乙酉 【 乙酉 諸本同。按︰謝翱��發集冬青樹引「知君種年星在尾」。畢沅續資治通鑒卷一百八十四記楊 發陵事為至元十五年（戊寅歲），考異雲︰「黃宗羲為謝翱冬青樹引作注，據『知君種年星在尾』句，以為寅年之證也。」陶宗儀南村輟耕錄卷四載吳興王筠庵收藏之唐義士傳，明言「歲戊寅」。周密記為乙酉，誤。】 楊 發陵之事，起于天衣寺 【 天衣寺 原作「天長寺」，誤。按︰會稽無天長寺，嘉泰會稽志卷七載山陰有天衣寺，在縣南三十里，「淳熙七年詔以皇子魏惠憲王薨，攢于山中，設置衛守，且歲時加恩澤有差」。又，元史載世祖至元二十一年九月「以江南總攝楊璉真伽發宋陵冢所收金銀寶器飾天衣寺」。稗海本、四庫本並作「天衣寺」，與元史、會稽志所載吻合，因據改。下文尚有多處記及「天長寺」，同依此例校改。】 僧福聞號西山者，成于剡僧演福寺允澤號雲夢者。初，天衣乃魏惠憲王墳寺 【 魏惠憲王墳寺 原作「魏憲靖王墳」，諸本同。按︰宋史魏王傳︰「魏惠憲王諱愷。」嘉泰會稽志卷七︰「魏惠憲王墳在山陰法華山，王諱愷，孝宗第二子也。厝于天衣寺之法堂。」周密誤記魏王謚號，今從改。又，四庫本「墳」下有「寺」字，今據增。】 ，聞欲媚楊 ，遂獻其寺。繼又發魏王之冢，多得金玉，以此遽起發陵之想，澤一力贊成之。遂俾泰寧寺僧宗愷、宗允等詐稱楊侍郎、汪安撫侵佔寺地為名，出給文書 【 詳見前集】 ，將帶河西僧及凶黨如沈照磨之徒，部領人夫發掘。時有宋陵使中官羅銑者猶守陵不去，與之極力爭執，為澤率凶徒痛棰，脅之以刃，令人擁而逐之。銑力敵不能，猶拒地大哭。遂先發寧宗、理宗、度宗、楊後四陵，�o取寶玉極多。獨理宗之陵所藏尤厚，啟棺之初，有白氣竟天，蓋寶氣也。 【 帝王之陵，乃天人也，豈無神靈守之。】 理宗之尸如生，其下皆藉以錦，錦之下則承以竹絲細簟，一小廝攫取，擲地有聲，視之，乃金絲所成也。或謂含珠有夜明者，遂倒懸其尸樹間，瀝取水銀，如此三日夜，竟失其首 【 竟失其首 諸本同。李慈銘越縵堂讀書記輟耕錄條雲︰「理宗之頭，被楊 截為飲器，楊誅後，以賜帝師八思巴，何得雲被人盜去？蓋公謹特傳聞之訛詞。」】 。或謂西番僧回回，其俗以得帝王髑髏，可以厭勝，致巨富，故盜去耳。事竟，羅銑買棺制衣收斂，大慟垂絕，鄉里皆為之感泣。是夕聞四山皆有哭聲，凡旬日不絕。至十一月復發掘徽、欽、高、孝、光五帝陵 【 復發掘徽欽高孝光五帝陵 周密誤記欽宗陵，趙翼陔余叢考卷二十，李慈銘越縵堂讀書記輟耕錄條，均已辨其誤。畢沅續資治通鑒卷一百八十四雲︰「復發徽、高、孝、光四陵及諸後陵。」考異雲︰「豈知欽宗之柩終于不返，金史明言葬于鞏、洛，則紹興安得有欽陵，蓋誤以邢後之陵為欽陵，其傳聞失實如此。」】 ，孟、韋、吳、謝四後陵。徽、欽二陵皆空無一物，徽陵有朽木一段，欽陵有木燈檠一枚而已 【 欽宗陵有木燈檠一枚 李慈銘越縵堂讀書記輟耕錄條雲︰「欽宗陵木燈檠事，殆以徽宗陵朽木事附會連及。」】 。高宗之陵，骨發盡化，略無寸骸，止有錫器數件，端硯一只。 【 為澤所得。】 孝宗陵亦蛻化無余，止有項骨小片，內有玉瓶爐一副及古銅鬲一只。 【 亦為澤取。】 嘗聞有道之士能蛻骨而仙，未聞並骨而蛻化者，蓋天人也。若光、寧諸後，儼然如生，羅陵使亦如前棺斂，後悉從火化，可謂忠且義矣。惜未知其名，當與唐張承業同傳否？ 【 後之作宋史者當覽此以入忠臣之傳。】 金錢以萬計，為尸氣所蝕，如銅鐵，以故諸凶棄而不取，往往為村民所得，間有得貓眼金剛石異寶者。獨一村翁于孟後陵得一髻，其發長六尺余，其色紺碧，髻根有短金釵，遂取以歸，以其為帝後之遺物，庋置聖堂中奉事之，自此家道漸豐。其後凡得金錢之家，非病即死，翁恐甚，遂送之龍洞中。聞此翁今為富家矣。方移理宗尸時，允澤在旁以足蹴其首，以示無懼。隨覺奇痛，一點起于足心，自此苦足疾，凡數年，以致潰爛雙股，墮落十指而死。天衣聞僧者既得志，且富不義之財，復倚楊 之勢，豪奪鄉人之產，後為鄉夫二十余輩俱俟道間，屠而臠之。當時刑法不明，以罪不加眾而決之，各受杖而已。
