睦人邵玄同先生（桂子）嘗作忍默恕退四卦，揭之坐隅，真得保身慎言吉矩知止之道者矣。其忍卦曰︰忍、亨。初難終吉。利君子貞，不利小丈夫。彖曰︰忍，剛發乎內柔制乎外，故亨。初若甚難，乃終有吉。唯君子為能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。象曰︰刃在心上，忍。君子以含容成德，初一，小不忍則亂大謀。象曰︰小不克忍，成大亂也，次二，必有忍，其乃有濟，象曰，能忍于中，事克濟也。次三，一朝之忿，亡其身，以及其親。象曰︰一朝之忿，至易忍也。亡身及親，禍孰大焉。次四，出于跨下，以成漢功，韓信以之，象曰︰跨下之辱，小辱也。成漢之功，大功也。次五，張公藝九世同居，書一忍字以對于天子。象曰︰同居之義，忍克致也。積而九世，有容德也。上六，血氣方剛，戒之在斗。象曰︰方剛之氣，忍則滅也。形而為斗，自求禍也。其默卦曰︰默、無咎，可貞，不利有所言。彖曰︰默，不言也。亂之所生也，則言語以為階。是以君子慎密而不出，故無咎。默以自守，其道可貞也。不利有所言，尚口乃窮也。象曰︰口尚玄曰默。君子以去辨養靜。初一，守口如瓶，終吉。象曰︰守口如瓶，謹所出也。其初能默，終則吉也。次二，多言不如守中。象曰︰言不如默，得中道也。次三，駟不及舌，有悔。象曰︰駟不及舌，滕口說也。一言之失，悔何追也。次四，無以利口亂厥官，卿士戒之。象曰︰位高而言輕，亦可戒也。次五，聖人之教，不言而信。象曰︰不言而信，淵默之化也。上六，君子之道，或默或語。象曰︰時然後言，默不可長也。其恕卦曰︰恕、有孚，終吉。彖曰︰恕之為道，善推其所為而已。以己之心，合人之心。己所不欲，勿施于人。故有孚。能以一言終身而行之，其吉可知矣。象曰︰如心，恕，君子以明好惡、同物我。初一，強恕而行，求仁莫近焉。象曰︰強而行之，恕之始也。行而不已，違道不遠也。次二，君子有吉矩之道。象曰︰吉矩之道，恕也。次三，好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性， 必逮夫身，象曰︰拂人從欲。身之 也。次四，己欲立，而立人。己欲達，而達人。象曰︰立而達，恕以從人也。次五，聖人與眾同欲。象曰︰與眾同欲，聖人之恕也。上六，責己重以周，待人輕以約。象曰︰待人之法，可用恕也。責己之道，不可自恕也。其退卦曰︰退，勿用有攸往，彖曰︰退，止也。勿用有攸往，知止也。日中則退而昊，月盈則退而虧。四時之運，成功者退，而況于人乎？退之時義大矣哉。象曰︰艮止其所退，君子以晦藏于密。初一，退無咎。象曰︰其進未銳，義無咎也。次二，難進易退。象曰︰難進易退，可事君也。次三︰兼人凶。象曰︰兼人之凶，勇不知退也。次四，見可而進，知難而退。象曰︰知難而退，終無尤也。次五，終日如愚。以退為進。顏子以之。象曰︰顏子之退，進不可御也。上六， 負 版升高，躓而不悔，象曰， 負 版升高，其道窮也。躓而不悔，亦可戒也。
