大元中統二年秋七月，惲自中省詳定官，用兩府（經內、外兩省）薦授翰林修撰。其宣詞雲︰“行已無忝，博學能文。顧超絕之逸材，足鋪張于偉跡，宜司綸命以贊皇猷，可特授翰林修撰、同知制誥、兼國史院編修官，當振斯文，以宣朕命。”其修撰雷應詞雲︰“昔年詩禮，已聞鯉過于庭前；今日絲綸，復見鳳毛于池上。”二詞，參政楊公筆也。既拜命，謁承旨王公于寓館，公曰︰“唐人題名記為三千佛名經，其充詞臣者，即為一佛出世。國家文治伊始，汝等首應是選，于士林有光矣。”八月，上都文廟告成，公命某官作《釋菜》諸文，頗立論其間。公曰︰“如此文字，有稱功頌德而已。”又雲︰“作文亦有三體，入作當如虎首，中如豕腹，終如蠆尾。虎首取其猛重，豕腹取其楦穰，蠆尾取其螫而毒也。此雖常談，亦作文之法也。”初，公既草諸相宣辭，通作一卷，實封。細餃書名，上用院印，付惲呈省，問焉，曰︰“白麻蓋自中出，今實封防其漏泄，亦唐人鎖院之意也。”其《立史院奏帖》有雲︰“自古有可亡之國，無可亡之史，兼前代史纂，必代興者興修。蓋是非與奪，待後人而可公故也。”公又親筆《作史大略》付惲，如帝紀、列傳、志書，卷秩皆有定體，其傳須三品有顯列者立。又雲︰“太史張中順，金一代天變皆有紀錄就。此公末老，可亟與論定，亦是志書中一件難措手者。切念。”承旨公諱鶚，字百一，曹之東明人，正大元年甲申獲承榜狀元第，遂應奉翰林文字，殊為金主眷顧。天興二年，官通議右司員外郎，後遇聖主，寵光益隆。如咨大計，以斯道覺民為先；論日蝕，以徹樂罷宜為對；開禮樂之源，則釋菜先師；明慶威之權，則張皇治本。又以葬祭故主為請，允焉。後為位哭汝水上，哀動左右，天日為變色，仍私謚為義宗。據法︰“君死社稷曰義。”其忠不忘君如此。
冬十月，侍中和者思傳旨都堂，與文字召靜應、姜真人去者。惲時為左司都事，宰相命具詔草。其詞曰︰“靜以知來，智能藏往。念前言之有效，方庶事之惟幾。遐想仙標，載勤繹傳。幡然而至，暫辭嘉遁之鄉；罄爾所懷，與復細氈之論。”
至元十四年丁丑歲春二月庚申朔，復授翰林待制。是日，赴院供職。
《為春旱禁酒詔》︰“漢賜大賚，歲有常數。周申文誥，飲戒無彝。況縻粟者莫甚于斯，崇飲者刑則無赦。近緣春旱，朝議上陳，宜禁市酤，以食民食。朕詳來奏，實為腆民。可自今年某月日，民間毋得醞造酒醴，俾暴殄天物，重傷時和。故茲詔示，想宜知悉。”
《為春旱祈雨青詞》︰“伏以萬物盈于兩間，亭毒必資于帝力；皇天佑于一德，精誠可格子高穹。比者時雨愆常，秋種不下。重念無辜之眾，將罹薦至之災。循省內修，庶回衷眷；爰因雩祭，崇建靈壇。伏望列聖垂仁，九天降鑒；易陰陽之恆數，斡造化之元機；下敕豐隆，霈流甘澍；甦槁麥于南畝，播嘉谷于東郊；一滌昏霾，溥洽生意。豈惟大賚，三農免失業之憂；嘉與多方，高廩享有年之慶。”
同諸公觀唐張九齡等《誥》于玉堂，其詞曰︰“門下。《春秋》之義，尚重鄉才。王國克楨，莫先相位；用增其命，必正其名。中奉大夫、守黃門侍郎、同中書門下平章事、宏文館學士、賜紫金魚袋、上護軍裴耀卿，正議大夫、中書侍郎、同中書門下平章事、集賢院學士、副知院事、兼修國史、賜紫金魚袋、上柱國、曲江縣開國男張九齡，經濟之才，式是百闢。正議大夫、檢校黃門侍郎、賜紫金魚袋、上柱國李林甫，泉源之智，迪惟前人。既樞密載先，而親賢稱首。審能群會，所蒞有孚。寧惟是日疇咨，故以多年歷選。國鈞ム賴，邦禮克清，宜命曰鼎臣，置之廊廟。耀卿可銀青光祿大夫，守侍中、學士，勛如故；九齡可銀青光祿大夫，守中書令、學士、知院事、修國史，勛封如故；林甫可銀青光祿大夫，守吏部尚書、同中書門下三品，勛封如故，主者施行。開元二十二年五月二十七日，上用尚書吏部之印凡五顆。制可下旁作細字書某月日某時都事某左司郎中光。以後細餃，相臣與部官同列，去姓而名，名作大字，署曰尚書左丞相，曰金紫光祿、守尚書右丞相、集賢院學士、修國史、上柱國徐國公嵩，曰吏部尚書、上柱國、武都縣開國伯 ，曰朝請大夫、檢校吏部侍郎、上柱國豫，曰吏部侍郎，曰朝議大夫、守尚書左丞、賜紫金魚袋挺之。後書年月日，印同前。後梢下以細餃書銀青光祿大夫、守中書令、集賢院學士、知院、兼修國史、上柱國、曲江縣開國男臣張九齡宣，曰中書侍郎，曰朝議大夫、中書舍人、內供奉集賢院修撰、上柱國臣徐安貞奉行。復作高行細餃曰銀青光祿大夫、守侍中、宏文館學士、上柱國臣耀卿，曰黃門侍郎，曰朝請大夫、給事中、內供奉臣昱等言。復大字與餃平頭書制書如右，請奉制付外施行。謹言。復大字與前平書告銀青光祿大夫、守中書令、集賢院學士、知院事、兼修國史、上柱國、曲江縣開國男張九齡奉被制書如右符到奉行。自‘告’字已下作五行，用印二十九顆，唯‘制’字上空，後上與前平頭書郎中惲，下細字書主事懷琛、令史王烈、書令史姚元。開元二十二年五月二十一日，下印同前。用告用柿黃斗底綾作卷，凡七幅，上上約一尺。”或者謂曲江與林甫通作一告除拜，以鸞梟並集、駑驥同皂為嫌。予曰︰“帝堯在上，咎、夔與歡、鯀同列，恐自昔有所未免，正在明君別其賢否、用與不用耳！然唐自開元後，九齡竟罷而相林甫，治亂之分，于斯已見矣。二月壬戌題。”唐李紳拜相（後有徽宗御書跋）︰“門下。興化致理，必資作礪之功；納誨弼違，實賴將明之效。苟非材標人杰，道茂時宗，蘊經濟之宏規，積岩廊之素望，則何以光我注意，允于具瞻，其惟至公，式舉成命。淮南節度副大使、知節度事、管內營田觀察處置等使、銀青光祿大夫、檢校尚書右僕射、兼揚州大都督府長史、御史大夫、上柱國、贊皇縣開國男、食邑三百戶李紳，氣稟清剛，體含沖用。抱金石之正性，挺松桂之貞姿。識達古今，慮周微隱。詞源浚發，洞學海之波瀾；智刃高揮，森武庫之矛戟。中立不倚，方嚴寡徒。長慶一朝，委遇斯極。入參禁密，出總紀綱。王猷多潤飾之能，邦憲著肅清之稱，洎領版圖之任，尤彰均節之宜。而又寵辱靡驚，得喪齊致，河洛留神明之政，浚郊恢將帥之謀。威令播于軍戎，豪黠屏跡；憲綱洽于封部，疲羸息肩。俗變阜安，人知禮義。日者嘗以高第，煥彼雄藩，當淮海之要沖，控舟車之都會，風望並峻，僉諧莫逾。朕虔恭寶圖，夢寐良輔，爰膺審象，果副虛求。爾宜踐台席之崇嚴，司中樞之密勿，外以底綏華夏，內以勤恤黎元，視同列猶塤篪，期君臣如魚水。無使仲山補袞，獨見美于周時；汲黯匡時，常推高于漢史。祗率訓典，往惟戒哉！可守中書侍郎、同中書門下平章事，散官勛封如故。主者施行。會昌二年二月十二日年月日，上下凡用印五顆，其文即尚書吏部之印，旁近下細餃書中書令，次右僕射、兼中書侍郎平章事臣珙宣奉，次中書舍人臣孔溫業行。復作高行與告文齊，細餃曰侍中，次司空、兼門下侍郎平章事臣德裕，次給事中臣泰章等言。作大字與細餃齊，制書如右，請奉制付外施行，謹言。會昌二年二月日，印文同前。大字平書，制可下細書月日時都事左司郎中。復作高行與制可齊書，細餃曰吏部尚書，次吏部侍郎，次尚書左丞，已上皆闕。後大書與餃平頭，曰告銀青光祿大夫、守中書侍郎、同中書門下嚴章事、上柱國、贊皇縣開國男、食邑三百戶李紳奉被制書如右符到奉行。自‘告’字至‘行’字用印一十九顆，全空‘制’字。後復平書司勛郎中判懿，下細餃曰書主事，次張宏亮，次令史楊溫，次書令史。會昌二年二月日，下印同前。”徽宗御跋雲︰“恭讀《太祖皇帝實錄》，載偽蜀李昊自言紳之後，仕孟昶至司空、趙國公。方昶與江南通好時，遣其臣趙季札使景。季札回，得李紳唐武宗朝自淮南節度使入相《告》以遺昊。昊欲夸詫其事，結彩為樓，置《告》于中。朝服前導，呼聲妓雜奏歌樂，迎歸私第。即召將相大臣宴飲，仍以帛二千匹謝季札。詳閱《告》文，正昊所詫之《告》也。然自武宗逮今三百年，苟人以忠諒功業聞于時，有不必金石而堅者，可不勉哉！因節文以載其實。”後‘有復古殿’四字上用御書之寶，又有範仲淹、富弼、吳中復、韓縝玉汝已未季秋觀于承旨東廳。先儒論漢人大綱正，節目不備，唐人大備而純，正謂此等制耳。秋澗雲。
洛陽竹齋先生李得之雲︰“制、誥二體不同，宣辭必須散，誥詞乃用四六。今宣詞皆作四六，非也。蓋宣則王言親諭，誥則牒奉敕行，如蔡正甫作《道陵諭孟宗獻詞》雲︰‘朕新即大寶，詔有司以取天下士。卿自鄉選至于殿陛，四為舉首，非才之高學之博識之優，何以臻此？今畀以北門應詔之職。朕之待卿不薄，然君子志于遠者大者，無以此為自足，爾其勉旃！’又《諭沁州刺史李楫》雲︰‘有司以卿資應未當得郡。朕以識卿最久，愛卿佔對詳明，進止審當，故有此授。卿當悉力為民，政成以稱朕意，爾其勉之！’是也。其誥如狄梁公、顏少師、李文饒等詞，唐人純用四六，是也。”又雲︰“知制誥為三字詞臣，故唐詩有雲‘三字詞臣求識面，九重天子望低顏’之句。”得之先生名國維，淄川人。浮陽王ν文叔說。
初，鹿庵先生奉敕定撰《趙秘書先世碑文》才畢，先生拖車過于于崇寧里。迎視若有喜色，未審何為？坐定，出此文，至其論說︰“噫！古人有言，風霜別草木之性，危亂顯貞良之節。夫危亂世常有，而全節死義之士不可常得，或相去數百年，或相望數千里，時有一二焉。獨趙氏一門之內，父子兄弟乃有四人，真可尚哉！昔比干效忠于殷，而受封于周；堯君素盡節于隋，而唐太宗為文祭之。蓋天下之善一也，聖人一視同仁，寧有彼此之分哉？今趙氏父子兄弟盡忠于金，而聖天子為之立碑，淵衷睿鑒，蓋與夫唐太宗、周武王之心不侔而同矣。敢對揚休命，系之以銘。”先生不覺自讀者再。公養氣素厚，且復爾爾，諒以自得用事切當為喜，乃知文士氣習，至其適意，不知手舞足蹈，古今通一致也。又記呂遜嘗談趙著、呂鯤以詩鳴燕朔間，二人皆出耶律相門下，虎岩每得一聯一詠，即提擲其帽于幾。龍山從旁謂曰︰“不知李、杜下時費多少帽子？”聞者為捧腹。
待制楊恕字誠之，金文獻公楊尚書子，嘗談其父正大間所陳奏議，今錄于此︰“臣伏讀聖旨節文六品以下官有情見詣登聞檢院進奏帖者聖訓廣大，蓋將博詢兼覽，以盡群下之智也。臣實愚懵，無妙謀長策，仰裨聖听之萬一，獨取事之切于今日者，列為二事以言之，一曰簡卒，二曰理財。簡卒之說，復有三焉，一曰取人材，二曰募願為，三曰括驅丁。理財之說，復有二焉，一曰納官從便，二曰和買可罷。臣請言簡兵之說。臣去歲在鄉里，見其簡卒之時，不以人材優劣為等差，而以物力多寡為次第，故所得富民之子弟。彼生長于衣食豐裕之中，居則役僕隸，行則策堅肥，未嘗諳習天下勞苦之事，使之負斗區之重，徒步數十里，則憊且顛矣。況能被堅執銳，以為我軍之前行而逆戰哉？倉卒之際，非徒無益，適足為我軍之累，不若無之之為愈也。為今之計，莫若行三說以簡卒，則庶乎其可用矣。何謂取人材？蓋十人所聚，必有為之雄者，在千萬亦然，如總州縣之丁男，不必物力多寡為先後，惟軀干勇壯是求，則所得皆能戰之人矣。何謂募願為？蓋天下之民，虛為游手不業者甚眾，平日無事，則使氣以侮人，無賴而犯法，其中或有果敢勇健，奮不顧身，良民所不及者，如鈞金束帛之賞，募之為兵，則所得皆樂戰之人矣。何謂括驅丁？蓋天下之奴隸，自幼及壯，備嘗勤勞艱苦之事，其筋體氣力之所服習，馳走負任之所慣狃，豈常人之所能及哉？如簡其人材之勝甲胃者，免當房之賤，籍之為兵，則所得皆能戰之人，且有樂戰之心矣。簡卒如是，則與夫富民之子弟，⺝孱弱而不能戰、⺼匡怯而不樂戰者，相去豈不遠哉？臣請言理財之說。臣切見數年前北邊有事之時，天下錢鈔遏塞不通，交鈔庫不勝換易之多，乃邏卒持挺力與勝之。當是時，小民有懋遷之艱，商旅有不行之病。比年以來，漸無此弊者，但以多取故也。今以南鄙軍興，支給浩繁，戶部乃日增印鈔之數，以救目前之急，然所出者方來而無窮，所入者雖增而有限，以有限而待無窮，則鈔有時而不通矣。為今之計，莫若行二說以理財，則庶乎其無滯矣。何謂納官從便？國家利鈔之不行，不若錢之通也，故院務所輸之課，皆使入之，其術固善矣，能限之以分位，拘之以分數，則所入之鈔傷太少耳。夫已收大半之鈔，而臣猶謂之少者，誠恐後日所出者太多故也。如使凡入官之數，銀、鈔、錢三者一听民便，或全以銀、鈔入者亦听之，如此，則三者之價常平而不偏，鈔法以通流矣。且以目前銀價論之，不及錢、鈔者，每兩蓋二三百錢，如納從民便，則銀入者多，而價與錢、鈔適平矣。此取之之法也。知所以收矣，則所支之法，又不可不知。臣切見國家之取于民，有曰和買，有曰和雇者，徒愛其虛名之美而不救其利害之實也。蓋和雇、和買之有損于國，無補于民，適足為吏卒之利耳。且科斂之限方急，州縣之官以鞭笞捶楚從事于忽遽之間，小民奔走趨命之不暇，故出數倍之直以應上之求，心恐然惟以不得罪于州縣為幸。國家憫小民趨辦如是之勞，故出直以償之，意固善矣。奈何州縣官之明干者少，胥吏鄉里正主首之屬，因緣為奸，官直之及于民者十才二三，則是官有費損之實，民無饒益之利也。為今之計，莫若罷和雇、和買之虛名，凡有科斂，一驗貧富多寡之數而均之，民不必出直以償之，國家方事殷之時，雖戶賦口斂亦不為過，何必取公帑不及支之材，欲以益當賦之民而要和雇、和買之名哉？且以括馬一事言之，前年馬之取于民者，既議與之直，今歲所括之馬，如又償之，則所費為不貲矣。況畜馬者皆有余力之家，待南方平定之後而償之，亦未晚也。若夫邊方攻守之策，兵家奇正之術，固非愚臣所能識也。雖然，臣切料宋人為此無名之舉者，上無奇謀秘策可以搖動中國者，特以過听逋逃之言，以為彼軍朝發則我民夕應矣。然兵交以來，所過敗衄，我民之心，安然不動，則是狂狡之素計已屈矣。如秋高馬肥之後，鼓行而進，則淮南可折捶而定也。雖然，臣竊有私憂過計者，國家之慮，不在于未得淮南之前，而在于既得淮南之後。何以言之？蓋得淮南，則江之南北盡為戰地，進而相與爭利于舟楫之間，我之勁弓洞貫之卒不得環寇而發，飛騎越蹂之足不得望風而騁。當是時，宋人扼江為屯，潛師于淮，以斷我軍之糧道，或決水以瀦淮南之地，則我軍當如何應援？使彼計不知出此，則固善矣；如使能為此計，聖主豈可不與二三大臣預為之謀哉？雖臨敵制宜，千變萬化，然如臣子所言者，上宜先有成算也。臣愚狂瞽不識國之大計，冒昧陳列，不勝恐悚待罪之至。”
時每會集日課讀《平宋事跡》若干編類者，其間機畫三二顯事，多歸賈、楊二人。安藏意不能干，至有言。鹿庵先生徐謂曰︰“無庸，異時修輯正史，豈容及此？從繁就簡，不得不然。”安公色為夷。予且會體要之有方也。
跋《僧花光梅》後語︰“蜀僧超然，字仲仁，居衡陽花光山。避靖康亂，居江南之柯山，與參政陳簡齋並舍而居山谷，所謂研墨作梅，超凡入聖，法當冠四海而名後世。嘗有‘移船來近花光住，寫盡南枝與北枝’之句，其半度可想見矣。雲夢趙復題雲︰‘如王、謝子弟，倒冠落佩，舉止欹傾，自有一種風味。’此蓋前金高丞相家藏。舊四幅︰《暗香》、《疏影》、《溪雪》、《春風》，今失其《溪雪》，見為宋子玉所收。”
古者婦人無謚，雖後妃之貴，止從其氏。至東漢顯宗，始加陰後以謚，自是遵為定制。
宋相李 《春日五堂即事》有雲︰“一院有花春書永，四方無事簡書稀。”予《夏日玉堂即事》亦有二絕句︰“陰陰槐幄冪閑庭，靜似藍田縣事廳。細草近緣春雨過，映階侵戶一時青。”“日長上直玉堂廬，思入閑雲待卷舒。重為明時難再遇，等閑羞老蠹魚書。”
《頒高麗歷日詔》雲雲，“唯歷象日月星辰，乃能成歲。自侯甸男邦采衛，要欲同文”，高公學士詞也。
古墓中玉器血漬者，蓋尸以水銀烹其血能漬。其尸沁者，蓋尸之膏油所沁也。其玉器以手拭光襯生白暈者，即尸沁也。
