近聞或者有雲︰「古之文章，即今之文章；便今之虛妄，古亦由是。」即數問于宣城貢相之有成。有成對曰︰「何以設此問耶？」或者曰︰「吾見今之鄉里人驟富者，非好禮之家，家或不正。且富從不義而得，爵從非禮而受，往往托名公為文，稱好善樂義，有功立勛，及節婦貞烈之門者。吾嘗疑之，使文章為虛誕之具邪？為後世之美事邪？」有成曰︰「必有其實事半而飾以文耳。」或者曰︰「若經 使贈某氏節婦及某叟高年耆德者，吾世知之，某人淫亂，某人不義，而富豈能掩蔽耶？」有成無以答，但唯唯而已。或者曰︰「吾今亦不能盡信古之文章也。」予聞其言，深切嘆之。賢如韓子，猶不免諛墓金之請。蔡伯喈尚雲︰「唯《郭有道碑》無愧近世。」如京城淫風太甚，雖達官猶不免。蓋風俗習慣，皆婦人出來行禮，目必醉而後歸，或通于隸廝，或通于惡少年，或通于江南人求仕者，比比皆然。其節婦不可勝數，此近禮部而易得也；若南洲遐域，果有貞烈而貧者，至死亦無聞焉。此文人才士虛誕言辭之不可信也。必若近地有貞烈之可考，而里人為之記者，或可信。其翰林諸公所為，皆不足取，徒以其名之增價，為鄉里譏誚耳。今虞、黃、張、貢皆妄誕不實，當代有誠篤君子，必以吾言為然也。
又
知宋季事實皆不足信。若袁韶之父，前史雲為郡小隸，蓋杖直也，果有陰德，或系罪者，多用豬肉貫于杖中，往往多受其輕刑免死之德，是以有後。近因其養子之孫伯長公為史官時，改作小隸為吏字，已過于實矣。其諸生輩猶恥之，又欲隱然夸誕訛言小吏為小官，愈失其實矣。若是者豈勝數哉！豈勝嘆哉！（袁升，字德遠，為郡小吏，而有陰德，後生子貴，追贈衛國公，妻楊氏齊國夫人。）
