋、朱圓扇者。按，張帛避雨謂之傘，赤質紫表，正方四角，有銅螭頭，其曲蓋者，武王時大風折柄，太公用之而制曲繡團朱扇。按，漢制，乘輿用也。法駕鹵簿儀仗隊引者，如“節幢殳戟帶祥煙，角氅弓刀列後先。五十隊中分六引，設官領袖盡華韉。”有大旗，名蓋天旗，立于麗正門外御路中心。又有旗高三四丈，謂之“次黃龍旗”，往太廟前立；若郊祀，移于青城行宮門外立之，亦名“蓋天旗”也。更有含索旗座，以百余人立之，有天武、金吾、親勛諸班，號“奉神隊”（“神”作“宸”）。“密匝九重環寶輦，繡衣飛采卷香塵。”又有交腳襆頭、胯劍足靴，如四直使者一二百人，不可名狀。諸殿直親從官皆帽衣結帶紅錦，或紅羅上紫團搭戲獅子，短後打甲背子。御龍直裹真珠結絡花兒，短巾，衣紫上雜色小繡花衫，鍍金束帶，腰懸花看帶，彩鞋。天武官皆頂朱漆金裝笠兒，衣紅上團花背子。其國朝九寶，如大朝會，置于殿陛前；郊明大祀，迎于儀仗中。符寶官二員，左右奉寶以從駕，謂之“迎寶輿”也。三衙太尉並御帶環衛官，皆小帽背子，或紫繡戰袍，跨馬前導。內侍亦小帽紫繡袍從駕導行。千乘萬騎，駕到景靈宮入次少歇，奏請詣聖祖殿行禮，以醪茗蔬果麩酪饗之，樂奏《乾安》、《大安》、《靈安》、《興安》、《祖安》、《正安》、《沖安》、《報安》之章，樂舞《發祥》、《流慶》、《降真》、《觀德》之曲。奏告畢，駕回太廟宿齋。
