四六文字變于後宋，南渡前只是以文敘事，不用故事堆垛。末年尚全句，前輩謂賦體也。或無裁制，塞滯不通，且冗長，使人厭觀。作者用之，方為得體。如程學士迥《寧宗遺表》雲︰“雖不明不敏，有慚四海望治之心。然無怠無荒，未嘗一日縱己之欲。”人以為畫就一寧宗。傅伯壽行《晦庵先生辭次對職名制》︰“前受之是，今受之非，詎能無惑。大遜如慢，小遜如偽，夫豈其然？（雲雲）厭承明，勞侍從，既違持橐之班；歸鄉里，授生徒，往究專門之學。”馬碧梧《賀江古心除湖南帥》︰“帝咨四岳，公領三湘。壯猷先啟于戎行，方叔蒞止；美化旁行乎南國，周公主之。楚水無波，衡雲早霽。（雲雲） 鉞下青冥，固爾居莫如南土；袞衣立霄漢，用我者其為東周。洪䉪《嚴賀碧捂除同簽》︰“以子寧武圖功，方切憂民之務；亦唯舊人共政，豈容 野之遺。（雲雲）填海之志難酬，出山之泉易濁。燭之武老矣，愧不如人；樂正子強乎，喜聞與政。”
呂正獻公為侍從，聞濂溪周先生之名，初不相識，力薦于朝。自常調除轉運判官，先生以啟謝雲︰“在薄宦有四方之游，于高賢無一日之雅。”當時風俗猶可想見。馬碧梧薦文山，文山謝雲︰“大人格心，正君而國自定。宰相有體，薦賢而人不知。”
文山曾遭某人彈章，後為交代，某官通啟雲︰“率爾而言，聊責《春秋》之備。所遇者化，何傷日月之明。”文山回雲︰“人生何處不相逢，豈宜著意。世事轉頭皆是夢，便可忘言。”
前輩謂科舉之法，雖備于唐，然是時考真卷，有才學者，士大夫猶得以姓名薦之有司，有司猶得以公論取之。如吳武陵以《阿房宮賦》薦杜牧，必欲��首選是也。宋自淳化中，立糊名之法。祥符中，立 錄之制。進士得失，始一切付之幸不幸。雖歐公欲黜劉幾，坡公欲取李薦，不可得矣。士舍科舉之外，他無進取之門，苟有毫隙可乘，則營回以趨之，冒法以為之，明知其罪，不暇顧矣。
金國議以時務策試（郁無“試”字）諸生，興女直進士科。禮部以所學與詞賦勞佚不同，不可概稱進士。詔耶律公定其事，公謂︰“進士之科，興于隋大業中，始試策一道。唐初不改，至高宗時雜以箴銘賦頌，臨時不一。逮至文宗，始專用賦。既進士初設止試以策，而今女直諸生以策試進士，于理為得。”世宗大悅，遂行。女直進士科自此始。
理宗淳 七年殿試，上訝士人入遲，左右言尚書鄭豈潛建議搜懷挾。上曰︰“非所以待士。”詔勿搜。後入者皆免，遂為例不搜。聞濟南名士楊叔能入試院見搜懷挾，曰︰“待士之禮不如此。”遂不試而出。
劉元城先生雲︰“詩賦經術皆是朝廷取人科目，使如三代兩漢晉魏之時采取名譽，豈不得人，殿試用詩賦策問，固無優劣。人以得失為重，豈敢極言時政闕失，自取黜落。朝廷設科無有難易，只以四句詩取人，人亦來試，亦有得失。或使盡治五經十二（郁作“七”）史，人亦來試。況登科之初，未見人才，及仕宦，方可別君子小人。
馬碧梧知貢舉日，有《事宜狀》論科舉文字之弊，末雲︰“國家三歲取士，非不多矣。上之人，猶有乏才之嘆；下之人，猶有遺才之恨者，何也？士一日之長，不能究其終身之抱負；有司一時之見，又不能罄士之底蘊。于是新進小生，有以詞藝偶合而獲選；醇儒碩學，有以意見稍拂而見遺，豈不重可惜哉！祖宗時常有度外之事，如張詠得以舉首而遜其友，宋郊得以第一而與其兄。又如孫復甦洵、雷簡夫、姚嗣宗之徒，何嘗盡以科目進乎？先帝嘗采士論，命山林逸士，以初品官，而使之分教矣，臣願續此意而充廣之。是又于尋常尺度之中，略出神明特達之舉也。”（碧梧少年高科而有此論，可謂盛德，百世之下使人景慕。）
宋神宗慶歷中，嘗賜遼使劉六符飛白書八字，曰“南北兩朝，永通和好。”六符知貢舉，即以“兩朝永通和好”為賦題，于時舉場只以時事為題，此意最好，可以覘人之才。如施宜生至金國，試《天子日射三十六熊賦》，呂申公試卷對《春秋》《論語》默義各十條，多者無百字，少者才五字，偶不記即雲未審，可見古人真實。《春秋》五通，《論語》四通，雖不通者多，亦不黜落，自王荊公熙寧變法，科舉之文始日弊矣。
孝宗乾道中，用王 為起居舍人，又兼權中書舍人。 字嘉叟，初寮孫也。辭以“臣無科第”，上曰︰“眼前中科第者，皆不及卿。然科第者假此入仕耳。”其高才碩學，皆及第後讀書之功。
裴晉公貞元中作《鑄劍戟為農器賦》，其首雲︰“皇帝之嗣位三十載，寰宇鏡清，方隅砥平。驅域中盡歸力檣，示天下不復用兵。”
白樂天一舉及第，時年二十七，詩曰︰“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”省試賦“性習相近遠”，破雲︰“下白人，上達君，咸德以慎立，而性由習分。”李涼公大奇之。
李慶孫，有文名，所謂“洛陽才子安鴻漸，天下文章李慶孫。”時翰林學士宋白，亦以文名，慶孫嘗謁白，弗為禮。曰︰“翰長所以得名者，《仙掌賦》耳，以某觀之，殊未為佳。”白愕然問其故，曰︰“公賦雲︰‘旅雁宵征，訝控弦于碧漢；行人早起，疑指路于雲間’，此乃拳頭賦也。”白曰︰“君（郁有“行”字）欲何？”雲︰“某一聯雲︰‘賴是孤標，欲摩挲于霄漢；如其對峙，應撫笑于人寰。’”白遂重之。
唐以賦取士，韻數平仄元無定式。有三韻者，《花萼樓賦》以題為韻。有四韻者，《 莢賦》以“呈瑞聖朝”為韻，《舞馬賦》以“奏之天庭”為韻。有五韻者，《金睫賦》以“日華川上動”為韻。有六韻者，《止水》、《魍魎》、《人鏡》等賦。有七韻、八韻者。其韻有三平五仄者，有五平三仄者，有六平二仄者。至宋太平興國三年方定。
孝宗朝麻城縣鄭顯文，遣男之翰經御史台，論吳曾所著《漫錄》事涉謗訕，臣僚奏吳曾不合以此等言語印行，然鄭之翰告訐不可長。上曰︰“告訐之風豈可長？令並行遣。吳曾、鄭顯文可各降兩官，之翰送興國軍听讀。”臣僚又言︰“切以告訐之惡，古今之所共嫉而不赦者也。陛下患風俗之不美，至于下明詔，丁寧戒飭，害風俗之大者，豈復有遇于告訐者乎？為士至此，其人可知。倘不深誅，無以戒後。所有錄黃，臣未敢書行。”上曰︰“繳得極是。”有旨鄭某已降兩官，仍罷新任。之翰送汀州編管。後京相仲遠愛其書，遂版行于世。
高宗置甲庫，凡乘輿所需圖畫什物，有司不能供者，悉取于甲庫。百工技藝精巧，皆聚其間。禁中既有內酒庫，而甲庫所釀尤勝，以其余沽賣，頗侵戶部課額。吏部尚書張燾因，對論甲庫，“萃工巧以蕩上心，沽良醒以奪官課。教坊樂工，員數日增，俸給賜齎，耗費不貲，皆可罷。”上曰︰“卿可謂責難于君。”明日罷甲庫諸局，以酒庫歸有司，減樂工數百人。
紹興二十七年，除民間耕牛之稅。
孝宗至明遠樓下，顧謂皇太子曰︰“近日《資治通鑒》已熟，別讀何書？”對曰︰“經史並讀。”上曰︰“先以經為主，史亦不可廢。”
乾道八年天申節，知光州滕瑞奏︰“臣自書‘聖壽萬歲’四字。”約二丈余，用絹褙投進。上曰︰“滕瑞不修郡政，以此獻諛，特降一官。”
南軒先生赴靜江，至羊（郁作“楊”）樓橋市。方食，吏執名紙立于庭下。食畢，先生呼吏見客，曰︰“已留名剌去矣。”曰︰“吾無語，爾輒遣之，速請來。”市僅數家，一呼皆至，衣冠鄙陋，舉止周章。先生歷問其讀何書，各勉以學而退。宇文正甫曰︰“此輩便不請見亦何害？”先生曰︰“吾親卻不知某意。荒涼小市，有此三兩人已自難得。彼以儒名于一市，見一官員不得，將揶揄于市人矣。誘而進之，亦勸之之道。”
先生赴江陵，僮僕僅二人。及入境又悉遣歸，或問︰“親隨止二人，今若遣回，恐官所不可無親僕。”先生曰︰“到官所何患無人？若帶親僕，稍防閑不謹，便生事端。”
馬方山天驥，龍游人，家貧好學，行供衢庠，宿齋課業，學鄰郡之射圃。一日有箭射于齋中石榴樹上，馬曰︰“吾甲子石榴木，今秋必發薦。”眾哂之。是年果預計偕，一舉及第，御試第二名，仕至宰執。司造化者，示其兆矣。
馬裕齋帥越日，春閱武。主將張某，統軍下教場。福王令諸僕被甲，擒去，責其不下馬。懸于王門，撻之流血。公于是夜托辭請諸僕解紛，至則皆剌配之。事訖具奏，理宗下詔撫諭，福王移食嘉興。馬某別加旌表，詔旨責王尤峻。末雲︰“在弟則封，雖是聖人之德；齊家以治，將期天下之平。”此與魏絳戮楊干僕相類，晉侯欲殺絳，絳有辭幸免。理宗賢于晉君遠矣。
昔在宋時，建制閫于揚，事大體重，既兼州事，又以調度浩繁，仍兼鹽司，財計可以那融。倉場庫務尤多，倉有常平屯田，樁管大軍平糴交受。趙節齋又建百萬倉，庫有軍資激賞錢物，分制司帥司。有犒賞公使者四。又有受給排辦從物等庫。酒庫有都造公使，整□集思。酒舊名雲液，坡詩“揚州雲液卻如酥”，後名“瓊花露”。場有都木、造船、��造，備御柴場十，樁積柴場二，賑賣柴場二，炭場三，馬草場二。都作院、曲院、貢院、糯米場、豬場、鹽倉，醫場、便民解庫，惠民樂局。
揚州寶 城，賈秋壑開閫日築，不仰科降，于諸色科名錢那辦。申省狀雲︰“計厥費，為楮一千三百余萬，米九萬五千余石。錢谷之問不及廟堂，皆某連年銖粒撙節，迄濟斯用。”又雲︰“照得此城，高深廣袤，無異一郡。舊名堡城，不當用既廢之名，今名寶 城。是役也，用軍三萬人，日羹飯三頓，支擔索扉屨等錢。番更將士，民不知役。五日小犒，十日中犒，一月大犒。有違令者以軍法從事，重則處死。賞罰必信，無敢歡嘩。始于二年七月十五日，至三年正月二十日告成。”
公自江陵易閫兩淮，方三十歲。有餞以詞者，後雲︰“握虎符、持五節、佩金魚。三十正當方面，此事世間無。寄語東淮父老，奪我詩書元帥，于汝抑安乎，早早歸廊廟，天下盡歡娛。”亦當時之豪杰也。隨行銀數十萬兩，黃金數萬兩，皆其所蓄。沿淮巡警，犒賞過半，如城海州，城通州，城寶應，朝廷科降不足，皆捐助之。惜乎拜相之後，恃功固位，怙寵專權，度宗待以師相，言听計從，凡勛名相軋者，皆忌害之，子孫至于流離丐貸。不能防滿，不知歸老，以致亡國殺身。然而天命有歸，宋祚當盡，抑非人力所能及也。
印習隱開閫澧上。未半載，一夕二鼓後，喚直宿都吏劉某曰︰“市河淤塞，今欲疏 ，其長幾何，合用幾人幾工？”劉曰︰“長二千丈，用二千人。倒甙倆ゥ@ 湛殺稀︰嫌悶 擼 詬匠親 ┘平琛！憊 唬骸叭鞜嗽蠐秩琶瘛！繃畽甲髟涸焱耙磺Ц保 寄境﹝δ靖拷諾藍 耍 罩 城 迦找魂 胊鹵瞎ぁＣ癲恢 病 br />
公寓居常熟，制閫接人至，官屬將吏，各持榜書名以次參。至柴牙部頭某人，公曰︰“甚感爾來。揚州軍民數十萬家，柴甚艱得。我蒞任後，如一日缺柴，便斫了爾頭。”其人聞之股栗。到任官為籍定船各與牌號。某日賣畢去限，某日柴到稍遲，本人自往催，時刻不違。到日于某官廳呈樣，每束幾斤，每貫合買幾束，每船插標示之，人自擇買。
東淮飛蝗，公令驅逐過江。或曰︰“朝廷恐有言語。”公曰︰“無慮。”是日西北風大作，蝗皆入江矣。邦人至今神之。
公一日升廳，例是五更，初燃燭焚香署事。公令取披秉排香案，對天默禱，禮畢復坐署事。少頃問諸吏︰“爾曹謂適禱何事？”吏曰︰“不曉鈞意。”公曰︰“臘月尚無雪，麥苗不長，適祈雪也。”未午雲騰而微雨，薄暮而雪，入夜大作，二鼓數寸矣，三鼓銀牌批“瑞雪應時，祈求感應”。州治上宿官屬將吏兵卒等第支犒一次，不下數萬貫。
公太學出身，治書義，號鐵腳雞，決事判筆如飛。有蕭某者，吉州老儒，曾攝邑簿。二子儒業。行橐稍厚，晚納一婦，艷而黠，一日攜其貲同奸夫逃去，隨獲之。公已斷罪遣離，蕭簿復令二子陳詞，乞留其婦。公判雲︰“甑已破矣，視之何益？阿範之所為如此，蕭某不得以為妻，士俊兄弟得以為母乎？恐是此狀出于蕭某之意，遣其子有請，果爾真是日暮途遠，倒行而逆施者矣。蕭某非愛其身，士俊兄弟非愛其父。”門示（門示者，具眾狀各書鈞判，揭之府門，陳詞者就觀之，此乃通例）
都吏王琳二妻，次妻有子及婿。二婦常不和。琳死，有詞互訴。公判雲︰“王琳存日，阿張因阿顧為之不平久矣。一朝琳死，阿張未必不暗以為喜也。昨張煥有詞︰‘官司已為阿張作主。’今阿張復有詞，不恤其子婿，是不恤其夫也。王琳固有不足恤者矣，不思家業何人做來，當以此為念，與阿顧子母及婿和同過活，則鄉里以阿張為曉事。今互相攻擊，迭興詞訟，王琳肉未及冷，何忍為之？各合究斷，姑且從恕，仰遵照使府所行。如再有詞，各坐以不孝不義之罪，籍沒家產。”門示。
里人周竹坡守產閑居，頗涉獵方冊，為佃客告其私酒。簽廳照條擬罪。公判雲︰“私醞有禁，不沽賣者其罪輕。然告主之罪大，此風不可長。周某杖八十贖銅，佃者杖一百。”聞者快之。
制閫每歲端午重九，會諸武將小校惟射，賞以錢物，貼寫于侯的，綴以銀碗，隨所中給之。各分軍隊，不一而止。大將擊丸，賞格數籌不等。第一籌銀鞍馬百兩，銀盆貯絲十酒五碩，坐下錢三千貫。西城都統孫應武，眾中屢得球，不得過，後止中第三籌。公銀牌判雲︰“孫都統得籌雖後，得球最多。且馬上換馬，馳驟過人，真將軍師表也。可特照頭籌支送。”然後入筵，宴罷，鼓吹妓樂送。九日但不射柳。
可齋李公開閫日，士人吳南金假館于人，戀妓周惜。及歸，行囊枵然，周亦厭之，吳悔之。將別，飲于其家。令僕碎其器具吳捶周有傷，訟于官。吳供狀甚文，公喜之。僉廳議，罪其僕，吳罰贖。公花判雲︰“娼館寓情，斯游未免。訟庭交惡，有識所羞。吳某以新豐逆旅之余，為樊川街吏之報，傍人騎馬，月束幾何。命侶驂鸞，風流如許。但慕子雲之載酒，不思元亮之無錢。兩（郁作“半”）年魚水之歡，迷于當局。一旦鷸蚌之隙，做此出場。既乏孔方兄之交，是宜沙吒利之屬，何事風�]雨�u，頓令玉挫花摧。甑已破矣，奈何鏡欲圖而莫得？鮑其知我者，豈止于斯。秦真少恩哉，不思甚矣！切詳僉議，不審事情，止以主人之失，罪僕何辜？豈以營妓之詞，��士于罰。一筆勾斷，兩家罷休。吳某亟思梓里之歸，休作桃源之夢。周惜責狀附案，勿相往來。如復延納登門，定行重罰。”
夏左丞淳 辛亥知壽州日，北關外築圃，掘濠得廢寺基，石碣存焉，知為徐君墓，季札掛劍處，遂于州城創寺，名崇陽，立其古碣。為兩淮咨議。一日出至市橋，有老嫗攔馬陳詞，視之大駭。嫗有夫，與公同姓名，為金山水軍統制，下海不歸，人言公是也。俾之隨馬至家，公令子孫眷屬咸出，引此嫗認之，即拜謝曰︰“老婦誤听，早間沖馬，已知不是。欲收狀不能，甘伏罪。”公憐其情而厚贈之。秋壑聞之，笑謂公曰︰“此嫗幸遇咨議而得錢物，此厚德也。”公為小校時，部役必使軍士歸飯，左右告例是送飯，公曰︰“送則各務夸美，必置魚肉，皆出強為。歸則老小團聚，隨其有無。”亦仁人之用心也。
葉西澗，寧海人，自政府歸。一日家廟晨香，聞外喧哄，出視，乃其子捶一漁者，曰︰“直閣買魚，幾日不與錢，今索之見怒。既碎我巾，又加痛捶。”公曰︰“取錢還。”又取自巾加于其首使去。公入，露髻坐于廳上，不語。子拜，請罪不視，進膳不食。眷屬冠帔皆出羅拜且告，不答。日昃未飯，遠近親鄰聚告，俾甘罪結狀。公乃言︰“我貧士出身，草鞋腿繃，自肩雨傘書箱，往臨安赴試。受幾許艱苦，入太學，忝科名，至于今日。君親之恩未能報，爾等生于富貴，受蔭入仕，今日卻凌虐細民，鄉里謂我何？必庭訓之（庭訓者，行杖也）。”眾又告免，俾責狀雲︰“如或再犯，仍甘聞奏，追毀官誥。”公訓子之道嚴矣哉。（厲竹溪說）
郎某，臨安人，知東陽縣。有婦人同夫來告某人富家兒欲強奸，不從，咬傷乳頭。追至，雲即無此事。吏欲究問，公令取炊餅三個，使各人咬而莫斷，對其齒痕，乃其夫，即杖之。人服其明決。
徐徑畈，衢州人，以科第道學負重名。初立朝便有氣節，學者起敬。其甘澹泊，事親孝，誠足以法。但僻而好異，似乎素隱行怪。歸柯山，創書院，講太極，立說頗異。番士齊德勝著《太極辨》，不遠數百里訪而投之。近年吉士李起宗作書與劉胥溪，論其學術、文字之失︰“不知為士者好辨邪？抑豪杰之士，眼空四海，立言之際，有不暇細思，適足以召之邪！亦為學者各有所主邪？”然齊李二書中，極有好議論。
唐宋事體相似，節鎮府州，各有科名錢物可以調用，軍民積欠官債，至數十百萬緡，得以蠲放。四閫帥臣，其權尤重。吏員月給豐腆，正俸外，有添支。歲時有借請，名借而實與。或遇朝閫盛事有特支，節臘有酒肉柴炭，皆是通例。大略一月之俸，可比三月之請，舉家溫飽，自無妄取。或犯贓污，輕則杖罪罷役，重則黥籍。子孫世守其業，有讀書登第而顯宦者。
理宗書戚畹某人除新安郡守，馬碧梧時為中書舍人，不書行。上遣左右宣諭雲︰“新安待次四年，非見闕比，且與書行，決不令其赴上，朕不誤卿。”
陳丞相應求知福州日，親故干謁者沓至。公設會，置五百貫于前曰︰“有一聯，能對者即席奉送︰‘三山出守，應求何以應其求？’”獨一後生對雲︰“千里遠來，公使盡由公所使。”昔日州郡，各有公使錢庫供太守支用。
劉介軒 ，衢州人，正夫之後，性和易，號滿朝歡。門生故吏官于四方者多，好發書薦士。趙節齋為平江發運，公為幕僚。春谷方稚齒，抱之膝上，教以句讀。度宗在位，公八旬日赴經筵隆寒感疾歸。春谷守衢，謁之不能見。未幾易簀，公乃衫帽 烏而哭之，賻贈良厚。當時重時士大夫之禮如此。（傅案︰此條似有脫誤）
衢學耆宿，言留中齋所生粗獲也。其父暮坐于庭，其獲過于前，兩目燦然如金，光采射人。問為誰，左右以獲對。後生中齋，狀元及第，官至宰相，歸附後為尚書，豈偶然哉！或者謂乃蝦蟆精，身頗充肥，中齋如之，其子叔子亦如之。放翁所記楊戩乃蝦蟆精，亦非常人。
劉庭式不絕瞽女之婚而娶之，東坡詩之，《事略》紀之，至今為美談。《後山談叢》載，華陰呂君舉進士，定妻尋亦失明。中第而歸，女家以疾辭，呂不許，遂娶之。生五男，皆中進士第，其一人丞相汲公是也。惜《事略》不紀，非《後山》則世無聞焉。
趙清獻公未第時，鄉之戶家陳氏，延之教子，其母歲與新履。公鄉薦，陳厚贐其行，隨以家貧，用而告乏，復贐之，亦然。陳乃遣人齎行囊，送入京，一舉及第，仕��顯。陳之子後因人命事系獄。或曰︰“爾家昔作館趙秀才，今顯宦于朝，可以為援。”陳乃謀諸婦，婦曰︰“翁當親行，我仍制履送之。”翁至汴，閽人不為通。翁俟朝回，揖于馬前，公命之入，即送其履。公持而入，良久，乃濯足穿以出。叩其來意，翁言其故，公曰︰“且留書院。”經旬余不答所言，乃申之，唯唯而已。月余告歸，公曰︰“且寬心兩閱月。”公以翁家問示之，其子已貸命矣。公但使親僕至衢，日送飯獄中。主者聞之，得從末減。衢士至今言之。
喬孔山平章，東陽人，未第時，每夜提瓶，沽油四五文，藏于青布褙袖，中歸然燈讀書。本縣周押司日見而揶揄之，故觸瓶污衣。孔山及第，不十年為浙東帥。本縣夏綱絲綿至，判雲︰“排軍押出本縣押司周某，限幾日。”一邑驚駭何謂，其人自分必死，輕則黥籍。及至，呈到狀，公不判，亦無語。旬日再呈，亦然。月余又呈，公令押出。公曰︰“周押司無恙否？”周再拜，告乞免性命。公但指其座雲︰“此座是秀才，都有分來坐得，今後休欺凌窮秀才。”送一千貫壓驚，放之。
方干造王大方，連跪三拜，因號方三拜。跪，如今人之禮，非稽顙。朱某者，以札干秋壑，頓首萬拜，因號朱萬拜。
薛居正宅，在汴昭德坊，居正父仁謙，仕周為太子賓客，致仕。初，仁謙隨唐莊宗入汴，其宅為李賓所據，仁謙復得之。人告賓密藏金帛于宅後，仁謙命其屬盡出所藏，方遷入。
楚昭輔以疾致仕。太宗臨問，訝其宅湫隘，命廣之。昭輔奏，恐侵鄰地。帝嘉之，賜銀萬兩，令別市大第，昭輔卒不易。
徐常侍鉉，自江南入汴，居五龍堂側。宣徽角抵士遇內宴，必先習于其中。一日坐道齋涌《黃庭》，聞外喧甚，遣童視之，回白︰“眾常侍習角抵。”鉉笑曰︰“此諸同僚難與接歡也。”蓋鉉與角抵士皆稱常侍，可發一笑。鉉至汴，市宅以居，後見宅主貧甚，鉉曰︰“得非售宅虧價而至是耶？余近撰碑，獲潤筆二百千，可償爾矣。”其人堅辭不受，亟命左右輦付之。
沈存中博學，無所不通，晦庵亦嘗稱之。觀其明天文、律歷、音樂、醫藥之類，誠足多尚。然說置閏之法為異，謂︰“見于經者唯《堯典》，太古以前未知如何，今乃專以朔定十二月，而氣反不得主。此月之政。或時雖已春，猶是冬氣；或歲猶未盡，已得新春。莫若用十二氣為一年，立春之日為孟春之一日，余準此。大盡三十一日，小盡三十日。歲歲齊盡，永無閏余。”文多不盡述，且謂此論必見怒于當世，千載之後必有用余說者。
揚城之西有園，西域人種植，每歲以無花果醞醋供御案。《內則》注︰無花而實者名㒯漶蛂@ 艘匝蠲芳逯 賭讜頡訪 {，桃諸、梅諸，諸即菹也。又曰濫即乾撩也。
故蜀別苑在城都西南十五里，多梅，有兩大樹，夭矯如龍，人謂梅龍，苡薏。人取其實為米，炊飯香美，唐安所出尤奇。
巢菜有大巢小巢，大巢即豌豆之不實者，小巢生稻畦中，東坡所賦元修菜是也。吳中名漂搖草，一名野蠶豆，人不知取食耳。放翁詩曰︰“此行忽似蟆津路，自候風爐煮小巢。”
放翁《與村鄰聚飲詩》︰“蟹供牢九美，魚煮膾殘香。”自注︰聞人懋德言，餅賦中所謂“牢九”，今包子也。又有《食野味包子詩》︰“疊雙初中鵠，牢九已登盤。”或謂“牢九”者，牢丸也，即蒸餅，宋諱丸字，去一點，相承已久。未知孰是。
士大夫詩詞用招隱事，如《使之休官歸隱者與出處不合》，朱文公注。此篇視漢諸作最為高古，亦托意以招屈原，謂山谷中幽深險阻，非君子之所處。故結句雲“王孫歸來山中兮；不可以久留。”如放翁詩雲︰“諸公共賦反招隱”方是。
昔日僧道雲游，至于寺觀，有六驗方留。一度牒、二公據、三戒牒、四免丁由、五帳尾、六假狀。
東坡響簧鐵杖，長七尺，重三十兩，四十五節，嵇康造。（見耶律《雙溪文集》）
王子猷謂竹為此君，白樂天謂酒為此君。
丁晉公有圖書，曰化鶴之裔，時人稱為鶴相。
前輩謂︰“酒用于饋祀宴集以成禮，若常飲則《商刑》所儆，彝酒則《周誥》所戒。無故日飲則神昏思亂，安保其不舛謬哉！士有傾囊酣飲，于買書則吝而不肯，惜哉。”
黃白之術，初大茆君因丹陽歲歉，人多餓死，取丹頭點銀成金，化鐵為銀，以救饑者。故後人煆粉點銅，名曰“丹陽”；以死砒點銅，名曰“點茆”，或名“隔窗取母”，或名“玉女翻身”，如漢王陽、婁敬、唐成弼、宋王捷為之，以助國用，不可謂世無此法也。但得之者如龜毛兔角，為之致禍者十常八九。如韓魏公、明道、東坡，得之而不為。陳公亮為之即病指疽而死。或為之以成緣事，不私用一錢。如克文憚師、顏持約是也。或遇仙授而亦不為，如《夷堅志》載陽大明，《野語》載許公言是也。《春渚紀聞》第十卷皆說此事，凡十余條，無非勸戒。近代雲間儲君泳著《祛疑》，說尤詳備，謂學之者多致敗家。皆仁人之用心也。余謂彼有此術，自能致富，惟恐人知，豈肯向人說，故能者不說，說者不能。神仙傳授，必擇可付之人，不待其求，不要其謝。自眩其能，乃是騙術。欲學之者，已懷欺詐，此鬼神之所不容，可謂學道之士乎？《黃竹外文集》載︰“陳 左道，今江湖間此輩甚多，謂之 客。”近觀中州《為政九要》，謂人自取貧者有十，“一要貧，學燒銀。”其言簡而切，因書之以為規利學偽者之戒。
章德元嘉溫，平陽人，性喜靜，文筆立成，講解精到，時官延之師席，偕詣京師，咸推重之。獻《漢圖會同賦》，諸公稱賞。列薦，除翰林編修，蒞職將二年，其父寄以詩雲︰“九十翁翁七十兒，此時那可兩分離。客鄉已是三年別，人世應無百歲期。春雁北飛頻送目，夕陽西下幾顰眉。何如及早成歸計，莫待山榴開滿枝。”即告歸侍焉。
