元帥府勘會︰“昨為宋人不守恩義，反圖不軌，故天會三年初有問罪之辭。趙佶以前非罪己，棄位奔逃。嗣子桓幸釁稱君，哀鳴請命，割其三府，復講舊歡。既而誓墨未干，叛音薦至，王師才退，賊眾仍集，故天會四年復興亡宋之師。汴城既克，趙氏遂遷，原其士民附于昏德，各宜誅戮以徇狂迷，然朝廷以為罪既有歸，愚民何咎？乃立太宰張邦昌為大楚皇帝，以主斯民，此亦朝廷有大造于宋也。不期蒼穹降禍，汴邑更端，推戴趙構，妄稱興復，阻絕津路，敢肆窮兵，遂使武士死于鋒刃，填于溝壑；居民苦于流離，無有聊生，猶自數犯疆場，搔擾邊民。且趙構雖系亡宋之余，是亦匹夫，非眾人共迷，無由自立，此無知之構飾巧端肇亂，人心亦惑于巧說，以致于此。
是知罪亦系于輿人，故復承嚴令，重申大伐，純領重兵，諸路齊進。趙佶嘗夸本朝幅員萬里，居民散漫，蓋以朝廷裂全燕益其國，縱常勝增其力，此其所以恃賴已甚，貪求無厭，反圖不軌之由也。全燕、常勝皆復歸化外，並、晉之地，古謂雄藩；趙、魏之民，舊稱富庶，前此之際，尚不能御，悉為我有，況又關西、隴右亦雲驍銳，別有圖謀之計。趙氏之所恃者，汴、洛殘民而已，其余不可言也。以我雄師，何往不獲？期在必克，指日定亂，此非威脅，人所共知。若趙構曉悉此意，親詣轅門，悔罪听命，則使與父兄圓聚，復立大楚而已；如張氏已遭鴆毒，則別擇賢人，使斯民有主而已，秋毫無犯；若或仍敢姿狂，終無悛悟，即許所在士民、僧道，齊心擒送，以靖國難；若亦不慎去就，稍拒官軍，不即擒送，及不住擾亂新邊，即是以迷固迷，與亂同道，自取涂炭，罪宜不宥，累年征討，定無甦息。
今特曉告，須議指揮。右下應系亡宋諸路州府軍縣官僚、僧道、耆老、軍人、百姓，可各照會，審擇長計，無招後悔。付逐處準此。”
天會五年十二月二十三日。
