一、小篆品，五則︰
倉頡《十五篇》（頡，姓侯剛氏，黃帝史也，亦曰皇頡）
即是《說文》目錄五百四十字，許慎分為每部之首，人多不知，謂已久滅，此為字之本源，豈得不在後人又並字目為十四卷，以十五卷著序表，人益不意其存矣，僕聞之師雲。
許慎《說文解字》，十五卷。（慎，字叔重，汝南召陵人，太尉祭酒）
徐鉉校正定本，有新增入字，始一終亥者，系正本；《分韻》川本，乃後人所更，非古人之本意。
徐鍇《說文解字系傳》，四十卷（鍇，字楚金，廣陵人，集賢學士）
當與許氏本相參，首卷上部分六書甚詳，末卷辨陽冰差誤。
張有《復古編》，二卷（有，字謙仲，吳興人，湖州有版）
載古今異文字，不可以為少。
張有《五聲韻譜》，五卷。
比常韻無差。
二、鐘鼎品，二則︰
薛尚功《款識法帖》，二十卷（尚功，字用敏，錢塘人，僉事，定江軍節度判官廳事）。碑在江州。
蜀中亦有翻刊者，字加肥。
薛尚功《重廣鐘鼎篆韻》，七卷。江州公使庫版。
一卷象形奇字；一卷器用名目；五卷韻。
三、古文品，一則︰
夏竦《古文四聲韻》，五卷（竦，字子喬，江州德安人，樞密使）
前有序，並全餃者好；別有僧翻本者，不可用。此書版多，而好者極不易得。韻內所載字，多雲某人字集，初無出處，不可遽信，且又不與三代款識相合，不若勿用；然古文別無文字，故前列之。
四、碑刻品，九則︰
李斯《嶧山碑》（鄭氏曰，此頌德碑也。斯，字通古，上蔡人，秦丞相）
直長者，為真本；橫刊者，皆摹本。有徐氏門人鄭文寶，依真本式長刊者，法度全備，可近于真，但“攸”字立人相近一直筆，作兩股。近李處巽于建康新刊，謬甚。
李斯《泰山碑》
《咸陽志》曰︰“《泰山碑》，秦相李斯書，跡妙時古，為世所重。”鄭文寶摹刻石于長安故都國子學，今在文廟，石皆剝落，惟二世詔一面稍見。
李斯《秦望山碑》
在會稽，今無。
李陽冰《新泉銘》（陽冰，趙郡人，將作監）
乃陽冰最佳者，人皆以舒元輿之言，稱《新驛記》，殊不知此碑勝百倍也。陽冰名潮，杜甫甥也，後以字行，因以為名，而別字少溫。木玄虛《海賦》有雲︰其下陽冰不冶，陰火潛然，則知為潮，又且有理。人多不知，因詳其說。又有李騰，善偽作陽冰書。
《碧落碑》（在絳州）
字雖多有不合法度處，然布置美茂，自有神氣，當以唐碑觀之。世傳陽冰臥看三日，毀其佳者數字。又言道士寫畢，化鳥飛去，後“及”字欠一筆，尤為可笑，不知古文正當如此耳（一雲，唐韓王元嘉子李訓等，為其妣房氏所立）。
《詛楚文》（俗呼《詛足文》，李斯篆，在鳳翔府）
有巫咸、大沈 （音故）、湫 （音𨭎驒t杖 鄭 竊蛞唬 撕筧宋弊饗惹刂 模 韻惹毓牌鞅冉希 渥 幌 啵 湮泵饕印Ｗ 摹盎省北敬印白浴保 來 薊飾狡漵搿稗f”、“臭”相似，因去一畫，不足為病，在前亦有如此者。《嶧山》“數”、“成”等字，皆與古異，此碑用之，及用秦權“毆”字作也。蓋既見《嶧山>>、秦權，而後創造者，未必不欲人曰《嶧山》用此法，誠古也，其如辨者何!
史籀《石鼓文》（鄭氏曰，在鳳翔府。宣和間，移置東宮。周宣王太史，或雲柱下史）
薛尚功《法帖》所載字，完于真本多，故不更具。真本在燕都舊城文廟，今國子監。
崔瑗〈張平子碑》（瑗，字子玉，安平人，《濟北相碑》在鄭州，前後兩段）
字多用隸法，不合《說文》，卻可入印。篆全是漢。
《古印式》二冊（即《漢宮威儀》）
無印本，僕自集成者。後人若不得見，只于《嘯堂集古錄》十數枚，亦可為法。
五、附器用品，九則︰
王楚《鐘鼎篆韻》，七卷（楚，字口口，口口人)。管衡州露仙觀。
《衡州本》字少，所出在薛氏前。無餃《鐘鼎篆韻》，二冊。即薛氏舊本，因後重廣作七卷，恐人無別，故去其餃，亦間有帶餃者在。
《石鼓音》後附《詛楚文》者。又載周穆王“吉日癸巳”之說。
《石鼓》鄭樵音，不可信。
呂大臨《考古圖》，十卷（大臨，字與叔，永興人）
有黑白兩樣，黑字者，後為有韻，圖中欠 （音滿，赤色之玉也）玉彘；白字者，博山爐上雞，誤畫作人手。
王俅《嘯堂集古錄》，二卷（俅，字子弁）
正文共一百紙，序跋在外。其間有古文印數十，有一曰“夏禹”，系漢巫厭水災法，即世俗所傳渡水佩“禹”字法。此印乃漢篆，所以知之。又一印曰“孔夫”，音誤，是“孫茲”二字。又有《滕公墓銘》，郁郁作二字書，且妄為剝落狀，然考之古法，疊字只作二小畫附其下，秦時“大夫”，猶只以“夫”字加二小畫，況此疊文者乎，偽無疑矣。
高衍孫《五書韻總》，五卷（衍孫，字口口，四明人）
此書篆隸正行草，一字五體，別體皆作小字，隨體分注，可備初學者用，間有差處，宜自斟酌。
徐鉉篆（鉉，廣陵人，左散騎常侍）
二徐字跡最多，以其近世，故不條具。鉉，字鼎臣，鍇，字楚金，筆法見前。
林罕《字源偏旁小說》，三卷（罕，字口口，口口人，國子博士）
此書言篆與隸相通源流，亦自可采，但有數說與《說文》悖，卻系陽冰變法，知之足矣。 “是”字上從曰，“巴”字從己加點之類。
葛剛正《續千字文》
雖是近人，然字法極好，千字文有續本，不可無之。別有陳道士，冒名擬本，不見妙處。間有碑刻，惜其不多。
六、辨謬品，六則︰
《延陵季子十字碑》（在鎮江）
人謂孔子書，文曰︰“嗚呼有吳延陵君子之墓。”按古法帖，止雲“嗚呼有吳君子”而已。篆法淳古，似乎可信。今此碑妄增“延陵”、“之墓”四字，除“之”字外，三字是漢人方篆，不與前六字合，借大聖人以欺後世，罪莫大于此。又且易“君”字作“季”字，漢器“蜀郡”洗，“郡”字半邊，正與此“君”字同，用此法也，以“季”字易，顯見其謬。比干墓前有漢人篆碑，亦有此說，蓋洪氏《隸釋》、《漢隸字源》辨之甚詳，此不復具。
《三墳書》
此偽本，大不可信，言詞俗謬，字法非古。《尚書》無“也”字，此書有之；“必”字合從八 ，此從“心”加一筆；“走”字合從 ，音綽。此隨俗作“之”字引腳。其余頗多。
《古文尚書》
系後人不知篆者，以夏竦韻集成，亦有不合古處。若言古今篇次，文法同異，姑存之；言字畫，則去之。
《古文孝經》
內一篇，大謬。今文無之。後人妄欲作古，以古文字集成者，觀者當取其字。
《泉志》
間有泉文，近于道者，可以廣見。又有妄作三皇幣，及夏禹時幣，不可為信。 ，此字人謂之“萬”字，乃出古泉，不見此書，終不知也。故引入，以待好事者。
戴侗《六書故》
侗以鐘鼎文編此書，不知者多以為好，以其字字皆有，不若《說文》與今不同者多也。形古字今，雜亂無法，鐘鼎偏旁，不能全有，卻只以小篆足之，或一字兩法，人多不知此。 加 ，不過為“寰”字，乃音作官府之“官”；“ ”字從屯邑，不從“寸”、“木”，今乃書此為“村”，引杜詩“無村眺望賒”為證，甚誤學者。許慎解字引經，漢時猶篆隸，乃得其宜，今侗亦引經，而不精究經典古字，反以近世差誤等字引作正據。鎊、鏟、 、鋸、尿、屎等字，皆依世俗作鐘鼎文，各有詳注。“卵”字所解，尤為不雅。編首字源，以門類為次第，倉頡之法，到此書為一厄矣。學者先觀古人字書，方知吾言之當。
七、隸書品，七則︰
諸漢碑洪氏《隸釋》，備具其說，更不再言。
婁機《漢隸字源》，六卷（機，字彥發，嘉興人，參知政事）
字法最好。洪氏本有碑目在前。
劉球碑本《隸韻》，十卷。
外一卷，紀源。
《隸韻》，兩冊。
麻沙本與《隸韻》為一，副刊字體不好，以其冊數少，乃可常用之，故目此。
洪 《隸釋》，二十七卷，並《隸釋續》，二十一卷（ ，音括，字景伯，鄱陽人，左僕射）
皆漢碑釋文，《隸釋續》，畫諸碑形，及墓壁畫像，其碑多圭首或笏首，上有垂虹。或題處偏僻，畫則如影象形，渾黑。
洪 《隸纂》，十卷。
以漢碑摹臨偏旁奇古者上石。
《石經遺字碑》
會稽蓬萊閣翻本，破闕磨滅，不異真古碑，今無矣。
《佐書韻編》
姑甦顏氏本，字比諸《隸韻》為最多，寫得卻不好。
以上書，計三十九種，美惡兼舉，學者皆當知之。此等事業，以博為貴，數外更有文字，不欲太繁，始言其不可無者。僕亦有《續古篆韻》五卷，《疑字》一卷附後，未及刊版，且令學者傳寫。又有《說文續釋》，方更刪定，同志能為刻之，流傳將來，亦盛德事。
八、字源七辨︰
第一，曰蝌蚪書。蝌蚪書者，倉頡觀三才之文，及意度為之。乃字之祖，即今偏旁是也。畫文象蛤蟆子形，如水蟲，故曰蝌蚪。
第二，曰籀文。籀文者，史籀取倉頡形意配合為之，損益古文，或同或異，加之鈷利鉤殺，大篆是也。史籀所作，謂之籀文。
第三，曰小篆。小篆者，李斯省籀文之法，同天下書者也。比籀文體，十存其八，故小篆謂之八分小篆也。既有小篆，故謂籀文為大篆雲。
第四，曰秦隸。秦隸者，程邈以文牘繁多，難于用篆，因減小篆為便用之法，故不為體勢，若漢款識篆字相近，非有挑法之隸也。便于佐隸，故曰隸書。即是秦權，秦量上刻字，人多不知，亦謂之篆，誤矣!或謂秦未有隸，且疑程邈之說，故詳及之。
第五，曰八分。八分者，漢隸之未有挑法者也。比秦隸則易識，比漢隸則微似篆，若用篆筆作漢隸，即得之矣。八分與隸，人多不分，故言其法。
第六，曰漢隸。漢隸者，蔡邕《石經》及漢人諸碑上字是也。此體最為後出，皆有挑法，與秦隸同名，其實異寫，法載前十七舉下。
第七，曰款識。款識者，諸侯本國之文也。古者，諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。近世學者，取款識字，為用一紙之上，齊、楚不分，人亦莫曉其謬，今分作外法，故末置之，不欲亂其源流，使可考其先後耳。
