瘞鶴銘，華陽真逸撰，上皇山樵鶴，壽不知其紀也。壬辰歲，得于華亭。甲午歲，化于朱方。天其未遂吾翔廖廓耶，奚奪之遽也，乃裹以玄黃之幣藏茲山之下。仙家無隱，我故立石旌事，篆銘不朽。詞曰︰相此胎禽，浮丘著經，乃徵前事。我傳爾銘，余欲無言。爾其藏靈，雷門去鼓。華表留形，義惟仿佛。事亦微冥，爾將何之。解化惟寧，後蕩洪流。前固重扃，右割荊門。歷下華亭，奚集真侶。瘞爾作銘，丹陽外仙尉江陰真宰。右刻在鎮江焦山下頑石上，潮落方可模。相傳為晉王右軍書。惟宋黃睿東觀余論、雲為陶隱居書。良是。其曰︰今審定文格字法，殊類陶弘景。弘景自號華陽隱居，今號真逸者，豈其別號與？又其著真誥，但雲己卯歲，而不著年名，其他書亦爾。今此銘壬辰歲甲午歲，亦不書年名。此又可證雲。壬辰歲、梁天監十一年也。甲午者，十三年也。按隱居天監七年東游海岳，權駐會稽。永嘉十一年乙未歲，始還茅山。其弟子周子良仙去，為之作傳。即十一年十三年正在華陽矣。後又有題丹陽尉江陰宰數字，當是效陶書故題于石側也。王逸少以晉惠帝大安二年癸亥歲年五十九，至穆帝升平五年辛酉歲卒，則成帝咸和九年甲午歲，逸少方年二十三。至永和七年辛亥歲，年三十八，始去會稽閑居，不應二十三歲已自稱真逸也。又未官于朝，及閑居時，不在華陽，以是考之。決非王右軍書也審矣。歐陽文忠公以為不類王右軍法，而類顏魯公；又疑是顧況，雲道號同；又疑王瓚；皆非。睿字長孺，號雲林子，邵武人。又董迥書跋第六卷，載南陽張舉子厚所記雲︰瘞鶴銘、今存于焦山。凡文章句讀之可識及點書之僅存者，百三十余言。而所亡失幾五十字。計其完書蓋九行，行之全者二十五字，而首尾不預焉。熙寧三年春，余索其逸遺于焦山之陰，偶得十二字于亂石間，石甚迫隘，偃臥其下，然後可讀，故昔人未之見，而世不傳，其後又有丹陽外仙江陰真宰八字。與華陽真逸、上皇山樵為似是真侶之號。今取其可考者，次序之如此，又董君自書其後雲︰《文忠集古錄》謂得六百字，今以石校之，為行凡十八，為字二十五，安得字至六百？疑書之誤也。余于崖上又得唐人詩，詩在貞觀中已列銘後，則銘之刻非顧況時可知。《集古錄》豈又並詩系之耶？君子彥遠，號廣川，東平人。又國朝鄭杓《衍極》第二卷，論瘞鶴銘，而劉有定釋雲︰淵州圖經，以為王羲之書。或曰︰華陽真逸、顧況號也。蔡君謨曰︰瘞鶴文非逸少字，東漢未多善書，惟隸最盛。至于晉魏之分，南北差異，鐘王楷法，為世所尚。元魏間，盡習隸法。自隋平陳，中國多以楷隸相參。瘞鶴文有楷隸筆，當是隋代書。曹士冕曰︰焦山瘞鶴銘，筆法之妙，為書家冠冕。前輩慕其字而不知其人。最後雲林子以為華陽隱居為陶弘景，及以句曲所刻隱居朱陽館帖參校，然後眾疑釋然。其鑒賞可謂精矣。以余考之，一本，山樵下，有書字。真宰下，有立石二字。一本，我傳爾銘、作出于上真，爾其藏靈，作紀爾歲辰。張舉本，作丹陽外仙。邵亢本，作丹陽仙尉。又有作丹陽外仙尉者，且中間詞句亦多先後不同。尚俟 舟過楊子，手自模印，以稽其得失之一二，可也。
