瘗鹤铭,华阳真逸撰,上皇山樵鹤,寿不知其纪也。壬辰岁,得于华亭。甲午岁,化于朱方。天其未遂吾翔廖廓耶,奚夺之遽也,乃裹以玄黄之币藏兹山之下。仙家无隐,我故立石旌事,篆铭不朽。词曰:相此胎禽,浮丘著经,乃徵前事。我传尔铭,余欲无言。尔其藏灵,雷门去鼓。华表留形,义惟仿佛。事亦微冥,尔将何之。解化惟宁,后荡洪流。前固重扃,右割荆门。历下华亭,奚集真侣。瘗尔作铭,丹阳外仙尉江阴真宰。右刻在镇江焦山下顽石上,潮落方可模。相传为晋王右军书。惟宋黄睿东观余论、云为陶隐居书。良是。其曰:今审定文格字法,殊类陶弘景。弘景自号华阳隐居,今号真逸者,岂其别号与?又其著真诰,但云己卯岁,而不著年名,其他书亦尔。今此铭壬辰岁甲午岁,亦不书年名。此又可证云。壬辰岁、梁天监十一年也。甲午者,十三年也。按隐居天监七年东游海岳,权驻会稽。永嘉十一年乙未岁,始还茅山。其弟子周子良仙去,为之作传。即十一年十三年正在华阳矣。后又有题丹阳尉江阴宰数字,当是效陶书故题于石侧也。王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁年五十九,至穆帝升平五年辛酉岁卒,则成帝咸和九年甲午岁,逸少方年二十三。至永和七年辛亥岁,年三十八,始去会稽闲居,不应二十三岁已自称真逸也。又未官于朝,及闲居时,不在华阳,以是考之。决非王右军书也审矣。欧阳文忠公以为不类王右军法,而类颜鲁公;又疑是顾况,云道号同;又疑王瓒;皆非。睿字长孺,号云林子,邵武人。又董迥书跋第六卷,载南阳张举子厚所记云:瘗鹤铭、今存于焦山。凡文章句读之可识及点书之仅存者,百三十余言。而所亡失几五十字。计其完书盖九行,行之全者二十五字,而首尾不预焉。熙宁三年春,余索其逸遗于焦山之阴,偶得十二字于乱石间,石甚迫隘,偃卧其下,然后可读,故昔人未之见,而世不传,其后又有丹阳外仙江阴真宰八字。与华阳真逸、上皇山樵为似是真侣之号。今取其可考者,次序之如此,又董君自书其后云:《文忠集古录》谓得六百字,今以石校之,为行凡十八,为字二十五,安得字至六百?疑书之误也。余于崖上又得唐人诗,诗在贞观中已列铭后,则铭之刻非顾况时可知。《集古录》岂又并诗系之耶?君子彦远,号广川,东平人。又国朝郑杓《衍极》第二卷,论瘗鹤铭,而刘有定释云:渊州图经,以为王羲之书。或曰:华阳真逸、顾况号也。蔡君谟曰:瘗鹤文非逸少字,东汉未多善书,惟隶最盛。至于晋魏之分,南北差异,钟王楷法,为世所尚。元魏间,尽习隶法。自隋平陈,中国多以楷隶相参。瘗鹤文有楷隶笔,当是隋代书。曹士冕曰:焦山瘗鹤铭,笔法之妙,为书家冠冕。前辈慕其字而不知其人。最后云林子以为华阳隐居为陶弘景,及以句曲所刻隐居朱阳馆帖参校,然后众疑释然。其鉴赏可谓精矣。以余考之,一本,山樵下,有书字。真宰下,有立石二字。一本,我传尔铭、作出于上真,尔其藏灵,作纪尔岁辰。张举本,作丹阳外仙。邵亢本,作丹阳仙尉。又有作丹阳外仙尉者,且中间词句亦多先后不同。尚俟舟过杨子,手自模印,以稽其得失之一二,可也。