《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。虽然，大略之要有十指(1)。十指者，事之所系也。王化之所由得流也。举事变见(2)有重焉，一指也。见事变之所至者，一指也。因其所以至者而治之，一指也。强于弱枝，大本小末，一指也。别嫌疑，异同类，一指也。论贤才之义(3)，别所长之能，一指也。亲近来远，同民所欲，一指也。承周文而反之质，一指也。木生火，火为夏，天之端，一指也。切(4)刺讥之所罚，考变异之所加，天之端，一指也。举事变见有重焉，则百姓安矣。见事变之所至者，则得失审矣。因其所以至而治之，则事之本正矣。强干弱枝，大本小末，则君臣之分明矣。别嫌疑，异同类，则是非著矣。论贤才之义，别所长之能，则百官序矣。承周文而反之质，则化所务立矣。亲近来远，同民所欲，则仁恩达矣。木生火，火为夏，则阴阳四时之理相受而次矣。切刺讥之所罚，考变异之所加，则天所欲为行矣。统此而举之，仁往而义来。德泽广大，衍溢於四海，阴阳和调，万物靡不得其理矣。说《春秋》者凡用是矣，此其法也。
【注释】
(1) 指：同“旨”，旨意，思想。 (2) 见：同“现”，表现。 (3) 义：同“宜”，适宜，合适。 (4) 切：切要，考察。
【译文】
《春秋》记录二百四十二年的文字，天下之广大，事物变化的广博，没有不记录的。虽然如此，大体上的要点有十个观点。十种思想，是和事物联系在一起的。是君王教化而出现的影响。是做事有变化的表现有所侧重，这是一种思想。发现做事变化的结果，这是一种思想。依循这种变化结果的原因而处理，这是一种思想。要使主干强大，枝叶弱小，使根本强大末梢弱小，这是一种思想。区别因事理相似而产生的疑虑，辨别同类事理的差异，这是一种思想。研究贤能才能适宜的工作，区别所擅长的才能，这是一种思想。使邻近亲密，使远方的人前来，和百姓有共同欢乐，这是一种思想。继承周王朝的外部表现，而折反他的实质，这是一种思想。火由木而生，火是夏季，木是一年的开始，这是一种思想。审查讥刺的惩罚，考察灾害的增加，是自然的一个方面，这是一种思想。做事有变化的表现有侧重，百姓就安定。发现做事变化的结果，会审慎对待得失。依循事物变化结果的原因而处理事物，事物的根本就得到端正。使树干强盛，枝条弱小，根本强大末梢弱小，君臣的职分就清楚了。区分因事理相似而产生的疑虑，辨析同类事理的差别，是非的区别就明显。研究贤能的做事原则，辨别所擅长的才能，各种官吏就井然有序。继承周王朝政令的表现而返回它的实质，教化所要达到的目标就确立了。亲近近邻使远方的人前来归附，和百姓有共同的喜好，仁德、恩惠就会到来。火由木而生，火代表夏季，阴阳四季的变化就有了次序。审查讥刺的惩罚，考察灾害的增加，则上天所要做的事就会施行。由此可以推知，仁德得到推广正义得到确立，恩德的雨露广泛散播，在四海八方推衍扩大，阴阳协调和顺，世上万物没有不得到原则的。讲说《春秋》的人都用这个说法，这就是《春秋》记事的原则。
