歷代高僧，自宋武帝朝為始。僧慧靜、慧基、慧集、法匱、淨度、瑜本、翼本。僧詮道、琳 、本明、徹法、開惠、明曇、超真、宮宇、聖遠號南天竺岳師、道欽、國一、澄悟禪師、圓修、道林號鳥窠禪師、會通號招賢禪師、齊安號悟空禪師、道標號西嶺和尚。慧琳字抱玉，交游前後刺史學士，如杜陟、裴常棣、陸則、楊憑、盧元輔、白居易、李幼、崔鄯、路異，俱造室講論心要。靈照，名龍華禪師，號真覺大師，行修，生有異相，兩耳垂肩，稱長耳相禪師，賜號崇慧大師。延壽，號抱一子，幼在俗誦經，感諸群羊跪听，後舍業為僧，聚徒講道，傳播高麗，遣使盡弟子禮，奉金線織袈裟、紫水晶數珠、金藻罐為獻。宋開寶入滅，號智覺大師。崇寧歲，追謚宗照禪師。志逢號普覺大師、遇安號善智禪師、慶祥九曲禪師。行明開化禪師，太宗朝賜紫衣師，號善升，天禧年詔注釋御制《法音集》，賜號曰觀大師，又深于琴律。法照，不妄交游，與和靖先生同時僧智圓為友，宰臣王欽若、王隨、王化基深敬之，崇寧歲賜號元照大師。道誠慧悟大師，余弼《題上方寺》詩曰︰“孤峰牢落幾何年，台殿于今插半天。已是精藍夸絕僥，更將寶塔在危巔；煙霞色任陰晴變，鐘磬聲隨上下傳。珍重老僧無幻境，一生幽趣只山川。”契嵩字仲靈，自號潛子，姓李，賜號明教大師。熙寧歲季夏入滅，以釋氏法荼毗，而五根不壞，名其塔曰“五根不壞之塔”。贊寧，太平興國奉阿育王舍利朝太宗，賜號通慧大師，真宗召對賜坐，以右階升左階僧錄，賜號通慧圓明大師。寶達號剎利法師。智圓孤山法師自號中庸子。遵式，姓葉。字知白，崇寧歲，賜號慧通大師，掌天台教觀，紹興間高宗降旨，賜號曰懺慧禪主大法師，塔號瑞光思悟，每誦咒，身出舍利。元照，姓唐，字湛如，號安忍子，賜號靈芝大智律師。宗本，字無詰，姓管，號靜慈圓照禪師，神宗召對，賜茶，入福寧殿說法，詔賜肩輿入內。善本，賜法通大師號，哲宗遣中使撫問，降香宣賜高麗磨衲衣，敕賜大通禪師，大觀入滅，追謚圓定之號，塔號定光之塔。元淨，字無象，姓徐，賜紫衣，辨才法師號，師生時，左肩有肉起如袈裟條，至八十一日方消，師之入滅，實八十一歲矣。延壽興教小壽禪師修廣，字叔徽，自京師至于四方，凡公卿至于學士大夫，知其名皆樂從之，景 歲賜紫衣，詔賜寶月大師之號。文益，于周顯德時謚封大法眼禪師，塔名無相。道潛字參寥，嘗與甦東坡、秦少游兩先生為密友，曾詠《臨平絕句》雲︰“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜒不自由，五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。”東坡守杭時，因道潛入智果精舍賦詩雲︰“雲崖有淺井，玉醴常半尋，遂名參寥泉，可濯幽人襟。”又作《參寥泉銘》，記之歲月。東坡愛其詩，嘗稱“無一點蔬筍氣味，體制絕似儲光羲，非近世詩僧比。”崇寧末老于江湖，既示寂，有詩行于世，句句清絕可愛，法號曰妙總大師。懷顯西湖持淨大師，嘗撰《錢塘勝跡記》。慧勤，有歐陽文忠公賦詩送之曰︰“越俗僭宮室，傾貲事雕牆，佛屋尤其侈，眈眈擬侯王。文彩瑩丹漆，四壁金煌，上垂百寶蓋，宴坐以方床。胡為棄不居，棲身居京坊？辛勤營一室，有類燕巢梁？南方精飯食，菌筍鄙羔羊，飯以玉粒羹，調之甘露漿，一饌費千金，百品羅成行。晨興未飯僧，日昃不敢嘗，乃茲隨北客，枯栗充饑腸。東南地秀絕，山水澄清光，余杭幾萬家，日夕焚清香，煙霏四面起，雲霧雜芬芳，豈如車馬塵，鬢發染成霜？三者孰苦樂，子奚勤四方？乃雲慕仁義，可以治膏肓。有志誠可嘉，及時宜自強。人情重懷土，飛鳥思故鄉，夜枕聞北雁，歸心逐南檣。歸方能來否，送子以短章。”同時有惠思師。惠思曾于于潛西普明寺為《浴堂記》，宰臣王安石賦詩贈之曰︰“綠淨堂前湖水淥，歸時正復有荷花。花前若見余杭姥，為道仙人憶酒家。”惟尚，本姓曹，幼歲為僧，遍參叢林，得法于英。普照，常住壽聖本雪峰結庵，故地有荊榛蛇虺，人莫敢居，師住八年，創立殿廡，為之一新，謝歸故廬，後住薦福，以疾還廬入滅。守璋，姓王，天姿介特，凜不可犯，戒行精潔，尤工于詩，號文慧禪師，有《柿園集》行于世。高廟于紹興二年幸圓覺寺，因睹其集，宸翰親灑《晚春》一絕賜之，見圓覺寺刻石于亭曰︰“山深煙景重，林茂夕陽微。不雨花猶落，無風絮自飛。”德明，姓顧，字澹堂，入徑山講論禪教四年，因觀竹溜以杵通節有聲，豁然開悟，遂號為竹筒和尚，紹興年兩嘗宣入慈寧殿，升座講《般若經》法，高廟奇之，賜號及法衣。清潤字怡然。可久字逸老，所居皆湖山勝景，而清約介靜，不妄與人交，無故不入城，士大夫多往見之，就饋米，日以一二合食，雖蔬茹亦未嘗有，故人尤重之。同時有思聰師，亦似之，而詩差優。宗杲，字曇晦，姓奚，主徑山，學徒一千七百眾，來者猶未已，敞千僧閣以居之，號臨濟，中興時，與張九成為方外交，後因秦檜謂張九成誹謗朝政，疑宗杲和之，遂編海外，四方衲子，忘軀皆往從之，續蒙宸恩放便復僧。伽梨往阿育王山，復居舊山，孝廟為普安郡王，遣使入山謁之，以偈獻，後建邸，再遣內侍供五百應真，請講法席，親書“妙喜庵”三字，並制贊寵之，自後退居明月堂而示寂，孝廟聞而嘆息，詔以明月堂為妙喜庵，謚號普覺禪師，賜塔額曰“寶光”，此僧雖林下人，而義篤君親，談及時事，憂形于色而垂涕，其時名公巨卿，皆稱其才，有《正法眼藏》等集，淳熙初，詔隨《大藏》流行。蓋杭之高僧散聖，棄儒成道，戒行精潔，學問孤高，博習教典，以訓諸衲，著文翰，修懺儀，諸經法，注宗鏡，論心要，纂法語，睹鬼神以禮問，止潮水而擊西興，感群羊而跪听，墜大星以隕靈鷲，列朝宣講，慧號錫順，至于入滅，瑞光顯然。蓋叢林中素有儒者之風，故與公卿大夫及學士氣味相投，皆樂與之交，講論道要，題詞詠詩，靡不起敬。以《大藏經》、《高僧傳》、《錢塘勝跡記》、臨安新舊志皆備其詳矣，茲不復贅。
