李灵 曾孙元忠 浑 弟子璨 璨曾孙德饶 公绪 李顺 玄孙元操 李孝伯 兄孙谧 谧弟子士谦 李裔 子子雄 李义深 弟幼廉
李灵，字武符，赵郡平棘人也。父勰，字小同，恬静好学，有声赵、魏间。道武平中原，闻其已亡，哀惜之，赠宣威将军、兰陵太守。
神蒨中，太武征天下才俊，灵至，拜中书博士。再迁淮阳太守。以学优，选授文成皇帝经，加中散、内博士，赐爵高邑子。文成践阼，卒于洛州刺史，赠定州刺史、钜鹿公，谥曰简。
子恢袭，以师傅子，拜长安镇副将，进爵为侯，假钜鹿公。后东平王道符谋反，遇害，赠定州刺史、钜鹿公，谥曰贞。恢弟综，事见于后。
长子悦祖，袭爵高邑侯，例降为伯，卒。悦祖子瑾，字伯琼，袭，位大司农卿。瑾淳谨好学，老而不倦。卒，赠司空。
悦祖弟显甫，豪侠知名，集诸李数千家于殷州西山，开李鱼川方五六十里居之，显甫为其宗主。以军功赐爵平棘子，位河南太守，赠安州刺史，谥曰安。
子元忠，少厉志操。粗览书史及阴阳术数，有巧思，居丧以孝闻。袭爵平棘子，魏清河王怿为营明堂大都督，引为主簿。遭母忧去任，归李鱼川。尝亡二马，既获盗，即以与之。在母丧，哭泣哀动旁人，而饮酒骑射不废，曰：“礼岂为我？”初元忠以母多患，专心医药，遂善方技，性仁恕，无贵贱皆为救疗。家素富，在乡多有出贷求利，元忠焚契免责，乡人甚敬之。孝庄时，盗贼蜂起，清河有五百人西戍；还经南赵郡，以路梗，共投元忠，奉绢千余匹。元忠唯受一匹，杀五牛以食之，遣奴为导，曰：“若逢贼，但道李元忠遣。”如言，贼皆舍避。及葛荣起，元忠率宗党作垒以自保，坐于大槲树下，前后斩违命者凡三百人。贼至，元忠辄却之。葛荣曰：“我自中山至此，连为赵李所破，则何以能成大事？”乃悉众攻围，执元忠以随军。贼平，就拜南赵郡太守。好酒，无政绩。
及庄帝幽崩，元忠弃官，潜图义举。会齐神武东出，元忠便乘露车载素筝浊酒以奉迎。神武闻其酒客，未即见之。元忠下车独坐，酌酒擘脯食之，谓门者曰：“本言公招延俊杰，今闻国士到门，不能吐哺辍洗，其人可知。还吾刺，勿复通也。”门者以告，神武遽见之。引入，觞再行，元忠车上取筝鼓之，长歌慷慨。歌阕。谓神武曰：“天下形势可见，明公犹欲事尔硃乎？”神武曰：“富贵皆由他，安敢不尽节。”元忠曰：“非英雄也。高乾邕兄弟曾来未？”是时，高乾邕已见，神武因绐曰：“从叔辈粗，何肯来？”元忠曰：“虽粗，并解事。”神武曰：“赵郡醉！”使人扶出，元忠不肯起。孙腾进曰：“此君天遣来，不可违也。”神武乃复留与言，元忠慷慨流涕，神武亦悲不自胜。元忠进从横之策，深见嘉纳。又谓神武曰：“殷州小，无粮仗，不足以注大事。冀州大籓，若向冀州，高乾邕兄弟必为明公主人。殷州便以赐委。冀、殷合，沧、瀛、幽、定自然弭从。唯刘诞黠胡，或当乖拒，然非明公之敌。”神武急握元忠手而谢焉。时殷州刺史尔硃羽生阻兵据州，元忠聚众与大军禽斩之。神武即令行殷州事。累迁太常卿、殷州大中正。后以从兄瑾年长，以中正让之。
魏孝武帝纳神武女为后，诏元忠致娉于晋阳。每宴席论旧事，元忠曰：“昔日建义，轰轰大乐，比来寂寥无人问，更欲觅建义处。”神武抚掌笑曰：“此人逼我起兵。”赐白马一匹。元忠戏曰：“若不与侍中，当更觅建义处。”神武曰：“建义处不虑无，止畏如此老翁不可遇耳。”元忠曰：“止为此翁难遇，所以不去。”因捋神武须大笑。神武悉其雅意，深重之。后神武奉送皇后，仍田于晋泽，元忠马倒，良久乃苏。神武亲自抚视，封晋阳县伯。后为光州刺史，时州境灾俭，人皆菜色，元忠表求赈贷，被报听用万石。元忠以为少，遂出十五万石赈之。事讫，表陈，朝廷嘉而不责。征拜侍中。
元忠虽处要任，初不以物务干怀，唯以声酒自娱，大率常醉。家事大小，了不关心。园庭罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，游遨里闬。每言宁无食，不可使我无酒；阮步兵吾师也，孔少府岂欺我哉。后自中书令复求为太常卿，以其有音乐而多美酒故。神武欲用为仆射，文襄言其放达常醉，不可委以台阁。其子搔闻之，请节酒。元忠曰：“我言作仆射不胜饮酒乐；尔爱仆射时，宜勿饮酒。”每言于执事，云年渐迟暮，乞在闲冗，以养余年，乃除骠骑大将军、仪同三司。曾贡文襄王蒲桃一盘，文襄报以百缣，其见赏重如此。
孙腾司马子如尝诣元忠，逢其方坐树下，葛巾拥被，对壶独酌。庭室芜旷，使婢卷两褥以质酒肉。呼妻出，衣不曳地。二公相视，叹息而去，大饷米绢，受而散之。俄复以本官领卫尉卿。卒，有米三石，酒数斛，书籍药物，充满箧架。未及赙至，金蝉质绢，乃得敛焉。赠司徒，谥曰敬惠。初，元忠将仕，梦手执炬入其父墓。中夜惊起，甚恶之。旦告其受业师，占云：“大吉，可谓光照先人也。”竟如其占。
性甚工弹，弹桐叶常出一孔，掷枣栗而弹之，十中七八。尝从文襄入谒魏帝，有枭鸣殿上，文襄命元忠弹之，问得几丸而落，对曰：“一丸奉至尊威灵，一丸承大将军意气，两丸足矣！”如其言而落之。子搔嗣。
搔字德沈，少聪敏，有才艺。曾采诸声，别造一器，号曰八弦，时人称有思理。武定末，自丞相记室除河内太守。居数载，流人尽复。代至，将还都，父老号泣，追送二百余里，生为立碑。终于仪曹郎。
搔妹曰法行，幼好道，截指自誓不嫁，遂为尼。所居去鄴三百里，往来恆步，在路或不得食，饮水而已。逢屠牵牛，脱衣求赎，泣而随之。雉兔驯狎，入其山居房室。齐亡后，遭时大检，施糜粥于路。异母弟宗侃与族人孝衡争地相毁，尼曰：“我有地，二家欲得者，任来取之，何为轻致忿讼？”宗侃等惭，遂让为闲田。
浑字季初，灵之曾孙也。祖综，行河间郡，早卒。父遵，字良轨，有业尚，为魏冀州征东府司马。京兆王愉冀州起逆，遇害。赠幽州刺史，谥曰简。
浑以父死王事，除给事中。后以四方多难，求为青州征东司马，与河间邢邵、北海王昕俱奉老母携妻子，同赴青、齐。未几而尔硃荣入洛，衣冠歼尽，物论以为知几。时河北流移人聚青土，众逾二十万，共劫河间邢杲为主，起自北海，袭东阳。青州刺史元世俊欲谋诛之，府人遂猜贰。浑乃与长史崔光韶具陈祸福，由是歃血而盟，上下还睦。普泰中，崔社客反于海岱，攻围青州，诏浑为都官尚书、东北道行台，赴援。社客诸城各自固保，浑以社客贼之根本，乌合易离，若衔枚夜袭，便可禽殄。如社客就禽，诸郡可传檄而定。诸将尚迟疑，浑乃决行。果禽社客，斩首送洛阳，海隅清定。
天平初，丁母忧，行丧冢侧，殆将灭性。武定初，兼散骑常侍、聘梁使主。梁武谓曰：“伯阳之后，久而弥盛，赵李人物，今实居多。”使还，为东郡太守。以赃贿征还。齐文襄王使武士提以入，置诸庭。浑抗言曰：“将军今日犹自礼贤邪？”文襄笑而舍之。齐天保初，除太子少保。时太常邢邵为少师，吏部尚书杨愔为少傅，论者荣之。以参禅代仪注，赐爵泾阳县男。文宣以魏《麟趾格》未精，诏浑与邢邵、崔甗、魏收、王昕、李伯伦等修撰。尝谓魏收曰：“雕虫小技，我不如卿；国典朝章，卿不如我。”寻除海州刺史。后土人共围州城，城中多石无井，常食海水，贼绝其路。城内先有一，夏旱涸竭，浑斋戒朝服而祈焉，一朝天雨，泉流涌溢。贼以为神，应时骇散。浑捕斩渠帅，传首鄴都。浑妾郭，在州干政纳货，坐免，卒于鄴。
子湛，字处元，涉猎文史，有家风。兼通直散骑常侍、聘陈使副，袭爵泾阳男。浑与弟绘、纬俱为聘使主，湛又为使副，是以赵郡人士，目为四使。
绘字敬文。六岁便求入学，家人以偶年俗忌，不许，遂窃其姊笔牍用之。未逾晦朔，遂通《急就章》，内外以为非常兒。及长，仪貌端伟，神情朗俊。第五舅河间邢晏每与言，叹其高远，曰：“若披烟雾，如对珠玉，宅相之寄，良在此甥。”后敕撰五礼，绘与太原王乂同掌军礼。魏静帝于显扬殿讲《孝经》、《礼记》，绘与从弟褰、裴伯茂魏收、卢元明等俱为录议，简举可观。历中书侍郎、丞相司马。每霸朝文武总集，对扬王庭，常令绘先发言端，为群僚之首。音祠辩正，风仪都雅，听者悚然，文襄益加敬异。又掌仪注。武定初，兼散骑常侍，为聘使主。梁武问高相今在何处？黑獭若为形容？高相作何经略？绘敷对明辩，梁武称佳。与梁人泛言氏族，袁狎曰：“未若我本出自黄帝，姓在十四之限。”绘曰：“兄所出虽远，当共车千秋分一字耳！”一坐皆笑。前后行人皆通启求市，绘独守清尚，梁人重其廉洁。
使还，拜高阳内史。郡境旧有三猛兽，人常患之。绘欲修槛，遂因斗俱死于郡西。咸以为化感所致，皆劝申上。绘曰：“猛兽因斗而毙，自是偶然，贪此为功，人将窥我。”竟不听。高阳旧多陂淀，绘至后，淀水皆涸，乃置农正，专主劝课，垦田倍增，家给人足。瀛州三郡人俱诣州，请为绘立碑于郡街。神武东巡郡国，在瀛州城西驻马久立，使郎中陈元康喻慰之。河间太守崔谌，恃其弟暹势，从绘乞麋角鸽羽。绘答书曰：“鸽有六翮，飞则冲天；麋有四足，走便入海。下官肤体疏懒，手足迟钝，不能近追飞走，远事佞人。”时文襄使暹选司徒左长史，暹荐绘，既而不果，咸谓由此书。
及文襄嗣业，普代山东诸郡，其特降书征者，唯绘与清河太守辛术二人而已。至，补大将军从事中郎，迁司马。文襄以前司徒侯景进贤冠赐绘曰：“卿但直心事孤，当用卿为三公，莫学侯景叛也。”及文宣嗣事，仍为丞相司马。天保初，除司徒右长史。绘质性方重，未尝趣事权门，以此久而沈屈。卒，赠南青州刺史，谥曰景。子君道，有父风。
绘弟纬，字乾经，少聪慧，有才学。与舅子河间邢昕少相伦辈，晚不逮之。位中散大夫。聘梁使主、侍中李神俊举纬尚书南主客郎。纬前后接对凡十八人，颇为称职。鄴下为之语曰：“学则浑、绘、纬，口则绘、纬、浑。”齐文襄摄选，以纬为司徒谘议参军，谓曰：“自郎署至此，所谓不次，以卿人才，故有此举耳。”梁谢兰来聘，劳之。兰问安平诸崔，纬曰：“子玉以还，雕龙绝矣。”崔暹闻之怒。纬诣门谢之，暹上马不顾。纬语人曰：“虽失要人意，聘梁使不得舍我。”武定五年，兼散骑常侍，使梁。纬常逸游放达，自号“隐君”，萧然有绝尘之意。使还，除太子家令，卒。齐初，赠北徐州刺史，谥曰文。
璨字世显，灵弟赵郡太守均之子也。身长八尺五寸，容貌魁伟。受学于梁祚，位中书郎，雅为高允所知。天安初，宋徐州刺史薛安都举彭城降，诏镇南大将军博陵公尉元、镇东将军城阳公孔伯恭等迎之，献文复以璨参二府军事。安都率文武出迎，元不加礼接，安都还城，遂不降。宋将张永、沈攸之等先屯下磕，元令璨与中书郎高闾入彭城说安都，即与俱载赴军。元等入城，收管籥。其夜，永攻南门，不克退还。璨劝元乘永，永失据，攻永米船，大破之，于是遂定淮北。加璨宁朔将军，与张谠对为兗州刺史，安帖初附。以参定徐州功，赐爵始丰侯，卒，谥曰懿。子元茂袭爵。
元茂以宽雅著称，位司徒司马、彭城镇副将，人吏安之。卒，赠显武将军、徐州刺史，谥曰顺。子秀之，字凤起，袭爵，位尚书都官郎。秀之弟子云，字凤升；子云弟子羽，字凤降；子羽弟子岳，字凤歭。秀之等并早孤，事母孝谨，兄弟容貌并魁伟，风度审正，而皆早卒。凤升子道宗，位直阁将军。道宗弟德林，司徒中兵参军。
元茂弟宣茂，太和初，拜中书博士，后兼定州大中正，受乡人财货，为御史所劾，除名。正始初，除太中大夫，迁光禄勋。与游肇往复，肇善之。卒于幽州刺史，遗令薄葬，赠齐州刺史，谥曰惠。
子籍之，字脩远，性谨正，粗涉书史。位司徒谘议参军、太中大夫。著《忠诰》一篇，文多不载。卒，赠定州刺史。子彻，仕齐，位尚书左丞。彻子纯，隋开皇中为介州长史。
纯子德饶，字世文。少聪敏好学，有至性。弱冠仕隋为校书郎，仍直内史省，参掌文翰。转监察御史，纠正不避权贵。大业三年，迁司隶从事。每巡四方，理冤枉，褒孝悌。虽位秩未通，德行为当时所重。凡与交结，皆海内髦彦。
性至孝，父母寝疾，辄终日不食，十旬不解衣。及丁忧，水浆不入口五日；哀恸，欧血数升。及送葬，会仲冬积雪，行四十余里，单缞徒跣，号踊几绝。会葬者千余人，莫不为之流涕。后甘露降于庭树，有鸠巢其庐，纳言杨达巡省河北，诣庐吊慰之，因改所居村名为孝敬村，里为和顺里。后为金河县长，未之官，属群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十余头聚众于勃海，有敕许其归首。谦等惧，不敢降，以德饶信行有闻，遣奏曰：“若德饶来者，即相率归首。”帝遣德饶往勃海慰诸贼。至冠氏，会他贼攻陷县城，见害。
其弟德佋，性重然诺。大业末为离石郡司法书佐，太守杨子崇特礼之。及义兵起，子崇遇害，弃尸城下。德佋赴哭尽哀，收瘗之。至介休，诣义师请葬子崇。见许，因赠子崇官，令德佋为使者，往离石礼葬子崇。彻弟公绪。
公绪字穆叔，性聪敏，博通经传。魏末为冀州司马，属疾去官，绝迹赞皇山。齐天保初，以侍御史征，不就。公绪沈冥乐道，又不闲时务，故誓心不仕。尤明天文，善图纬之学，尝谓子弟曰：“吾观齐之分野，福德不多，国家祚终四七。”及齐亡岁，距天保之元二十八年矣。公绪雅好著书，撰《典言》十卷、《礼质疑》五卷、《丧服章句》一卷、《古今略记》二十卷、《玄子》五卷、《赵记》八卷、《赵语》十二卷，并行于世。公绪既善阴阳之术，有秘记，传之子孙而不好焉，临终取以投火。子少通，有学行。
公绪弟概，字季节，少好学。然性倨傲，每对诸兄弟，露髻披服，略无少长之礼。为齐文襄大将军府行参军，进侧集，题云“富春公主撰”。闲缓不任事，每被讥诃。除殿中侍御史，修国史。后为太子舍人，为副使聘于江南。江南多以僧寺停客，出入常袒露。还，坐事解。后卒于并州功曹参军。撰《战国春秋》及《音谱》并行于世。又自简诗赋二十四首，谓之《达生丈人集》。其序曰：“达生丈人者，生于战国之世，爵里姓名无闻焉尔，时人揆其行己，强为之号。颇好属文，成辄弃藁。常持论文云：古人有言，性情生于欲。又曰人之性静，欲实汨之。然则性也者，所受于天，神识是也，故为形骸之主；情也者所受于性，嗜欲是也，故为形骸之役。由此言之，情性之辩，断焉殊异。故其身泰，则均齐死生，尘垢名利，纵酒恣色，所以养情；否，则屏除爱著，摈落枝体，收神反听，所以养识。是以遇荣乐而无染，遭厄穷而不闷，或出人间，或栖物表，逍遥寄托，莫知所终。”
李顺，字德正，钜鹿公灵之从父弟也。父系，慕容垂散骑侍郎、东武城令。道武定中原，以为平棘令。卒，赠赵郡太守、平棘男。
顺博涉经史，有计策。神瑞中，拜中书博士，转中书侍郎。从征蠕蠕，以筹略，赐爵平棘子。太武将讨赫连昌，谓崔浩曰：“朕前北征，李顺献策数事，实合经略大谋。今欲使总前驱之事，何如？”浩曰：“顺智足周务，实如圣旨。但臣与之婚姻，深知其行，然性果于去就，不可专委。”帝乃止。初，浩弟娶顺妹，又以弟子娶顺女，虽婚媾，而浩颇轻顺，顺又不伏，由是潜相猜忌，故浩毁之。至统万，大破昌军，顺谋功居多。后征统万，昌出逆战，顺破其左军。及克统万，帝赐诸将珍宝杂物，顺固辞，唯取书数千卷，帝善之。迁给事黄门侍郎。又从击赫连定于平凉。三秦平，进爵为侯，迁四部尚书，甚见宠待。
沮渠蒙逊以河西内附，帝欲简行人，崔浩曰：“宜令清德重臣，奉诏褒慰，尚书顺即其人也。”帝曰：“顺纳言大臣，不宜方为此使，若蒙逊身执玉帛而朝于朕，复何以加之？”浩曰：“邢贞使吴，亦魏之太常，苟事是宜，无嫌于重。”帝从之，以顺为太常，策拜蒙逊为太傅，凉王。使还，拜使持节、都督四州诸军事、长安镇都大将、宁西将军、开府，进爵高平公。未几，征为四部尚书，加散骑常侍。延和初，使凉。蒙逊辞疾，箕坐隐几，无起动状。顺正色大言曰：“不谓此叟无礼，乃至于是！”握节而出。蒙逊使中兵校郎杨定归追顺曰：“太常云朝廷赐不拜之诏，是以敢自安耳；若曰尔拜尔跽，而不承命，乃小臣之罪矣。”顺曰：“齐桓公九合诸侯，一匡天下，周公赐胙，命曰伯舅无拜，而桓公降而拜受。今朝廷未有不拜之诏，而便偃蹇自取，此乃速祸之道。”蒙逊拜伏尽礼。
顺还，帝问与蒙逊往复辞，及其政教得失。顺曰：“蒙逊专威河右，三十许年，经涉艰难，粗识机变，虽不能贻厥孙谋，犹足以终其一世。但前岁表许十月送昙无忏，及臣往迎，便乖本意，不臣不信，于是而甚。以臣观之，不复周矣。”帝曰：“若如卿言，则效在无远，袭世之后，早晚当灭。”对曰：“臣略见其子，并非才俊。如闻敦煌太守牧犍，器性粗立，若继蒙逊，必此人也。然比之于父，佥云不逮，殆天所用资圣明也。”帝曰：“朕方事于东，未暇营西，如卿所言，三五年间，不足为晚。”及蒙逊死问至，太武谓顺曰：“卿言蒙逊死，验矣；又言牧犍立，何其妙哉！朕克凉州，亦当不远。”于是赐绢千匹、厩马一乘，宠待弥厚，政无巨细，无所不参。崔浩恶之。
顺凡使凉州十二回，太武称其能。而蒙逊数与顺游宴，颇有悖言，恐顺泄之，以金宝纳顺怀中，故蒙逊罪衅得不闻。又西域沙门昙无忏有方术，在凉州，诏追之。顺受蒙逊金，听杀之。浩并知之，密言于帝。帝未之信。太延三年，顺复使凉州，及还，帝问以将平河右计，顺以人劳既久，不可频动，帝从之。五年，议征凉州，顺以凉州乏水草，不宜远征。崔浩固以为宜征，帝从浩议。及至姑臧，甚丰水草，帝与景穆书，颇嫌顺。后谓浩曰：“卿昔所言，今果验矣。”克凉州后，闻受蒙逊金而听其杀昙无忏，益嫌之。犹以宠旧，未加其罪，尚诏顺差次群臣，赐以爵位。顺颇受纳，品第不平。凉州人徐桀发其事，浩又毁之。帝大怒，刑顺于城西。顺死后数年，其从父弟孝伯为太武知重，居中用事。及浩诛，帝怒甚，谓孝伯曰：“卿从兄往虽误国，朕意亦未至此。由浩，遂杀卿从兄。”皇兴初，顺子敷等贵宠，献文追赠顺侍中、镇西大将军、太尉公、高平王，谥曰宣王。妻邢氏曰孝妃。顺四子。
长子敷，字景文。真君二年，选入中书教学，以忠谨给侍东宫，以为中散。与䜣、卢遐、度世等并以聪敏内参机密。敷性谦恭，加有文学，文成宠遇之。迁秘书下大夫，赐爵平棘子。后兼录南部，迁散骑常侍、南部尚书、中书监，领内外秘书，袭爵高平公。朝政大议，事无不关。及宋徐州刺史薛安都、司州刺史常珍奇等以彭城、悬瓠降，于时朝议谓未必可信，敷乃固执必然。乃遣师接援，淮海宁辑。敷既见待二世，兄弟亲戚在朝者十余人。弟弈又有宠于文明太后。䜣列其隐罪二十余条，献文大怒，皇兴四年，诛敷兄弟，削顺位号为庶人。敷从弟显德、妹夫广平宋叔珍等皆坐关乱公私，同时伏法。敷兄弟敦崇孝义，家门有礼，至于居丧法度，吉凶书记，皆合典则，为北州所称美。既致斯祸，时人叹惜之。
敷弟式，字景则，学业知名。位西兗州刺史、濮阳侯。式自以家据权要，心虑危祸，常敕津吏，台有使者，必先启然后度之。既而使人卒至，始云南过，既济，突入执式赴都，与兄俱死。
子宪，字仲轨，清粹善风仪，好学有器度。太和初，袭爵，又降为伯。拜秘书中散，雅为孝文知赏。后拜赵郡太守。赵修与其州里，修归葬父母也，牧守以下畏之累迹，宪不为屈，时人高之。后以党附高肇，为御史所劾。正光五年，行雍州刺史，寻除七兵尚书。孝昌中，除征东将军、扬州刺史、淮南大都督。及梁平北大将军元树等来寇，宪力屈而降。因求还国。既至，敕付廷尉。宪女婿安乐王鉴据相州反，灵太后谓鉴心怀劫胁，遂诏赐宪死。永熙中，赠仪同三司、尚书令、定州刺史，谥曰文靖。子希远，字景冲，早卒。希远子祖悛，袭祖爵。
希远弟希宗，字景玄。性宽和，仪貌雅丽，有才学。位金紫光禄大夫。齐神武擢为中外府长史。文宣帝纳其第二女为皇后。位上党太守，卒。赠司空公、殷州刺史，谥曰文简。
希宗长子祖升，仪容瑰丽，垂手过膝，文学足以自通。位齐州刺史。淫于从兵妻，见杀。
祖升弟祖勋，位给事黄门侍郎。齐文宣以其女为济南王妃。除侍中，封丹杨郡王，寻改封公。济南即位，除赵州刺史。济南废，还除金紫光禄大夫。大宁中，昭信后有宠于武成，除齐州刺史。赃贿狼籍，坐免官。复起为光州刺史。祖勋性贪慢，兼其妻崔氏骄豪干政，时论鄙之。女侍中陆媪母元氏，即祖勋妻姨，为此附会，又除西兗州刺史、殿中尚书。祖勋无才干，自少及长，居官无可称述。卒，赠尚书右仆射。武平中，将封后兄君璧等为王，还复祖勋王爵。其弟祖钦封竟陵王，位光禄卿。祖勋第三弟祖纳，兄弟中最有识尚，以经史被知，卒于散骑常侍。
希宗弟希仁，字景山，有学识。卒于侍中、太子詹事。子公统，仕齐，位员外郎。高归彦之反，公统为之谋主。归彦败，伏法。其母崔氏当没官，其弟宣宝行赇，改籍注老。事发，武成帝棓杀之，肝脑涂地。
希仁弟骞，字希义，博涉经史，文藻富赡。位散骑常侍、殷州大中正、尚书左丞。以本官兼散骑常侍使梁。后坐事免，论者以为非罪。骞尝赠亲友卢元明、魏收诗云：“监河爱升水，苏子惜余明。益州达友趣，廷尉辩交情。”盖失职之志云。后除给事黄门侍郎，卒。其文笔别有集录。齐受禅，赠仪同三司，谥曰文惠。
骞弟希礼，字景节，性敦厚，容止枢机，动遵礼度。起家著作佐郎，修起居注。历位太常少卿，兼廷尉少卿，行魏尹事，豫州刺史。仍居议曹，与邢邵等议定礼律。卒于信州刺史。
子孝贞，字元操，好学善属文。仕齐，释褐司徒府参军事。与弟孝基同见吏部郎中陆昂。昂戏之曰：“弟名孝基，兄其替矣！”孝贞对曰：“礼虽不肖，请附子臧。”昂握手曰：“士固不妄有名，吾贤必当远至。”简静，不妄通接宾客。射策甲科，拜给事中。稍迁兼通直散骑常侍，副李翥使陈。
孝贞从姊则昭信皇后，从兄祖勋女为废帝济南王妃，祖钦女一为后主娥英，一为琅邪王俨妃，祖勋叔骞女为安德王延宗妃。诸房子女，多有才貌，又因昭信后，所以与帝室姻媾重叠。兄弟并以文学自达，耻为外戚家。于时黄门侍郎高乾和亲要用事，求婚于孝贞，孝贞拒之。由是有隙，阴谮之，出为太尉府外兵参军。后历中书舍人。
武平中，出为博陵太守，不得志。寻为司州别驾。后复兼散骑常侍，骋周使副。还，除给事黄门侍郎，待诏文林馆，假仪同三司。以美于词令，敕与中书侍郎李若、李德林别掌宣传诏敕。周武帝平齐，授仪同三司、小典祀下大夫。宣帝即位，转吏部下大夫。隋文帝为丞相，孝贞从韦孝宽讨尉迟迥，以功授上仪同三司。开皇初，拜冯翊太守，为犯庙讳，于是称字元操。
后数岁，迁蒙州刺史，吏人安之。自此不复留意文笔。人问其故，慨然叹曰：“五十之年，倏焉已过，鬓垂素发，筋力已衰，宦意文情，一时尽矣，悲夫！”然每暇日，辄引宾客，弦歌对酒，终日为欢。后征拜内史侍郎，与内史令李德林参典文翰。元操无干剧之用，颇称不理。上谴怒之，敕御史劾其事。由是出为金州刺史，卒官。所著文集三十卷行于世，子元玉。
元操弟孝基，亦有才学，风词甚美。以卫尉丞待诏文林馆，位仪曹郎中。孝基弟孝俊，太子洗马。孝俊弟孝威，字季重，涉学有器干，兄弟之中，最为敦笃。位太尉外兵参军，修起居注。仕隋，礼部侍郎、大理少卿。
式弟弈，字景世，美容貌，有才艺。位都官尚书、安平侯，与兄敷同死。太和初，文明太后追念弈兄弟，及诛䜣，存问宪等一二家，岁时赐以布帛。
弈弟冏，字道度，少为中散，逃避得免。后历位度支尚书。太和二十一年，孝文幸长安，冏以咸阳山河险固，秦、汉旧都，劝帝去洛阳都之。后孝文引见冏，笑谓曰：“昔娄敬一说，汉祖即日西驾。尚书今以西京说朕，使朕不废东辕。当是献可理殊，所以今古相反耳。”冏曰：“昔汉祖起于布衣，欲藉险以自固，娄敬之言，符于本旨。今陛下德洽四海，事同隆周，是以愚臣献说，不能上动。”帝大悦。
冏性鲠烈，敢直言，常面折孝文，弹驳公卿，无所回避，百寮皆惮之。孝文常加优礼，每车驾巡幸，恆兼尚书右仆射。虽才学不及诸兄，然公强当世，堪济过之。卒。
子祐，字长禧，笃穆友于，见称于世。历位给事中，累迁博陵太守，所在亦以清干著。顺弟修基，陈留太守，卒。子探幽，高平太守。探幽兄子洪鸾，河间太守。
李孝伯，高平公顺从父弟也。父曾，少以郑氏《礼》、《左氏春秋》教授为业。郡三辟功曹，并不就，曰：“功曹之职，虽曰乡选高第，犹是郡吏耳；北面事人，亦何容易。”州辟主簿，到官月余，乃叹曰：“梁敬叔云‘州郡之职，徒劳人耳’。道之不行，身之忧也。”遂还家讲授。道武时，为赵郡太守，令行禁止。并州丁零数为山东害，知曾能得百姓死力，惮不入境。贼于常山界得一死鹿，贼长谓赵郡地也，责之，还令送鹿故处。郡谣曰：“诈作赵郡鹿，犹胜常山粟。”其见惮如此。卒，赠荆州刺史、柏仁子，谥曰懿。
孝伯少传父业，博综群言，美风仪，动有法度。从兄言之太武，征为中散，谓曰“真卿家千里驹也”。迁秘书奏事中散，转散骑侍郎、光禄大夫，赐爵魏昌子。以军国机密，甚见亲宠，谋谟切秘，时人莫能知。迁北部尚书。以频从征伐规略之功，进爵寿光侯。
真君末，宋文帝闻车驾南伐，遣其弟太尉、江夏王义恭率众赴彭城。太武至彭城，登亚父冢以望城内，遣送其俘蒯应至小市门，宣诏劳问。义恭等问应士马数，曰：“中军四十余万。”宋徐州刺史武陵王骏遣人献酒二器、甘蔗百挺，并请骆驼。帝明旦复登亚父冢，遣孝伯至小市门，骏亦使其长史张暢对。孝伯曰：“主上有诏诏太尉、安北，可暂出门，欲与相见。今遣赐骆驼及貂裘杂物。”暢曰：“有诏之言，何得称之于此？”孝伯曰：“卿家太尉、安北是人臣不？纵为邻国之君，何为不称诏于邻国之臣？又何至杜门绝桥？”暢曰：“二王以魏帝营垒未立，此精甲十万，恐轻相陵践，故且闭城。待彼休息兵士，然后共修战场，克日交戏。”孝伯曰：“令行禁止，主将常事，何用废桥杜门？复何以十万夸大？我亦有良马百万，复可以此相矜。”既开门，暢屏人却仗，出受赐物。孝伯曰：“诏以貂裘赐太尉，骆驼骡马赐安北。”义恭献皮袴褶一具，骏奉酒二器、甘蔗百挺。帝又遣赐义恭、骏等氈各一领，盐各九种，并胡豉。孝伯曰：“有后诏：凡此诸盐，各有所宜。白盐食盐，主上自所食；黑盐疗腹胀气满，末之六铢，以酒而服；胡盐疗目痛；戎盐疗诸疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，并非食盐。太尉、安北，何不遣人来至朕间，见朕小大，知朕老少，观朕为人？”暢曰：“魏帝为人，久为往来所具，故不复遣信。”义恭献蜡烛十挺，骏献锦一匹。
孝伯风容闲雅，应答如流，暢及左右甚相嗟叹。帝大喜，进爵宣城公。为使持节、散骑常侍、秦州刺史，卒。赠征南大将军、定州刺史，谥曰文昭公。
孝伯体度恢雅，明达政事，朝野贵贱，咸推重之。景穆曾启太武，广征俊秀，帝曰：“朕有一孝伯，足理天下，何用多为？假复求访，此人辈亦何可得？”其见贵如此。性方慎忠厚，每朝廷事有所不足，必手自书表，切言陈谏。或不从者，至于再三，削灭藁草，家人不见。公廷论议，常引纲纪。或有言事者，孝伯恣其所陈，假有是非，终不抑折。及见帝，言其所长，初不隐人姓名，以为已善。故衣冠之士，服其雅正。自崔浩诛后，军国谋谟，咸出孝伯。太武宠眷，有亚于浩，亦以宰辅遇之。献替补阙，其迹不见，时人莫得而知。卒之日，远近哀伤焉。孝伯美名，闻于遐迩。李彪使江南，齐武帝谓曰：“北有李孝伯，于卿远近？”其为远人所知若此。
其妻崔赜女，高明妇人，生一子元显。崔氏卒后纳翟氏，不以为妻，憎忌元显。后遇劫，元显见害，世云翟氏所为也。元显志气甚高，为时人所伤惜。翟氏二子，安人、安上，并有风度。安人袭爵寿光侯，司徒司马。无子，爵除。安上钜鹿太守，亦早卒。安人第豹子后追理先封，卒不得袭。
孝伯兄祥，字元善。学传家业，乡党宗之。位中书博士。时尚书韩元兴率众出青州，以祥为军司。略地至陈、汝，淮北之人诣军降者七千余户，迁之兗、豫之南，置淮阳郡以抚之。拜祥太守，流人归者万余家，百姓安业。迁河间太守，有威恩之称。徵拜中书侍郎，人有千余上书，乞留数年，朝廷不许。卒官，追赠定州刺史、平棘子，谥曰宪。
子安世，幼聪悟。兴安二年，文成帝引见侍郎、博士子，简其秀俊，欲以为中书学生。安世年十一，帝见其尚小，引问之。安世陈说父祖，甚有次第，即以为生。帝每幸国学，恆独被引问。诏曰：“汝但守此至大，不虑不富贵。”天安初，拜中散，以谨慎，帝亲爱之。累迁主客令。
齐使刘缵朝贡，安世奉诏劳之。安世美容貌，善举止，缵等自相谓曰：“不有君子，其能国乎！”缵等呼安世为典客。安世曰：“何以亡秦之官，称于上国？”缵曰：“世异之号，凡有几也？”安世曰：“周谓掌客，秦改典客，汉名鸿胪，今曰主客。君等不欲影响文、武，而殷勤亡秦。”缵又指方山曰：“此山去燕然远近？”安世曰：“亦石头之与番禺耳。”
时每有江南使至，多出藏内珍物，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。使至金玉肆问价，缵曰：“北方金玉大贱，当是山川所出？”安世曰：“圣朝不贵金玉，所以同于瓦砾；又皇上德通神明，山不爱宝，故川无金，山无玉。”缵初将大市，得安世言，惭而罢。迁主客给事中。
时人困饥流散，豪右多有占夺，安世乃上疏陈均量之制，孝文深纳之。后均田之制，起于此矣。出为相州刺史，假赵郡公。敦农桑，断淫祀。西门豹、史起有功于人者，为之修饰庙堂。表荐广平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士。初，广平人李波宗族强盛，残掠不已，前刺史薛道亲往讨之，大为波败，遂为逋逃之薮，公私成患。百姓语曰：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双，妇女尚如此，男子那可逢！”安世设方略，诱波及诸子侄三十余人，斩于鄴市，州内肃然。病卒于家。
安世妻博陵崔氏，生一子枿。崔氏以妒悍见出，又尚沧水公主，生二子，谥、郁。
枿字琚罗，涉历史传，颇有文才，气尚豪爽，公强当世。太师、高阳王雍表荐枿为友。时人多绝户为沙门，枿上言：“三千之罪，莫大于不孝，不孝之大，无过于绝祀。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意；缺当世之礼，而求将来之益；弃堂堂之政，而从鬼教乎？”沙门都统僧暹等忿枿鬼教之言，以枿为谤毁佛法，泣诉灵太后。责之，枿自理曰：“鬼神之名皆是通灵达称。佛非天非地，本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。”灵太后虽以枿言为允，然不免暹等意，犹罚枿金一两。
转尚书郎，随萧宝夤西征，以枿为统军。枿德洽乡闾，招募雄勇，其乐从者数百骑。枿倾家赈恤，率之西讨。宝夤见枿至，拊其肩曰：“子远来，吾事办矣。”故其下每有战功，军中号曰李公骑。宝夤启枿为左丞，仍为别将，军机戎政，皆与参决。宝夤又启为中书侍郎。还朝，除岐州刺史，坐辞不赴任，免官。建义初，河阴遇害。初赠尚书右仆射、殷州刺史，后又赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
俶傥有大志，好饮酒，笃于亲知。每谓弟郁曰：“士大夫学问，稽博古今而罢，何用专经为老博士也？”与弟谧特相友爱。谧在乡物故，枿恸哭绝气，久而方苏，不食数日，期年形骸毁悴，人伦哀叹之。
谧字永和，少好学，周览百氏。初师事小学博士孔璠，数年后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”谧以公子征拜著作佐郎，辞以授弟郁，诏许之。州再举秀才，公府二辟，并不就。唯以琴书为业，有绝世之心。览《考工记》、《大戴礼盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度论》曰：
余谓论事辩物，当取正于经典之真文；援证定疑，必有验于周、孔之遗训，然后可以称准的矣。今礼文残缺，圣言靡存，明堂之制，谁使正之？是以后人纷纠，竞兴异论，五九之说，各信其习。是非无准，得失相半，故历代纷纭，靡所取正。乃使裴頠云：“今群儒纷纠，互相掎摭，就令其象可得而图。其所以居用之礼莫能通也，为设虚器耳。况汉氏所作，四维之个，复不能令各处其辰。愚以为尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分，直可为殿屋以崇严父之祀。其余杂碎，一皆除之。”斯岂不以群儒舛互，并乖其实，据义求衷，莫适可从哉？但恨典文残灭，求之靡据而已矣，乃复遂去室牖诸制。施之于教，未知其所隆政，求之于情，未可喻其所以必须，惜哉言乎！仲尼有言曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”余以为隆政必须其礼，岂彼一羊哉？推此而论，则圣人之于礼，殷勤而重之；裴頠之于礼，任意而忽之，是则頠贤于仲尼矣！以斯观之，裴氏子以不达失礼之旨也。余窃不自量，颇有鄙意，据理寻义，以求其真；贵合雅衷，不苟偏信。乃藉之以《礼传》，考之以训注；博采先贤之言，广搜通儒之说；量其当否，参其同异，弃其所短，收其所长，推义察图，以折厥衷，岂敢必善，聊亦合其言志矣。
凡论明堂之制者虽众，然校其大略，则二途而已。言五室者，则据《周礼考工》之记以为本，是康成之徒所执。言九室者则案《大戴盛德》之篇以为源，是伯喈之伦所持。此二书虽非圣言，然是先贤之中博见洽通者也。但各记所闻，未能全正，可谓既尽美矣，未尽善也。而先儒不能考其当否，便各是所习，卒相非毁，岂达士之确论哉？小戴氏传礼事四十九篇，号曰《礼记》，虽未能全当，然多得其衷，方之前贤，亦无愧矣。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇，颇有明堂之义，余故采掇二家，参之《月令》。以为明堂五室，古今通则。其室居中者，谓之太室；太室之东者，谓之青阳；当太室之南者，谓之明堂；太室之西者，谓之总章；当太室之北者，谓之玄堂。四面之室，各有夹房，谓之左右个，三十六户七十二牖矣。室个之形，今之殿前是其遗像耳。个者，即寝之房也。但明堂与寝，施用既殊，故房个之名，亦随事而迁耳。今粗书其像，以见鄙意，案图察义，略可验矣。故检之五室，则义明于《考工》；校之户牖，则数协于《盛德》；考之施用，则事著于《月令》；求之闰也，合《周礼》与《玉藻》。既同夏、殷，又符周、秦，虽乖众儒，傥或在斯矣。《考工记》曰：“周人明堂，度以九尺之筵。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵。”余谓《记》得之于五室，而谬于堂之修广。何者？当以理推之，令惬古今之情也。夫明堂者，盖所以告月朔，布时令，宗文王，祀五帝者也。然营构之范，自当因宜创制耳。故五室者，合于五帝各居一室之义。且四时之祀，皆据其方之正，又听朔布令，咸得其月之辰，可谓施政及俱，二三但允。求之古义，窃为当矣。郑康成汉末之通儒，后学所取正。释五室之位，谓土居中，木火金水各居四维。然四维之室既乖其正，施令听朔各失厥衷，左右之个弃而不顾。乃反文之以美说，饰之以巧辞，言水木用事交于东北，木火用事交于东南，火土用事交于西南，金水用事交于西北。既依五行，当从其用事之交，出何经典？可谓工于异端，言非而博，疑误后学，非所望于先儒也。《礼记·玉藻》曰：“天子听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。”郑玄注曰：“天子之庙及路寝皆如明堂制。明堂在国之阳，每月就其时之堂而听朔焉。卒事反宿路寝，亦如之。闰月非常月，听其朔于明堂门下，还处路寝门，终月也。”而《考工记》“周人明堂”，玄注曰：“或举王寝，或举明堂，互言之以明其制同也。”其同制之言，皆出郑注。然则明堂与寝，不得异矣。而《尚书·顾命篇》曰：“迎子钊南门之外，延入翼室。”此之翼室，即路寝矣。其下曰：“大贝贲鼓在西房，垂之竹矢在东房。”此则路寝有左右房，见于经史者也。《礼记·丧服·大记》曰：“君夫人卒于路寝。小敛，妇人髽，带麻于房中。”郑玄注曰：“此盖诸侯礼。带麻于房中，则西南。天子诸侯。”左右房见于注者也。论路寝则明其左右，言明堂则阙其左右个，同制之说还相矛楯，通儒之注，何其然乎？使九室之徒奋笔而争锋者，岂不由处室之不当哉？
《记》云：东西九筵，南北七筵。五室，凡室二筵。置五室于斯堂，虽使班、倕构思，王尔营度，则不能令三室不居其南北也。然则三室之间，便居六筵之地，而室壁之外，裁有四尺五寸之堂焉。岂有天子布政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂，周公负扆以朝诸侯之处，而室户之外，仅余四尺而已哉？假在俭约，为陋过矣。论其堂宇，则偏而非制；求之道理，则未惬人情，其不然一也。
余恐为郑学者，苟求必胜，竞生异端，以相訾抑，云二筵者乃室之东西耳，南北则狭焉。余故备论之曰：若东西二筵，则室户之外为丈三尺五寸矣。南北户外复如此，则三室之中南北裁各丈二耳。《记》云：“四旁两夹窗。”若为三尺之户，二尺窗，窗户之间，裁盈一尺。绳枢甕牖之室，筚门圭窬之堂，尚不然矣。假令复欲小广之，则四面之外，阔狭不齐，东西既深，南北更浅，屋宇之制，不为通矣。验之众涂，略无算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然则户牖之间，不逾二尺也。《礼记·明堂》：“天子负斧扆南向而立。”郑玄注曰：“设斧于户牖之间。”而郑氏《礼图》说扆制曰：“从广八尺，画斧文于其上，今之屏风也。”以八尺扆置二尺之间，此之叵通，不待智者，较然可见矣。且若二筵之室为四尺之户，则户之两颊裁各七尺耳，全以置之，犹自不容，矧复户牖之间哉？其不然二也。
又复以世代验之，即虞、夏尚朴，殷、周稍文，制造之差，每加崇饰。而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意，周监郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。
又云“堂崇一筵”，便基高九尺，而壁户之外裁四尺五寸，于营制之法自不相称，其不然四也。
又云“室中度以几，堂上度以筵”，而复云“凡室二筵”，而不以几，还自相违，其不然五也。
以此验之，《记》者之谬，抑可见矣。《盛德篇》云：明堂凡九室、三十六户、七十二牖，上员下方，东西九仞，南北十筵，堂高三尺也。余谓《盛德篇》得之于户牖，失之于九室。何者？五室之制，傍有夹房，面各有户，户有两牖，此乃因事立则，非拘异术。户牖之数，固自然矣。九室者，论之五帝，事既不合，施之时令，又失其辰，左右之个，重置一隅，两辰同处，参差出入，斯乃义无所据，未足称也。且又堂之修广，裁六十三尺耳，假使四尺五寸为外之基，其中五十四尺便是五室之地，计其一室之中，仅可一丈，置其户牖，则于何容之哉？若必小而为之，以容其数，则令帝王侧身出入，斯为怪矣！此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余谓其九室之言，诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六户七十二牖，弗见其制，靡知所置，便谓一室有四户之窗，计其户牖之数，即以为九室耳，或未之思也。蔡伯喈，汉末之时学士，而见重于当时，即识其修广之不当，而必未思其九室之为谬。更修而广之，假其法象。可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣。余今省彼众家，委心从善，庶探其衷，不为苟异。但是古非今，俗间之常情；爱远恶近，世中之恆事。而千载之下，独论古制，惊俗之谈，固延多诮。脱有深赏君子者，览而揣之，傥或存焉。
谧不饮酒，好音律，爱乐山水。高尚之情，长而弥固，一遇其赏，悠尔忘归，乃作《神士赋》。延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。其年，四门小学博士孔璠等学官四十五人上书曰：
窃见故处士赵郡李谧，十岁丧父，哀号罢邻人之相；幼事兄枿，恭顺尽友于之诚。十三通《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》，历数之术，尤尽其长。州闾乡党，有神童之号。年十八，诣学受业时博士即孔璠也。览始要终，论端究绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经，广校同异，比《三传》事例，名《春秋丛林》十有二卷。为璠等判析隐伏，垂盈百条。滞无常滞，纤豪必举；通不长通，有枉斯屈。不苟言以违经，弗饰辞而背理，辞气磊落，观者忘疲。每曰：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。犹括次专家，搜比党议，隆科达曙，盛暑通宵。虽仲舒不窥园，君伯之闭户，高氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻。
谧尝诣故太常卿刘芳，推问音义，语及中代兴废之由。芳乃叹曰：“君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。”前河南尹、黄门侍郎甄琛，内赞近机，朝野倾目，于时亲识有求官者，答云：“赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，但未有次耳。诸君何为轻自媒衒？”谓其子曰：“昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马融，今汝明师甚迩，何不就业也？”又谓朝士曰：“甄琛行不愧时，但未荐李谧，以此负朝廷耳。”又结宇依岩，凭崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之教重兴，北海之风不坠。而祐善空闻，暴疾而卒。邦国衔殄悴之哀，儒生结摧梁之慕，况璠等或服议下风，或亲承音旨，师儒之义，其可默乎？
事奏，诏曰：“谧屡辞征辟，志守冲素，儒隐之操，深可嘉美。可远傍惠、康，近准玄晏。谥曰：贞静处士，并表其门闾，以旌高节。”于是表其门曰文德，里曰孝义云。
郁字永穆，好学沈靖，博通经史。为广平王怀友，深见礼遇。时学士徐遵明教授山东，生徒甚盛。怀征遵明在馆，令郁问其《五经》义例十余条，遵明所答数条而已。稍迁国子博士。自国学之建，诸博士率不讲说，其朝夕教授，唯郁而已。谦虚宽雅，甚有儒者之风。再迁通直散骑常侍。建义中，以兄枿卒，遂抚育孤侄，归于乡里。永熙初，除散骑常侍、卫大将军、左光禄大夫，兼都官尚书，寻领给事黄门侍郎。三年，于显阳殿讲《礼记》，诏郁执经。郁解说不穷，群难锋起，无废谈笑。孝武及诸王凡预听者，莫不嗟善。寻病卒，赠散骑常侍、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、都督、定州刺史。
谧子士谦，字子约，一名容郎，髫龀丧父，事母以孝闻。母曾欧吐，疑中毒，因跪尝之。伯父枿深所嗟尚，每称：“此兒吾家颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。有姊适宋氏，不胜哀而死。士谦服阕，舍宅为伽蓝。脱身而出，诣学请业，研精不倦，遂博览群籍，善天文术数。齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒，因辞得免。刺史高元海以礼再致之，称为菩萨。隋有天下，毕志不仕。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。亲宾至，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。
李氏宗党豪盛，每春秋二社，必高会极宴，无不沈醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍。谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，宁可违乎！”少长肃然，无敢弛惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人疏，顿至于此！”
家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事。不均，至相阋讼。士谦闻而出财补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处，饲之过于本主。望见盗刈禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰喻之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惧请罪，士谦谓曰：“卿本无杀心，何为相谢？然可速去，无为吏拘。”性宽厚皆此类也。后出粟万石以贷乡人，属年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图赈赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿，士谦拒之，一无所受。他年饥，多有死者，士谦罄家资为之糜粥，赖以全活者万计；收埋骸骨，所见无遗；至春，又出田粮种子，分给贫乏。赵郡农人德之，抚其子孙曰：“此李参军遗惠也。”仁心感物，群犬生子，交共相乳。凶年散谷至万余石，合诸药以救疾疠，如此积三十年。或谓士谦：“子多阴德。”士谦曰：“夫言阴德，其犹耳鸣，己独知之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有？”
士谦善谈玄理，尝有客坐，不信佛家应报义。士谦喻之曰：“积善余庆，积恶余殃，岂非休咎邪？佛经云‘转轮五道，无复穷已’，此则贾谊所言‘千变万化，未始有极，忽然为人’之谓也。佛道未来，而贤者已知其然矣。至若鮌为黄熊，杜宇为鶗鴂，褒君为龙，牛哀为猛兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊祜前身李氏之子，此非佛家变受异形之谓邪？”客曰：“邢子才云‘岂有松柏后身，化为樗栎’，仆以为然。”士谦曰：“此不类之谈也，变化皆由心作，木岂有心乎？”客又问三教优劣，士谦曰：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”客亦不能难而止。
士谦平生时时为咏怀诗，辄毁其本，不示人。又尝论刑罚，遗文不具。其略曰：“帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚谓此罪，宜从肉刑，刖其一趾；再犯者，断其左腕。流刑刖去右手三指；又犯者，下其腕。小盗宜黥。又犯，刖落其所用三指；又不悛，则下其腕。无不止也。无赖之人，窜之边裔，职为乱阶，适所以召戎矣，非求安之道也。博弈淫游，盗之萌也，禁而不止，黥之则可。”有识者颇以为得政体。隋开皇八年，终于家。赵州士女闻之，莫不流泪曰：“我曹不死而令李参军死乎！”会葬者万余人。李景伯等以士谦道著丘园，条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。其妻范阳卢氏，亦有妇德。及夫终，所有赙赠，一无所受。谓州里父老曰：“参军平生好施，今虽殒殁，安可夺其志哉！”乃散粟五百石以赈穷乏，免奴婢六十人。
案赵郡李氏，出自赵将武安君牧。当楚、汉之际，广武君左车则其先也。左车十四世孙恢，字仲兴，汉桓、灵间，高尚不仕，号有道大夫。恢生定，字文义，仕魏，位渔阳太守。有子四人，并仕晋。平字伯括，为乐平太守；机字仲括，位国子博士；隐字叔括，保字季括，位并尚书郎。兄弟皆以儒素著名，时谓之四括。
机子楷，字雄方，位书侍御史，家于平棘南。有男子五人，辑、晃、棨、劲、睿。辑字护宗，晃字仲黄，棨字季黄，劲字少黄，睿字幼黄，并以友悌著美，为当世所宗，时所谓四黄者也。辑位高密郡守，二子，慎、敦。晃位镇南府长史，一子，义。劲位书侍御史，四子，盛、敏、隆、喜。睿位高平太守，二子，勖、充。其后，慎、敦居柏仁，子孙甚微。义南徙故垒，世谓之南祖。勖兄弟居巷东，盛兄弟居巷西，世人指其所居，因以为目，盖自此也。义字敬仲，位司空长史。生东宫舍人吉，字彦同。吉生尚书郎聪，字小时。聪生真，字。义深事列于后。勖字景贤，位顿丘太守。勖生赵郡太守颐，字彦祖。颐生勰、系、曾，各有令子，事并列于前。盛位中书郎。三子，缵、袭、阁。缵字纬业，位太尉祭酒。生四子，诞、休、重、苞。诞字绍元，假赵郡太守。生四子，建、追、磪、龟。龟字神龟，位州主簿。生二子，凤林、秀林。
李裔，字徽伯。父秀林，小名榼，性温直。太和中，中书博士，为顿丘相，豪右畏之。景明初，试守博陵郡，抑强扶弱，政以严威为名。以母忧去职。后为司徒司马、定州大中正、太中大夫。卒，赠齐州刺史。裔出后伯父凤林。孝昌中为定州镇军长史，带博陵太守。于时逆贼杜洛周侵乱州界，裔潜引洛周，州遂陷没。洛周特无纲纪，至于市令、驿帅咸以为王，呼曰市王、驿王，乃封裔定州王。洛周寻为葛荣所灭，裔仍事荣。尔硃荣禽葛荣，遂絷裔及高昂、薛修义、李无为等于晋阳。从荣至洛，荣死乃免。天平初，以齐神武大丞相谘议参军，参定策功，封固安县伯，为候卫大将军、陕州刺史。及周文帝攻克州城，见害。东魏赠尚书令、司徒、定州刺史。子子旦袭。子旦弟子雄。
子雄少慷慨有大志，陕州破，因随周军入长安。家世并以学业自通，子雄独习骑射。其兄子旦让之曰：“弃文尚武，非士大夫素业。”子雄曰：“自古诚臣贵仕，文武不备而能济功业者鲜矣。既文且武，兄何病焉。”子旦无以应。仕周，累迁小宾部。后从达奚武与齐人战于芒山，诸军大破，子雄所领独全。累迁凉州总管长史。从滕王逌破吐谷浑于青海，以功加上仪同。宣帝即位，行军总管韦孝宽略定淮南，拜亳州刺史。隋文帝总百揆，征为司会中大夫，以淮南功，加位上开府。及受禅，拜鸿胪卿，进爵高都郡公。
及晋王广出镇并州，以子雄为河北行台兵部尚书。上谓曰：“吾兒既少，卿兼文武之才，今者推诚相委，吾无北顾忧矣。”子雄顿首流涕，誓以效命。子雄当官正直，侃然有不可犯色，王甚敬惮，吏人称焉。岁余，卒官。子公挺嗣。
裔从祖诜字令世，诞弟休之子也。休字绍则，散骑常侍。诜与族兄灵、族弟熙等俱被征，事在高允《征士颂》。诜位中书侍郎、京兆太守。诜从祖弟善见，位赵郡太守。善见子显进，位州主簿、濮阳太守。
显进子暎，字晖道，位相州中从事、步兵校尉，赠殷州刺史。暎子普济，学涉有名，性和韵，位济北太守，时人语曰“入粗入细李普济”。武定中，位北海太守。暎弟育，字仲远，位相州防城别将，以拒葛荣之勋，赐爵赵郡公。后除金紫光禄大夫，卒，赠都官尚书，谥曰贞。子愔袭，与从父兄普济并应秀才举，时人谓其所居为秀才村。
愔位太子舍人。
愔族叔肃，字彦邕，位员外常侍。初谄附侍中元晖。后以左道事侍中穆绍。常裸身被发，画复衔刀，于隐屏处为绍求福。故绍爱之，荐为黄门郎。性酒狂，从灵太后幸江阳王继第，侍饮颇醉，言辞不逊，抗辱太傅、清河王怿。为有司弹劾，太后恕之。卒于夏州刺史。
肃从弟皦，字景林，有学识，位廷尉少卿，赠齐州刺史，谥曰宣。子慎，武定中，位东平太守。
皦从弟仲旋。司徒左长史、恆农太守。先是宫、牛二姓阻险为害，仲旋示以威惠，即并归伏。累迁左光禄大夫。天平初，迁都于鄴，以仲ＦＭ为营构将，进号卫大将军。出为兗州刺史，还除将作大匠，所历并著声绩。卒，赠骠骑大将军、仪同三司、青州刺史。子希良，侍御史。
焕字仲文，小字丑瑰，中书侍郎盛弟隆之后也。隆字太彝，位阜城令。隆生幕县令谋。谋生始平太守景，名犯太祖元皇帝讳。景生东郡太守伯应。伯应生焕。焕有干用，与郦道元俱为李彪所知。恆州刺史穆泰据代都谋反，焕以书侍御史与任城王澄推究之。焕先驱至州，宣旨晓喻，乃执泰等。景明初，齐豫州刺史裴叔业以寿春归附，焕以司空从事中郎为军司马，与杨大眼、奚康生等迎接，仍行扬州事，赐爵容城伯。及荆蛮扰动，敕焕兼通直散骑常侍慰劳之，降者万余家。除梁州刺史。时武兴氐杨集起举兵作逆，敕假焕平西将军，督别将大破集起军。又破秦州贼吕苟兒，及斩氐王杨定。还朝，遇患卒，赠幽州刺史，谥曰昭。
子密，字希邕，少有节操。母患积年，名医疗之不愈，乃精习经方，洞闲针药，母疾得除。由是以医术知名。属尔硃兆弑逆，与勃海高昂为报复计。后从神武，封容城县侯，位襄州刺史。
李义深，赵郡高邑人也。祖真，字令才，位中书侍郎。父绍，字嗣宗，殷州别驾。义深有当世才用，而心胸险峭，时人语曰：“剑戟森森李义深。”初以殷州别驾归齐神武，再迁鸿胪少卿。见尔硃兆兵盛，叛归之。兆平，神武恕其罪。迁齐州刺史，好利，多所受纳。转行梁州刺史，为阳夏太守段业告其在州聚敛，被禁止。卒于禁所。
子騊駼，有才辩，位兼通直散骑常侍，聘陈。陈人称之。后为寿阳道行台左丞，与王琳同陷陈。周末逃归。隋开皇中为永安郡太守、绛州长史，卒。
子政藻，明敏有才干。騊駼没陈，政藻时为开府行参军，判集书省事，便谢病解职，居处若在丧礼，人士称之。开皇中，历尚书工部员外郎，卒于宜州长史。
騊駼弟文师，历中书舍人，齐郡太守。
义深弟同轨，体貌魁岸，腰带十围，学综诸经，兼该释氏，又好医术。年二十，举秀才，再迁著作郎，典仪注，修国子博士。兴和中，兼通直散骑常侍，使梁。梁武深耽释学，遂集名僧于其爱敬、同泰二寺，讲《涅般大品经》，引同轨豫席，兼遣其朝士议共观听，同轨论难久之，道俗咸以为善。卢景裕卒，齐神武引同轨在馆教诸公子，甚嘉礼之。每旦入授，日暮始归，缁素请业者，同轨夜为解说，四时恆尔，不以为倦。卒，时人伤惜之，神武亦嗟悼之。赠瀛州刺史，谥曰康。
同轨弟幼举，安德太守，以贪污弃市。幼举弟之良，有干用，位金部郎中。
之良弟幼廉，少寡欲，为兒童时，初不从人家有所求请。尝故以金宝授之，终不取，强付，辄掷之地。州牧以其蒙幼而廉，故以名焉。性聪敏，累迁齐文襄骠骑府长史。文襄荐为济州仪同府长史，又迁瀛州长史。齐神武行经冀部，总合河北六州文籍，商榷户口增损，亲自部分，多在马上征责文簿，指影取备，事非一绪。幼廉应机立成，恆先期会，为诸州准的。神武深加慰勉，乃责诸人曰：“碎卿等诸人，作得李长史一脚指不！”是时诸人并谢罪，幼廉独前拜恩，观者咸叹美之。神武还并州，以告文襄，文襄喜谓人曰：“吾是知人矣！”文襄嗣事，除霸府掾。时以并州王政所基，求好长史，举者多不见纳。后因大集，谓陈元康曰：“我教你好长史处，李幼廉即其人也。”遂命为并州长史。常在文襄第内，与陇西辛术等六人，号为馆客。天保初，除太原郡太守。文宣尝与语及杨愔，误称为杨公，以应对失宜，除济阴郡守。累迁太仆大司农二卿、赵州大中正、大理卿，所在称职。
后主时，和士开权重，百僚尽倾，幼廉高揖而已，由是出为南青州刺史。主簿徐乾富而暴横，历政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。乾密通疏，奉黄金百挺、妓婢二十人，幼廉不受，遂杀之。罢还鄴。祖孝征执政。求紫石英于幼廉，以其南青州所出。幼廉辞无好者，固请，乃与二两。孝征有不平之言，或以告幼廉。幼廉抗声曰：“李幼廉结发从宦，誓不曲意求人。天生德于予，孝征其如予何？假欲挫顿，不过遣向并州耳。”时已授并省都官尚书，辞而未报，遂发敕遣之。齐末官至三品已上，悉加仪同，独不沾此例，语人曰：“我不作仪同，更觉为荣。”卒，赠吏部尚书。
义深族弟神威，幼有风裁，家业《礼》学，又善音乐，撰集乐书近百卷，卒于尚书左丞。
又有李翥，字彦鸿，世居柏仁，弱冠以文章知。仁齐，位东平太守。后待诏文林馆，除通直散骑常侍，聘于梁。晚节颇以贪酒为累。贪无居宅，寄止佛寺中。尝著巾帔，终日对酒，招致宾客，风调详雅。翥从兄子朗，才辞翥之亚，兼有吏能，位中书舍人。
论曰：古人云“燕、赵多奇士”，观夫李灵兄弟，并有焉。灵则首应弓旌，道光师傅。顺则器标楝干，一时推重。孝伯风范鉴略，盖亦过人。各能克广门业，道风不殒，余庆之美，岂非此之谓乎。至如元忠之倜傥从横，功名自卒；季初之家风素业，昆季兼举。有齐之日，雅道方振。宪之子弟，特盛衣缨，岂唯戚里是凭，固亦文雅所得。安世识具通雅，时干之良。枿以豪俊达，郁则儒博显，谧之高逸，固可谓世有人焉。义深弟兄，人位兼美；子雄才官，不替门绪，茂矣。
译文：
李灵，字武符，是赵郡平棘人。父亲李勰，字小同，恬淡安静喜爱学习，在赵郡、魏郡一带有声誉。道武平定中原时，听说他已去世，哀痛惋惜他，赐赠宣威将军、兰陵太守。
神麖年问，太武征召天下才能出众的人，李灵虑召而来，任中书博士。又升任淮阳太守。因为学问广博，被选拔教授文成皇帝经学，加官中散、内博士，赐封爵位高邑子。文成登位后，任洛州刺史时去世，赐赠定州刺史、巨鹿公，谥号为简。
儿子李恢继承了爵位，因为是皇帝老师的儿子，任长安镇副将，晋封爵位为侯，假巨鹿公。后来东平王道符谋反，遇害，赐赠定州刺史、巨鹿公，谥号为贞。李恢的弟弟李综，其事见后文。
李恢的长子悦祖，继承了爵位高邑侯，按例降爵位为伯，去世。
悦祖的儿子李瑾，字伯琼，继承了爵位，官居大司农卿。李瑾淳厚恭谨喜爱学习，年老也不懈怠。去世后，赐赠司空。悦祖的弟弟显甫，以豪迈好义闻名，在殷州西山聚集众李氏几千家，开辟的李鱼川有方圆五六十里之大，从而居住于此，显甫作为一姓的继承人。由于军功赐封爵位平棘子，官居河南太守，赐赠安州刺史，谥号为安。
儿子元忠，从小砥砺志向节操，略微读过一些经史典籍和有关阴阳方术的书，思路灵巧，居丧期间因为尽孝道而闻名。继承了爵位平棘子，北魏清河王元惮任营明堂大都督，引蔫为主簿。焉母亲守丧而离职，回归李鱼川。曾经丢失两匹马，捕获盗贼后，便将马送给了盗贼。居母丧时，哭泣悲哀感动了旁人，但乡中饮酒骑射不废止，说：“礼仪难道只为我？”起初元忠因为母亲多病，用心专一研究医术和药物，于是擅长医术，秉性仁爱宽容，不论贵贱都给救治。家中一向富有，在乡里曾放过不少高利贷，元忠焚毁契据免去债权，乡民很尊敬他。孝庄在位时，盗贼如蜂四起，清河有五百人在西部边境戍守，返回经过南趟郡，由于道路阻断，共同投靠元忠，奉献丝绢一千多匹。元忠只接受一匹，宰杀五头牛给他们吃，派奴仆为他们当向导，说：“如果遇上寇贼，只说是李元忠派遣的。”照所说的办，寇贼都放行避让。等到葛荣起兵时，元忠率领宗族乡党筑军壁来自卫，坐在大槲树下，先后斩杀违抗命令的共三百人。寇贼来到，元忠总足击退他们，葛荣说：“我从中山到这里，连连被赵郡李元忠击败，这样怎么能成就大事？”于是出动全部人马围攻，抓住元忠带上随军。寇贼平定后，受任南赵郡太守。喜爱酒，没有政绩。
到庄帝囚禁而逝世时，元忠抛弃官职，秘密图谋起义。适值齐神武向东出行，元忠便乘没有帷盖的车载着不加装饰的筝和浑浊的酒来恭迎。神武听说他是个好饮酒的人，没有立即接见他。元忠下车独坐，边饮酒边剖开干肉吃着，对守门人说：“本来说他招延优秀杰出的人才，今天听到国士到了门口，不能吐哺辍洗礼贤下士，算是知道这个人了。把我的名帖还给我，不要再通报了。”守门人将这些禀告后，神武赶快接见他。引进，酒过两巡，元忠从车上取筝弹奏，放声高歌情绪激昂。歌毕，对神武说：“天下的形势很清楚，明公还要奉事氽朱吗？”神武说：“富贵都源于他，怎敢不尽忠节。”元忠说：“真不是英雄啊。高干邕兄弟来过吗？”当时，高干邕已见过。神武于是欺骗说：“堂叔辈大，哪里肯来？”元忠说：“虽然辈大，但都是通晓事理的。”神武说：“赵郡醉了！”派人搀扶他出去，元忠不肯起身。孙腾进言道：“这人是上天派来的，天命不可违呀。”神武于是又留下他与之交谈，元忠情绪激昂涕泪纵横，神武也悲不自胜。元忠呈上横行天下的计策，深受赏识而被采纳。又对神武说：“殷州小，没有军粮和兵器，不足以成就大事。冀州是个大领地，如果去冀州，高干邕兄弟必为明公的束道主。殷州便倾付委属。冀州、殷州联合，沧州、瀛州、幽州、定州自然服从。只有刘诞是奸猾的胡人，或许要违抗，然而他不是明公的敌手。”神武紧握元忠的手感谢他。当时殷州刺史水朱羽生仗恃军队拥据本州岛岛，元忠会聚部众和大军一起擒获并斩杀了他。神武即命他行殷州事。屡经升迁为太常卿、殷州大中正。后来因为堂兄李瑾年长，把中正让给他了。
北魏孝武帝娶神武的女儿为皇后，诏令元忠到晋阳送交定亲礼品。每每在酒席上谈论往事，元忠说：“往日兴义兵，轰轰烈烈快乐之极，近来沉寂无入问津，想再寻觅兴举义兵的地方。”神武拍掌笑道：“这人逼我起兵。”赏赐白马一匹。元忠开玩笑说：“如果不给侍中，将再寻觅兴举义兵的地方。”神武说：“兴举义兵的地方不担心没有，祇畏惧这样的老人不可以遇上啊。”元忠说：“祇因为此人难得遇到，因此不离去。”于是捋着神武的胡须大笑。神武知道他的本意，很器重他。后来神武恭敬送嫁了女儿去做皇后，仍在晋泽田猎，元忠的乘马摔倒，他很久纔苏醒过来。神武亲自探视慰问，封爵晋阳县伯。后来任光州刺史，当时州境因天灾而歉收，人人都因饥饿脸色青黄，元忠上表请求救济，被回复可准用粮食一万石。元忠认为少了，便放出十五万石救济饥民。事情完毕，上表陈述此事，朝廷嘉许而没有责备。征召任为侍中。
元忠虽处要职，起初不让事务扰乱心意，只以听音乐喝酒自娱，大多常醉。大大小小的家里事，一点也不关心。庭园罗致种植了不少果树药材，亲戚朋友寻来，必定挽留设宴犒赏。常夹着弹弓带着酒壶，漫游乡里。常说宁可没有吃的，不可让我没有酒，阮岁兵是我的老师，孔少府怎能欺我啊。后来从中书令再请任太常卿，由于那里音乐和美酒多的缘故。神武想任用他焉仆射，文襄说他放达常醉，不可以委任尚书台的职务。他的儿子李搔听说这，请他节制饮酒。元忠说：“我说任仆射不如饮酒快乐；你喜欢仆射时，应该不要饮酒。”常言于主管部门，说年至暮年，请求任闲散的官职，以养余年，于是任骠骑大将军、仪同三司。曾进贡文襄王一盘蒲桃，文襄王回报一百匹双丝织的浅黄色细绢，他受到赏识尊重就像这样。
孙腾、司马子如曾造访元忠，遇上他正坐在树下，头戴葛布制作的头巾半躺着用被裹护着下身，对着酒壶独自酌饮。房屋庭园荒芜，让女仆卷着雨床褥子去作换取酒肉的抵押物，喊妻子出来，衣裳短小不能曳地。两公相枧，叹息离去，大量赠送米绢，他接受后又将它们散尽。不久又任本官领卫尉卿。去世后，有米三石，酒几斛，书籍药物，充满了箱子和架子，来不及等到助丧的财物送来，用他的任侍中的冠饰金蝉作抵押换丝绢，纔得以将他入殓。赐赠司徒，谥号为敬惠。起初，元忠将出仕时，梦见自己手持火炬进入父亲的坟墓，半夜惊起，非常忌讳。早晨告诉了他的受业的老师，老师占卜说：“大吉，可以说是光照先人呀。”终于像他所占卜的那样。
有擅长弹击的天赋，弹击桐树叶子时弹丸前后常从一个孔裹穿出，抛掷枣子和栗子而弹击它们，十中七八。曾经跟随文襄入见魏帝，有只枭鸟在殿梁上呜叫，文襄令元忠弹击它，问得几粒弹丸纔能将它击落，回答说：“一粒弹丸奉承皇上的显赫声威，一粒弹丸奉承大将军您的意志和气概，两粒弹丸足够了！”正如所说的那样击落了它。儿子李搔继承了爵位。
李搔，字德沈，从小聪明机灵，有才能。曾经采集各种声调，另造一种乐器，号称八弦，当经采集各种声调，另造一种乐器，号称八弦，当经采集各种声调，另造一种乐器，号称八弦，当继任者到，将返回京都，父老乡亲大声哭泣，追随相送两百多里，生前就给他立碑。任仪曹郎时去世。
李搔的妹妹叫法行，自幼崇尚佛教，截断手指自己发誓不出嫁，于是当了尼姑。居住的地方离邺地三百里，来去总是步行，在途中有时得不到食物，祇饮水罢了。碰上屠夫牵着牛，脱下衣服请求赎牛，哭着跟随她。野鸡野兔亲近她，进入她在山中居住的房屋。北齐灭亡后，遭逢当时的大荒年，在路旁施粥。同父异母的弟弟宗侃与同族人孝衡为争夺田地相互诋毁，尼姑说：“我有田地，两家想得的，随便来获取它们，何故忿怒相争？”宗侃等惭愧，于是相让作为闲田。
李浑，字季初，是李灵的曹孙。祖父李综，行河间郡，早逝。父亲李遵，字良轨，有学问和品德，任北魏冀州征东府司马。京兆王元愉在冀州起兵叛逆，遇害。赐赠幽州刺史，谥号为简。
李浑由于其父为王事而死，任给事中。后来因为四方多难，请求任青州征束司马，与河间人邢邵、北海人王昕侍奉年老的母亲带着妻子儿女，共赴青州、齐州。不久汆朱荣进入洛阳，士大夫被全部歼灭，舆论认为他预知危险。当时黄大夫被全部歼灭，舆论认为他预知危险。当时黄万，共同劫持河间人邢果为主子，从北海起兵，袭击束阳。青州刺史元世儁想图谋诛灭他们，州府的人于是猜疑而有二心。李浑便与长史崔光韶详尽陈述祸害福利，因此歃血盟誓，上上下下又和睦起来。普泰年间，崔社客在海岱造反，围攻青州，诏令李浑任都官尚书、东北道行台，奔赴救援。社客属下的众城各自顽固守卫，李潭认为社客是叛贼的根本，乌合之众容易离散，如果衔枚夜袭，便可擒获歼灭。如果社客就擒，各郡可传布檄文就平定了。众将领还在犹豫，李浑便决断行动，果然擒获社客，斩下首级送到洛阳，海边清平安定。
天平初年，为母亲守丧，在其坟墓的边上守孝，几乎要毁灭性命。武定初年，兼散骑常侍、访问萧梁正使。梁武对他说：“伯阳的后代，经过相当长的时间更加兴盛，赵郡李氏才能杰出的人，如今实在占了多数。”出使回来，任束郡太守。因为贪脏纳贿被征召回来。齐文襄王让武士执持他进来，扔弃在殿庭上。李浑高声而说道：“将军今天尚亲自礼遇贤者吗？”文襄笑起来放了他。北齐天保初年，任太子少保。当时太常邢邵任少师，吏部尚书杨情任少傅，舆论者认为他荣耀。因为参与禅让和接替的仪节，赐封爵位泾阳县男。文宣认为魏朝《麟趾格》不精，诏令李浑与邢邵、崔怀、魏收、王昕、李伯伦等修撰。曾经对魏收说：“刻意雕琢辞章的微小技能，我不如你；拟定国家与朝廷的典章制度，你不如我。”不久任海州刺史。后来世代居住本地的人一起包围了州城，城中石头多没有水井，常饮海水，叛贼断绝了供水的道路。城内原先有一水池，夏季干旱枯竭，李浑沐浴斋戒穿着朝服在池边祈祷，一时天下雨，泉水流涌溢出。叛贼认为神灵，即刻惊骇四散。李浑捕获斩杀了首领，将首级传送到邺都。李浑的小妾郭氏，在州中干预政治接受货贿，李浑因牵连坐罪免战，在邺都去世。
儿子李湛，字处元，涉猎过文史方面的书籍，有家族的传统风尚。兼通直散骑常侍、访问陈朝的副使，继承了爵位泾阳男。李浑与弟弟李绘、李纬都任访萧梁使者中的正职，李湛又任副使，因此赵郡民众，把他们家看作四使之门。
李绘，字敬文。六岁时就请求入校读书，家人因为逢双的年纪是民俗忌讳的，不准许，于是李绘便偷取他姐姐的笔和写字板来使用，不过一个月，便读懂了《急就章》，家内外认为他是不同寻常的孩子。到大了时，仪表端正身材魁梧，神情高雅俊秀。五舅河问人邢晏每次与他交谈后，赞叹他志行高尚前途远大，说：“如拨开云雾，如逢俊杰英才，将出贵甥的希望，实在这个外甥身上。”后来救命编撰吉、凶、军、宾、嘉五礼，李绘与太原人王火共同主掌军礼。魏静帝在显阳殿讲说《孝经》、《礼记》，李绘与堂弟弟李骞、裴伯茂、魏收、卢元明等记录旨意，简要而周全值得一看。历任中书侍郎、丞相司马。每次称霸之王朝文武百官大会，在朝廷面君奏对时，常命李绘最先发言，为百官之首。言辞华美雅正，风度仪容并雅，倾听的人肃然恭敬，文襄更加敬重。又主持礼仪。武定初年，兼散骑常侍，任访问萧梁使者中的正职。梁武询问高相现在哪里？黑獭是怎样的外表？高相作了哪些经营治理？李绘奏对特别清楚，梁武称道。与萧梁人随意谈论宗族谱系，袁狎说：“都不如我本出自黄帝，在黄帝的十四姓后裔之内。”李绘说：“老兄的渊源虽然久逮，当与车千秋共分一个字吧！”举座皆笑。前后使者都通书信请求贸易，李绘独守清高，萧梁人敬重他廉洁。
出使回来，任高阳内史。郡境内原有三只猛兽，人们常忧患它们，李绘打算修建栅栏，它们终于因为相斗一起死在郡境西部。都认为是教化感应导致的结果，劝他申奏皇上。李绘说：“猛兽因相斗而死，只是偶然，贪图将此据为己功，人们将看破我．”终究没有听从。高阳过去有很多池塘湖？自李绘到任后，湖水都干涸了，于是设置农正官，专门主持劝励农桑的工作，开垦的田地倍增，家给人足。瀛州三个郡的百姓都到州府，请求在郡街上为李绘树碑。神武往东巡视郡国，在瀛州城西停马站了很久，派郎中陈元康告知慰问他。河间太守崔谌，仗恃他弟弟崔暹的势力，向李绘索要麇鹿的角和鸽子羽毛。李绘回信说：“鸽子有六根羽茎，飞起来就直冲云天；麇鹿有四条腿，跑起来就直入大海。下官我身体懒散，手脚迟钝，不能近追飞禽走兽，远事奸佞的小人。”当时文襄命崔暹选举司徒左长史，崔暹荐举李绘，不久没有成，都认为是由于此信的缘故。
到文襄继承大业后，普遍更换了太行山以束各郡的官员，被特地下诏书征召的，祇有李绘与清河太守辛术两人罢了。到京俊，任大将军从事中郎，升任司马。文襄把前司徒侯景的进贤冠赐予李绘道：“你只管心地坦诚地奉事我，将任用你为三公，不要学侯景反叛。”到文宣嗣位，仍任丞相司马。天保初年，任司徒右长史。李绘品性端庄持重，不曾趋附奉事权贵豪门，因此长久埋没屈抑。去世后，赐赠南青州刺史，谥号为景。儿子君道，有父亲的风范。
李绘的弟弟李纬，字干经，从小聪慧，有才能和学问。与舅子河问人邢昕年少时为同一流的人，后来不及他。官居中散大夫。萧梁使者来到，侍中李神儁荐举李纬任尚书南主客郎。李纬前后接待应对共十八人，颇为称职。邺人给他们编了一句谚语说：“论学问的顺序则是李浑、李绘、李纬，论口才的顺序则是李绘、李纬、李潭。”齐文襄兼任吏部尚书，任命李纬为司徒谘议参军，对他说：“由郎官安排到这个位置，所以破格，因为你是人才，便有这个举措。”萧梁的谢蔺来访问，李纬慰劳他。谢蔺问起安平籍的众崔氏，李纬说：“子玉以来，文辞博大恢弘不同凡响的人绝迹了。”崔暹听到后很恼火，李纬登门向他道歉，崔暹骑上马连头也不回。李纬对人说：“虽然不合显要之人的心意，但选任出访萧梁的使者时不可舍弃我了。”武定五年，兼散骑常侍，出使萧梁。李纬放纵游乐豪放豁达，自稻“隐君”，潇洒有超脱尘俗之意。出使回来，任太子家令，不久去世。北齐初年，赐赠北徐州刺史，谥号为文。
李璨，字世显，是李灵的弟弟趟郡太守李均的儿子。身高八尺五寸，相貌魁梧，向梁祚从师学习，官居中书郎，很受高允赏识。天安初年，刘宋徐州刺史薛安都率彭城投降，诏令镇南大将军博陵公尉元、镇束将军城阳公孔伯恭等前往迎接，献文又任命李璨参与二府军事。安都率文武官员出城迎接，尉元不以礼相待，安都返回城里，于是不投降。刘宋将领张永+沈攸之等先驻扎在下磕，尉元命李璨与中书郎高间进彭城游说安都，即刻与他一起乘车奔赴大军。尉元等进城，收缴钥匙。当夜，张永攻打南门，不能攻下便退回。李璨劝说尉元追击张永，张永失去凭依，进攻张永装米的船只，大败他，于是终于平定了淮水以北地区。加官李璨为宁朔将军，与张谠同为兖州刺史，安定新附之民。因为参与平定徐州的功劳，赏赐爵位始丰侯，去世后，谥号为懿。儿子元茂继承了爵位。
元茂，以其宽大能容而着称，官居司徒司马、彭城镇副将，官民安定。去世后，赐赠显武将军、徐州刺史，谥号为顺。儿子秀之，字凤起，继承了爵位，官居尚书都官郎。秀之的弟弟子云，字凤升；子云的弟弟子羽，字凤降；子羽的弟弟子岳，字凤跨。秀之等从小都失去了父亲，奉事母亲孝顺而恭谨，兄弟们相貌都魁梧，风度凝重正直，但都早逝。凤升的儿子道宗，官居直合将军。道宗的弟弟德林，官居司徒中兵参军。
元茂的弟弟宣茂，太和初年，任中书博士，后来兼定州大中正，纳取乡民财物，被御史弹劾，免职。正始初年，任太中大夫，升任光禄勋。与游肇往来，游肇亲善他。任幽州刺史时去世，遗嘱要薄葬，赐赠齐州刺史，谥号为惠。
儿子籍之，字修远，性格忠谨正直，粗略涉猎过经史之类的书籍。宫居司徒咨议参军、太中大夫。着有《忠诰》一篇，文章大多没有录载。去世后，赐赠定州刺史。儿子李彻，在北齐做官，官居尚书左丞。李彻的儿子李纯，隋朝开皇期间行介州长史。
李纯的儿子德饶，字世文。从小聪明好学，有天赋的卓绝的本性。二十岁在隋朝任校书郎，仍在内史省当值，参与掌管公文信札，调任监察御史，督察举发不畏权贵。大业三年，升任司隶从事。常巡察各地，审理冤假错案，褒奖孝顺父母敬爱兄弟的人物事迹。虽然官爵不显达，道德品行却被当时推重，凡是与他结交的，都是国内杰出的人才。
性情极其孝顺，父母卧病，则整天不进食，百日不脱衣。到为父母守丧时，五天水浆不进口，悲痛至极，吐血数升。到送葬时，时逢冬季的第二个月积久下雪，行程四十多里，穿着单薄的演服打着赤脚，哭号顿足几乎死过去。参加葬礼的一千多人，无不为之流泪。后来甘露降在庭院的树上，有鸠乌在守丧的小屋上筑巢，纳言杨达巡察黄河以北地区，来到鸟巢下吊唁慰抚他，于是改所居村名为孝敬村，里为和顺里。后来任金河县长，未上任，恰遇群盗如蜂四起，盗贼首领格谦、孙宣雅等十多个为头的人在勃海聚集部众，有敕命允许他们归降自首。格谦等畏惧，不敢降顺，认为德饶诚实守信的品行有名，派人奏上道：“如果德饶来的话，就相继归降自首。”皇帝派德饶前往勃海慰抚众贼。到冠氏时，适逢其它的盗贼攻陷县城，被害。
他的弟弟德怊，历来说话算数。大业末年任离石郡司法书位，太守杨子崇特别礼遇他。到义兵兴起时，子崇遇害，尸体抛弃在城下。德佰往赴痛哭竭尽悲哀，将他收殓掩埋。到介休，拜谒义军请求安葬子崇。被准许，便赠予子崇官职，命德怊为使者，前往离石按礼安葬子崇。李彻的弟弟公绪。
公绪宇穆叔，生性聪明机灵，博通儒家典籍的经与传。束魏末年为冀州司马，托病辞去官职，隐居赞皇山。北齐天保初年，以侍御史之职征召，不就职。公绪幽居匿迹喜爱修道，又不熟悉时务，因此心中发誓不做官。尤其精通天文，擅长谶纬之学，曾经对年轻的后辈说：“我观察北齐与星次相对应的地域，福德不多，国家福运终止还有二十八年。”到北齐灭亡之年，距离天保之元年正好二十八年。公绪平素爱好写书，着《典言》十卷、《礼质疑》五卷、《丧服章句》一卷、《古今略记》二十卷、《玄子》五卷、《趟记》八卷、《趟语》十二卷，都流传于世。公绪喜好阴阳之术后，有占验术数预见未来的书籍，将它们传给子孙却又不喜欢它们，临终时取来投入火中烧了。儿子少通，有学问品行。
公绪的弟弟李概，字季节，从小好学。然而性格傲慢不恭，常当着众兄弟，露着发髻披着衣服，毫无尊卑长幼之礼。任齐文襄大将军府行参军，呈上单独的文集，题署道“富春公主撰”。懒散迟缓不称职，常被稽查盘问。任殿中侍御史，修撰国史。后来任太子舍人，任副使出访江南。在江南时多在僧寺停留寄居，进出常常上身裸露。返回，因事坐罪解职。后来任并州功曹参军时去世。撰着的《战国春秋》和《音谱》都流传于世。又自己挑选诗赋二十四首，称之为《达生丈人集》。其序言说：“达生丈人，生在多国混战之世，官爵乡里以及姓名不为人知，当时人度量他的立身行事，勉强给他取了这个称号。很喜爱撰写文章，文成就将草稿遣弃。谈论文人时常主张道：古人有言，性情生于欲望。又说人的本性清静，实是欲望扰乱了它。既然这样，那么本性，是由上天赋予的，精神智慧正是，因此成为躯壳的主宰；感情是由本性赋予的，嗜好欲望正是，因此成为躯壳的仆役。由此而言，感情和本性的区分，是断然不同的。所以自身通达，则会对生与死同样看待，追求世俗名利，沉湎美酒女色，用以涵养情趣；不然，则摒除情欲的迷恋，排弃肢体的感受，专心致志心不旁骛，用以修养神智。因此碰上荣华逸乐却不被熏染，遭逢困厄穷迫却不致烦闷，或者出现在人世之间，或者隐匿于世俗之外，逍迁处世，全然不知结局和下落。”
李顺，字德正，是巨鹿公李灵的堂弟。父亲李系，任慕容垂的散骑侍郎、柬武城令。道武平定中原，任为平棘令。去世后，赐赠赵郡太守、平棘男。
李顺博览经籍史书，有计谋韬略。神瑞年问，任中书博士，调任中书侍郎。跟随征伐蠕蠕，因为谋略，赐封爵位平棘子。太武将讨伐赫连昌，对崔浩说：“我前次北征，李顺献计策敷条，确实合乎经营治理的大计。现在想让他总揽先头部队的事宜，怎么样？”崔浩说：“李顺的才智足可成事，确实如圣上所说。只是我与他是有婚姻关系的亲戚，深知他的品行，而他一向去留果决，不能专任。”皇帝于是作罢。起初，崔浩的弟弟娶了李顺的妹妹，又让弟弟的儿子娶了李顺的女儿，尽管联姻，崔浩却很轻视李顺，李顺又不服，因此暗中相互猜疑，所以崔浩诋毁他。到达统万，大败赫连昌的军队，李顺谋计之功占了多数。后来征伐统万，赫连昌出来迎战，李顺击败了他的左军。到攻克统万时，皇帝赏赐众将领珍宝什物，李顺坚决推辞，只取书籍几千卷，皇帝褒扬他。升任给事黄门侍郎。又跟随皇上在乎凉进击赫连定。三秦平定，晋封爵位为侯，升任四部尚书，很受恩宠优待。
沮渠蒙逊率黄河以西地区归附，皇帝想选用使者，裎浩说：“应当命有高洁品德的权臣，奉诏令褒奖慰抚，尚书李顺就是那样的人。”皇帝说：“李顺是纳言大臣，不应只为此使，如果蒙逊亲自带着玉帛来朝见我，又用什么来加待他呢？”崔浩说：“邢贞出使孙昊，也是曹魏的太常，如果事情是适宜的，对待过重也无妨。”皇帝听从了他的意见，任李顺为太常，皇上以策书任命蒙逊为太傅、凉王。出使回来，任使持节、都督四州诸军事、长安镇都大将、宁西将军、开府，晋封爵位高平公。不久，征召为四部尚书，加官散骑常侍。延和初年，出使北凉。蒙逊以有病推辞不拜，随意张开两腿靠着几案坐着，没有挪动身子的迹象。李顺神色庄重严肃地大声说道：“想不到这个老头无礼，竟到了这种地步！”手握符节而出。蒙逊派中兵校郎杨定归赶上李顺说：“太常说朝廷恩赐了不行拜礼的诏令，所以敢不拜而自以为安定；如果命令说你要拜你就要下跪，却不遵命的话，是小臣的罪遇了。”李顺说：“齐桓公九合诸侯，一匡天下，周公将天子祭祀宗庙、社郊后的祭肉分赐给他，并带有诏令说伯舅不拜，但是桓公还是下堂跪拜领受。如今朝廷没有不拜的诏令，然而就安卧自取，这是招致祸害的做法。”蒙逊跪拜俯伏尽到礼节。
李顺返回，皇帝询问与蒙逊往来的辞令，及其政治教化的得失。李顺说：“蒙逊在黄河以西地区独擅威势，约三十年，经历困苦艰难，略识机智权变，虽然不能有留给子孙后代的谋略，仍足可终其一代。只是前年上表同意十月送昙无忏，到我前往迎接时，就违背原意，不臣不信，在这次更加厉害。根据我对他的观察，他活不过一年了。”皇帝说：“如果像你所说的，那么不久就会验证，继世之后，早晚将灭。”回答说：“我偶尔见过他的儿子，并非才能出众。而听说敦煌太守牧犍，性格大致成熟，被选择继承蒙逊的，一定是这个人了。然而与其父相比，都说不及，大概是上天用来资助皇上的吧。”皇帝说：“我正致力于往东发展的事业，没有时间顾及经营西方，如果像你所说的，再过三五年，不足厉晚。”到蒙逊死讯传来时，太武对李顺说：“你说蒙逊根快就死，应验了；又说牧犍当登位，何等绝妙啊！我攻克凉州，也将不远了。”于是赏赐丝绢一千匹、饲养的马一匹，恩宠待遇更加优厚，政事不管大小，没有不参与的。崔浩憎恨他。
李顺总共出使凉州十二次，太武称赞他的才能。然而蒙逊多次与李顺交游宴饮，有不少悖逆之言，害怕李顺泄露，把金银财宝放入李顺怀里，因此蒙逊的罪行得以不被皇上知道。又西域僧人昙无忏有方术，人在凉州，诏令征召他，李顺接受了蒙逊的钱财，听任他被杀死。崔浩都知道这些事情，秘密告诉了皇帝。皇帝不相信。太延三年，李顺又出使凉州，到返回后，皇帝向他咨询将平定黄河以西地区的计策，李顺认为国人劳苦已久，不能频繁兴师动众，皇帝听从了他。五年，商议征伐凉州，李顺认为凉州缺乏水草，不适宜远征。崔浩坚持认为应该出征，皇帝听从了崔浩的建议。等到了姑臧时，发现水草很丰盛，皇帝写信给景穆，对李顺颇为猜疑。后来对崔浩说：“你过去所说的，现在果然验证了。”攻克凉州后，听到接纳蒙逊的钱财而听任其杀了昙无忏，更加对他不满。仍然因为是往日宠幸的大臣，设有加罪于他，还诏令李顺分别群臣的等级次序，赐予爵位。李顺很受了些贿赂，等级的评定不公正。凉州人徐桀举发他的事，崔浩又诋毁他。皇帝大怒，在城西处死了李顺。李顺死后几年，他的堂弟孝伯被太武赏识器韦，在朝中执政。到崔浩被诛时，皇帝非常愤怒，对孝伯说：“你的堂兄以往虽然误了国家，我本意也不至于这样。由于崔浩，终究杀了你的堂兄。”皇兴初年，李顺的儿子李敷等显贵而受宠信，献文追赠李顺为侍中、镇西大将军、太尉公、高平工，谥号为宣王。妻子邢氏为孝妃。李顺有四个儿子。
长子李敷，字景文。真君二年，被选入中书教学，因为忠诚谨慎让他侍奉太子，又任中散。与李欣、卢遐、度世等都因为聪明机灵而在朝内参与机密要事。李敷性格谦恭，加上有文章博学，文成宠幸优待他。升任秘书下大夫，赐封爵位平棘子。后来兼录南部，升任散骑常侍、南部尚书、中书监，领内外秘书，继承了爵位高平公。朝廷的政务重要的议论，所有的事情无不参与。等到刘宋徐州刺史薛安都、司州刺史常珍奇等率彭城、悬瓠投降．在这时朝廷议论认为未必能相信，李敷坚持认为一定是这样。于是派军队接应援助，淮水至海边一带归顺。李敷已被二代君主重用，兄弟亲戚在朝任职的十多人。弟弟李弈又被文明太后宠幸，李欣罗列他们不为人知的罪行二十多条，献文大怒，皇兴四年，诛灭李敷兄弟，削去李顺的爵位名号为平民。李敷的堂弟显德、妹夫广平人宋叔珍等都因涉及混淆公私之事坐罪，同时依法处死。李敷兄弟崇尚孝义，家庭的门风守礼节，至于居丧的规矩，吉凶之事的有关文字，都符合典章制度，受到北方诸州的赞美。招致此祸之后，当时人为之叹惜。
李敷的弟弟李式，字景则，学问著名。官居西充州刺史、濮阳侯。李式自认为家人位居权贵显要，心里忧虑危险祸患，常令把守渡口的官吏，一旦有使者来，一定先禀告然后渡过。不久使者突然来到，起始说是往南渡过，渡过后，忽然闯入拘捕李式往赴京都，与哥哥一起被处死。
儿子李宪，字仲轨，清秀好风度，好学有器量。太和初年，继承了爵位，又降级为伯爵。任秘书中散，很受孝文赏识。后来任趟郡太守。趟修与他同乡，赵修将已故的父母送回故乡埋葬时，牧守以下官吏因畏惧他不敢正立，李宪却不为之屈服，当时人尊崇他。后来因为结党阿附高肇，被御史弹劾。正光五年，行雍州刺史，旋即任七兵尚书。孝昌年间，任征东将军、扬州刺史、淮南大都督。到萧梁的平北大将军元树等来侵犯时，李宪力竭而投降。于是请求回国。到达后，敕令将他交付廷尉。李宪的女婿安乐王元鉴拥据相州反叛，灵太后认为元鉴是想威逼胁迫，于是诏令李宪自杀。永熙年问，追赠仪同三司、尚书令、定州刺史，谥号为文靖。儿子希速，宇景冲，早逝。希远的儿子祖悛，继承了祖父的爵位。
希远的弟弟希宗，字景玄。性情宽厚温和，外貌高雅优美，有才干学问。官居金紫光禄大夫。齐神武提拔为中外腐长史。文宣帝娶他的第二个女儿为皇后。官居卜党太守，不久去世。赐赠司空公、殷州刺史，谥号为文简。
希宗的长子祖升，容貌美好，手垂下时超过膝盖，儒家学说足可无师自通。官居齐州刺史。与亲随的兵卒之妻淫乱，被杀。
祖升的弟弟祖勋，官居给事黄门侍郎。齐文宣将他的女儿配给济南王做王妃。任侍中，封为丹杨郡王，不久改封为公爵。济南登位，任赵州刺史。济南被废黜，又任金紫光禄大夫。大宁年问，昭信皇后受到武成的宠幸，任齐州刺史。贪赎受贿名声败坏，因坐罪免职。又起用为光州刺史。祖勋性格贪婪傲慢，加上他的妻子崔氏骄矜纵恣干预政事，当时的舆论很鄙视他。女侍中陆媪的母亲元氏，即祖勋妻子的姐妹，因为这依附他，又任西充州刺史、殿中尚书。祖勋没有才干，从小到大，做官都没有可以称道的。去世后，赐赠尚书右仆射。武平年间，将封皇后的哥哥君璧等为王时，又恢复了祖勋的王爵。他的弟弟祖钦封为竟陵王，官居光禄卿。祖勋的第三个弟弟祖纳，在兄弟中最有见识志向，因为精通经史被赏识，任散骑常侍时去世。
希宗的弟弟希仁，字景山，有学问知识。任侍中、太子詹事时去世。儿子公统，在北齐做官，官居员外郎。高归彦反叛时，公统是他出谋划策的主要人物。归彦失败，他依法被处死。他的母亲崔氏当没收入官府为奴，他的弟弟宣宝行贿，改窝户籍年龄这样可以年老免刑。事情被举发，武成帝用杖击杀了他，肝脑涂地。
希仁的弟弟李骞，字希义，博览经籍史书，文采丰富。官居散骑常侍、殷州大中正、尚书左丞。以本官兼散骑常侍出使萧梁。后来因事坐罪免职，评论者认为他无罪。李骞曾经在赠给亲友卢元明、魏收的诗中说：“监河喜欢我送来比价差额，苏子爱惜我赠予恩惠福泽，益州那里送达友谊情趣，廷尉那里辩明交往真情。”不外乎是失职的记载。后来任给事黄门侍郎，不久去世。他的文章词赋另有汇集抄录。北齐接受禅让时，赐赠仪同三司，谥号为文惠。
李骞的弟弟希礼，字景节，性格淳朴宽厚，仪容举止言谈话语，往往遵守礼制法度。起之于家而出任著作佐郎，撰写起居注。历任太常少卿，兼廷尉少卿，行魏尹事，豫州刺史。仍在议曹官署，与邢邵等议定礼法和刑律。任信州刺史时去世。
儿子孝贞，字符操，好学擅长写文章。在北齐做官，脱去平民服装初仕司徒府参军事。与弟弟孝基一同拜见吏部郎中陆昂。陆昂戏谵他道：“弟弟名叫孝基，哥哥大概被废弃了吧！”孝贞回答说：“季札虽然不才，愿意依附子臧。”陆昂握着他的手说：“士人固然不妄图出名，我贤必将前程远大。”简约沉静，不随便交接宾客。考中射策高等，任给事中。逐渐升迁兼通直散骑常侍，辅佐李翥出使陈朝。
孝贞的堂姐即昭信皇后，堂兄祖勋的女儿是被废黜的皇帝济南王的王妃，祖钦的女儿一个是后主的娥英，一个是琅邪王元俨的王妃，祖勋的叔叔李骞的女儿是安德土延宗的王妃。各房的女儿，多有才有貌，又凭借昭信后，因此与皇室联姻多。兄弟都因为文章博学并经过自己的努力而显达，以外戚家族为耻。在这时黄门侍郎高干和亲近显要执掌朝事，请求与孝贞联姻，孝贞拒绝了他。因此有怨仇，暗中谗害他，出任太尉府外兵参军。后来历任中书舍人。
武平年间，出任博陵太守，意愿不能得到满足。旋即任司州别驾。后来又兼散骑常侍，出访北周使节的副手。返回，任给事黄门侍郎，待诏文林馆，假仪同三司。由于他擅长词翰策令，救命与中书侍朗李若、李德林另掌宣布传达诏令救命。周武帝平定北齐后，任仪同三司、小典祀下大夫。宣帝登位后，调任吏部下大夫。隋文帝任丞相时，孝贞跟随韦孝宽讨伐尉逻回，因功任上仪同三司。开皇韧年，任冯翊太守，因为触犯皇帝父祖的名讳，于是称呼其字符操。
几年后，升任蒙州刺史，官民安定。从此不再关心文章词赋。有人询问他缘故，他感慨叹息道：“五十岁的年纪，一晃就过了，雨鬓悬着白发，体力已经衰弱，做官的意趣作文的情致，一下全没了，悲哀哟！”然而每逢空闲的日子，总是接待宾客，对着酒樽依着琴瑟而歌，整天寻欢。后来任内史侍郎，与内史令李德林参与掌管公文信札。元操没有处理繁剧事物的能力，大致称得上不治理公务。皇上恼怒谴责他，敕令御史弹劾他的事情。于是出任金州刺史，任职时去世。所著文集三十卷流传于世，儿子元玉。
元操的弟弟孝基，也有才能学问，诗词很美。以卫尉丞的身份待诏文林馆，官居仪曹郎中。孝基的弟弟孝俊，任太子洗马。孝俊的弟弟孝威，字季重，研究学问有才干，在兄弟中，最为敦厚笃实。官居太尉外兵参军，撰写起居注。在隋朝做官，任礼部侍郎、大理少卿。
李式的弟弟李弈，字景世，容貌俊美，有才能技艺。位居都官尚书、安平侯，与哥哥李敷一同被处死。太和初年，文明太后怀念李弈兄弟，到诛杀李欣时，安抚慰问李宪等一二家，每年在一定的季节或时间赐予布帛。
李弈的弟弟李同，字道度，年轻时任中散，逃跑避难得以身免。后来历任度支尚书。太和二十一年，孝文到长安，李同认为咸阳一带的山河险阻坚固，又是以往秦朝、汉朝的京都，劝说皇帝离开洛阳在那里定都。后来孝文召见李同，笑着对他说：“从前娄敬一说起，汉祖当天西行；尚书现在用定都西京来劝说我，让我不废弃束面的行宫。正是议论国事兴革的道理不同，因此古今相反哟！”李同说：“从前汉祖由平民兴起，想凭借险要来巩固自己，娄敬之说，符合本意；现在陛下德泽广被四海，事业如同兴盛的周代，所以我献上的建议，不能打动皇上。”皇帝非常高兴。
李同，性格鳗直刚烈，敢于直言，常当面批评指责孝文，弹劾驳斥公卿，无所畏惧，百官都害怕他。孝文常加礼优待，每次皇上巡游备地，李同总是兼尚书右仆射，尽管才能学识不如众兄，然而公正刚强当政执权，能够超过他们。不久去世。
儿子李佑，字长禧，笃诚和睦兄弟，在当世被称道。历任给事中，屡经升迁为博陵太守，所到之处也由于清廉干练着称。李顺的弟弟修基，官居陈留太守，不久去世。儿子探幽，官居高平太守。探幽哥哥的儿子洪鸾，官居河问太守。
李孝伯，是高平公李顺的堂弟。父亲李曾，年轻时以教授郑氏注释的《三礼》、《左氏春秋》为业。郡府三次荐举为功曹，都不赴任，说：“功曹的职位，虽说是乡里选举后任职的高品第，仍然是个郡吏罢了，臣服奉事人，多么容易！”州府荐举为主簿，赴任一个多月后，便叹息道：“梁叔敬说过‘州郡的职务，使人空白劳苦罢了’！大道不推行，是我自身的忧虑啊。”于是回家讲授。道武在位时，任趟郡太守，令行禁止。并州人丁零多次祸害太行山以束地区，知道李曾能使百姓拼命效力，畏惧不入其境。盗贼在常山边界得到一只死鹿，贼首说这是趟郡的境地，责备他，还命他把鹿送回原处。郡中有歌谲道：“假冒赵郡的鹿，仍胜常山的粟。”其被畏惮就像这样。去世后，赐赠剂州刺史、柏仁子，谥号为懿。
孝伯年少时就继承了父业，博通各家著述，风度仪表美好，举止有规矩。堂兄李顺向太武推荐他，征召为中散，对李顺说“真正是你家的千里马”。升任秘书奏事中散，调任散骑侍郎、光禄大夫，赐封爵位魏昌子。将统军治国的机要大事委任给他，很受亲近宠信，谋略要秘，当时的人没有谁知道。升住北部尚书。由于频频跟随征伐有规划谋略的功劳，晋封爵位寿光侯。
真君末年，宋文帝听说皇帝率军南伐，派他的弟弟太尉、江夏王义恭率军奔赴彭城。太武到彭城，登上亚父冢来观望城内，派遣俘虏蒯应到小集贸市场大门，宣读韶令慰问。义恭等探问蒯应兵马数字，回答说：“中军四十多万。”刘宋徐州刺史武陵王刘骏派人奉献工器酒、一百挺甘蔗，并请求骆驼。皇帝第二天早晨又登上亚父冢，派孝伯到小集贸市场大门，刘骏也派他的长史张畅来应对。孝伯说：“皇上有诏诏令太尉、安北，可暂出城门，想与他们相见。现在赐予骆驼和貂皮制作的衣裘及什物等。”张畅说：“关于‘有诏’的说法，怎么能如此称呼？”孝伯说：“你家太尉、安北是臣子不是？纵然是邻国的君主，为何不能对邻国的臣子称诏令？又何至于关闭城门绝断桥梁？”张畅说：“二王因为魏帝营垒没有建成，这里有精兵十万，恐怕轻易相欺凌，故且关闭城门。待他休整了士兵，然后共同摆设战场，约定日期交战。”孝伯说：“法纪严明，是国君和将帅的常事，何须废壤桥梁关闭城门？又为什么要把兵力夸大成十万？我也有精锐骑兵百万，还可用这相夸耀。”便打开城门，张畅屏退旁人放下武器，出来接受赏赐的物品。孝伯说：“诏令将貂皮衣裘赐给太尉，骆驼骡马赐给安北。”义恭奉献皮制裤褶一套，刘骏奉送二器酒、一百挺甘蔗。皇帝又赐予义恭、刘骏等毡子各人一领，盐各人九种，以及胡豉。孝伯说：“后有诏令：所有这些盐，各有适宜。白盐是食盐，皇上亲自食用的；黑盐可以治腹胀气膨，称六铢重的黑盐碾成粉末，用酒服下；胡盐治眼痛；戎盐治各种疮痴；红盐、颜色驳杂的盐、臭盐、马齿盐四种，都不是食用盐。太尉、安北，为什么不派人来到我这里，看看我的个头大小，了解我的年纪老少，观察我的处事为人？”张畅说：“魏帝为人，久因来往已详知，所以不再派人了解。”义恭奉献十挺蜡烛，刘骏奉献丝钸一匹。
孝伯风采仪容娴静文雅，对答如流，张畅及其身边的人大加赞叹。皇帝非常高兴，晋封爵位宣城公。任使持节、散骑常侍、秦州刺史，不久去世。赐赠征南大将军、定州刺史，谥号焉文昭坌。
孝伯风度恢弘高雅，通达政事，无论是在朝在野或贵或贱的人，都推崇他。景穆曾经上书太武，要求广泛征召杰出人才，皇帝说：“我有一个孝伯，足以治理天下，何须那么多？即使再访求，这样的人才又怎么能够得到？”其被重视就像这样。性格方正谨慎忠厚，每每皇帝处事有不足之处，一定亲手起草书表，直言陈述劝谏，有不听从的，以至于再三切谏，书表的草稿都予以销毁，家人见不到。公室议论，常据引纲常。或有谈政事的，孝伯听凭他陈述，即使有过错，始终不压制指责；到见皇帝后，说其人的长处，全不埋没人家的姓名，来当作自己的美善。因此士大夫们，敬服他的雅正。从崔浩被诛后，统军治国的谋略，都出于孝伯。太武对他的恩宠关注，虽比不上对崔浩的，但也把他作为辅政的大臣任用。议论国家的兴革补救朝廷的阙失，他不露痕迹，当时人没有谁能知晓。去世之日，远近都哀痛悲伤他。孝伯的美好名声，遐迩闻名，李彪出使江南，齐武帝问他：“北面有李孝伯，与你的关系怎么样？”他就是这样受到远方之人的赏识。
他的妻子是崔迹的女儿，出身显贵的妇人，生下一个儿子叫元显。崔氏去世后娶了翟氏，不把她作为正房妻子，所以憎恨嫉妒元显。后来遭到打劫，元显被害，世间说是翟氏所为。元显志气很高，当时人感到惋惜。翟氏的两个儿子，安人、安上，都有风度。安人继承了爵位寿光侯，官居司徒司马。没有儿子，爵位被免去。安上官居巨鹿太守，也早逝。安人的弟弟豹子后来追查处理先前的封爵，终未能继承爵位。
孝伯的哥哥李祥，字符善。学问继承了家传的学业，乡亲推尊而效法他。官居中书博士。当时尚书韩元兴率军出青州，任李祥为军司。攻占土地到达陈、汝二地，淮水以北的民众往赴大军投降的有七千多户，迁徙到充州、豫州的南面，设置淮阳郡来安抚他们。任李祥为太守，流民归附的有一万多家，百姓安居乐业。调任河问太守，有声威相恩德的美誉。征召焉中书侍郎，有一千多人上书，请求留任几年，朝廷不准许。任官时去世，追赠定州刺史、平棘子，谥号为宪。
儿子安世，年幼时就聪明有悟性。兴安二年，文成帝接见侍郎、博士的儿子，选取其杰出的，打算招为中书学生。安世年纪十一岁，皇帝见他还小，召来询问他。安世陈说父亲祖父时，很有条理，当即招为学生。皇帝每次到国学，他总是单独被召去询问。教导说：“你祇要坚持这样到大了时，不愁没有富贵。”天安初年，任中散，因为恭谨慎重，皇帝亲近宠爱他。屡经升迁为主客令。
南齐使者刘钻朝贡，安世奉诏令慰劳他。安世容貌俊美，举止优雅，刘缵等相互交谈道：“没有君子，还能建国吗？”刘钻等称安世为典客。安世说：“为什么用灭亡的秦朝之官职，称呼上国官员？”刘续说：“世上不同的称呼，一共又有几个呢？”安世说：“周代叫做掌客，秦朝改为典客，汉朝称为鸿胪，你们不去仿效周文王、周武王，却钟情灭亡的秦朝。”刘继又指着方山道：“这座山离燕然多远？”安世回答：“亦是石头城与番禺之间的距离而已。”
当时每每有长江以南的使者到来时，摆出许多库藏中的珍宝物品，命京都富家爱好仪容服饰的购买，让使者尽情交易。使者到卖金玉的店铺询问价格，刘缆说：“北方的金玉好便宜，该是从山川里出产的？”安世说：“我圣朝不以金玉为贵，所以贱同于瓦砾；又皇上恩德广达神圣高超，山不吝惜珍宝，所以没有川流无金，没有山中无玉。”刘继开始时准备大肆购买，听了安世的话后，惭愧作罢。升任主客给事中。
当时人穷困饥饿流离失散，豪强大量侵占掠夺，安世于是上疏陈奏统一度量之制，孝文深加接纳了这个建议。后来的均田之制，起源于此。出任相州刺史，假赵郡公。鼓励农桑，禁绝不合礼制的祭祀。西门豹、史起对百姓有功绩，便为他们装饰庙宇。上表荐举广平人宋翻、阳平人路恃庆，都是朝廷的有德之士。起初，广平人李波宗族强盛，残害掠夺不止，前任刺史薛道捌规自前往讨伐他们，被李波打得大败，于是其族成为藏匿逃亡者的地方，成了公家私室的祸患。百姓编的谚语说：“李波小妹字雍容，撩起裙子驱逐马儿如风卷飞蓬。左右射杀必成双，女的尚如此，男的哪能逢！”安世设计谋，诱捕李波及其架子侄三十多人，在邺城的街市上将他们斩杀，州内安定秩序井然。在家中病逝。
安世的妻子博陵人崔氏，生下一个儿子叫李场。崔氏因嫉妒凶暴被休，又娶沧水公主为妻，生了两个儿子，叫李谧、李郁。
李踢，字琚罗，涉猎史册，很有文才，气度豪爽，公正强直可与当代人匹敌。太师、高阳王元雍上表荐举李埸为友。当时人很多绝后当僧人，李场进言道：“众多的罪行中，役有什么罪行比不孝更大的了，不孝中最大的罪行，没有超过断子绝孙的。怎么能够轻率放纵违背礼义的情欲，而恣肆其仰慕佛法的意念；废弛当代之礼义，而追求来世之利益；放弃光明之政治，而从事鬼神之宗教呢？”僧人统领僧暹等气愤李埸的有关鬼神宗教的说法，认为李埸诽谤诋毁佛法，向灵太后哭诉。责备他，李踢为自己申欣道：“鬼神的名称都是对通于神灵的通行称谓。佛不是天不是地，本出自人，称之为鬼，我认为不是诽谤。”灵太后虽然认为李埸的话恰当，但不能免除僧暹等怒意，还是罚了李埸金一两。
调任尚书郎，跟从萧宝夤西征，任李场为统军。李埸德泽广被乡里，招募勇士，那些乐意跟随的有几百名骑兵。奎场倾其家财救济贫弱，率领他们西去征讨。宝夤见李场到来，抚摸着他的肩膀说：“你远道而来，我的事情就成功了。”因此其部下常有战功，军中号称李公骑。宝夤启奏李埸为左丞，仍旧任偏军将领，军事机宜，都参与议决。宝夤又启奏为中书侍郎。返回朝廷后，任岐州刺史，因推辞不赴任坐罪，免去官职。建义初年，在河阴遇害。开始赐赠尚书右仆射、殷州刺史，后来又赐赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
李场卓异不凡有远大志向，喜爱饮酒，对亲戚朋友忠厚诚实。常对弟弟李郁说：“士大夫做学问，考察通晓古今而已，何必专心经籍做老博士呢？”与弟弟李谧特别友爱。李谧在乡里去世，李埸哀痛悲哭之极以致休克，许久纔苏醒过来，几天不吃东西，一年因悲哀身体损害憔悴，人们为他哀伤叹息。
李谧，字永和，年少好学，博览诸子百家。开始拜小学博士孔墦为师，几年后，孔墦回过来向李谧请教学业。同门弟子为此编了一首谚语道：“青出于蓝，蓝不如青，哪里有长久的老师，关键在明经。”李谧因为是富贵人家的子弟征召授任著作佐郎，将此推让给弟弟李郁，诏令同意了。州中再举秀才，公府二次荐举，都不赴任。只把弹琴和读书作为事业，有与世隔离之意。阅读《考工记》、《大戴礼》《盛德篇》，因明堂之制不同，于是撰写《明堂制度论》道：
我认为论事辩物，应当用经典之原文作典范，援引证据定夺疑义，一定要在周公、孔子的遣训里得到验证，然后可以称得上准则了。如今礼乐仪制残缺，圣人的言论不存，明堂制度，用什么来订正它？因此后人意见纠纷，竞相兴起不同的议论，五室九室之说，各自确信自己一套因袭的理论，是非役有标准，得与失各半，所以历代纷扰，没有什么可以用作典范的。于是裴顦说：“现在群儒意见纠纷，互相指摘，纵然其形状可得而描绘，其所作的居用之礼不能通，只是形同虚设而已。况且汉氏所作的，四隅的旁室，还不能使之各处其位。我认为祭天时以先祖配祭，其义昭然，庙宇之制，论据不清楚，只可为殿屋来尊崇父亲的祭祀。其余杂乱零碎的，一并除却。”这岂不以为群儒抵牾，全部与事实不合，根据正道求得适中，没有什么可以遵从吗？只恨经典文献残缺湮灭，求之无据罢了，于是又终究除去室牖各制。施之于教，不知它怎样去兴政，求之于情，不能明白它所以一定必需，所论可惜呀！仲尼这样说过：“子贡啊，你爱你的羊，我爱我的礼。”我认为兴隆政教必定需要礼，难道需要的是那只羊吗？推此而论，那么圣人对于礼，关注而推重，裴顦对于礼，随意而忽略，这样那么裴龥超过仲尼了！以此看来，裴氏因为不明白失去了礼之宗旨。我自不量力，颇有些自己的意见，据理寻义，来求得其真谛，贵在合乎雅正适当，不随便偏信。于是凭借着《礼传》，参考训释注解，博采先贤的言论，广搜通儒的学说，衡量它们是否适当，参照它们相同和不同的意见，舍弃其中错误的，收纳其中正确的，推求义理省察图形，来判断他们恰当的意见，哪里敢一定完善，姑且也来各言其志吧。
总之论述明堂制度的尽管众多，但考察它们的大要，仅二种体系而已。说五室的，则依据《周礼，考工》的记载作为根本，是康成之流坚持的；说九室的则按照《大戴盛德》之篇作为本源，是伯喈之辈坚持的。这两书虽然不是圣人的言论，却是先贤之中广见博通的。只是各记所闻，不能完全正确，可以说是已尽美了，还没有尽善。然而先儒不能考证它们是否适当，便各自推崇自己相沿成习的一套理论，终究相互诋毁，哪里是通达之士的相当确切的言论呢？小戴氏解说注释行礼之事四十九篇，称为《礼记》，虽然不能全部正确，但多得其要。与先贤相比，也不惭愧呀。而且《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇，很有明堂的意义，我因此采取两家，参考《月令》，认为明堂五室，是古今通用的法则。其室居中的，叫做太室；太室之束的，叫做青阳；在太室之南的，叫做明堂；太室之西的，叫做总章；在太室之北的，叫做玄堂。四方之室，各有夹房，叫做左右个，共计三十六门七十二窗。室个的形状，如今的殿前是它遗留的样子。个，就是寝室。只是明堂与寝室，使用已不同，所以房个的名称，也因事而变化。现在大致地写出它的形状，以表达我的意见，根据图形考察其义，大略可以验证了。因此验查其五室，则道埋显明于《考工》；考察其门窗，则数量合于《盛德》；研究其使用，则事情着于《月令》；索求其余事，符合《周礼》和《玉藻》。既与夏代、殷代相同，又与周代、秦朝相符，尽管违背众儒，或许真谛就在这里。《考工记》说：“周代人的明堂，用九尺长的席位来度量，东西九个席位长，南北七个席位宽，堂高一个席位。五室，所有的室有两个席位大小，室中用小桌度量，堂上用席位度量。”我认为《考工记》关于五室的说法是正确的，关于堂的长与宽是错误的。为什么？应当以理来推断，使之合乎古今之情理。明堂，不外乎用来每月初一行祭告祖庙听政之礼、公布按季节制定的有关农事的政令、祭文王、祀五帝的地方。然而建造的模式，自然应该因宜创制。所以五室，合乎五帝各居一室的意义。而且四季的祭祀，都据其方位之正，又听朔布令，都得到了每月日月的交会点，可以说施政和祭祀，几件事情都得当，推寻古义，我私自认为恰当。鄞康成是汉朝末年的通儒，后来学者取法的典范。解释五室的方位时，认为土德居中，木火金水等德各居四隅。然而四隅之室已背离了它们的正位，布令听朔各失其中，左右的夹房舍弃而不顾及；却反而用美说来文饰，用巧辞来装扮，说水德木德行祭祀之事交合于东北，木德火德行祭祀之事交合于东南，火德土德行祭祀之事交合于西南，金德水德行祭祀之事交合于西北。既然依据五行之说，应当遵从它们的方位，用事交合之说，出自什么经典？可以说指责不同的见解时，言论不通达，迷惑贻误后来的学者，不是先儒所期望的。《礼记，玉藻》说：“天子在南门之外行听朔之礼，遇上闰月就关上友边的门扉，位于它们的中间。”郑玄注释道：“天子的庙和路寝都如同明堂的制度。明堂在都城之南，每月在与之相对应的堂行听朔之礼。完事后返居路寝，也如在明堂一样每月异所。闰月是非常之月，在明堂门下听朔，返回也处路寝之门，终竟一月。”而且《考上记》中的“周人明堂”，郑玄注释说：“有时说王寝，有时说明堂，上下文义互相阐发互相补足来表明它们的制度相同。”它们制度相同的说法，都出于郑玄的注释，这样那么明堂与路寝，不得相异了。然而《尚书?顾命篇》说：“在南门之外迎太子姬钊，引入翼室。”这翼室，就是路寝。其下文说：“大贝贲鼓在西房，垂的竹制箭在东房。”这样那么路寝有左右房，见之于经典史籍了。《礼记?丧服大记》说：“诸侯之妻在路寝去世，小殓，士之妻以麻束发，戴麻在房中。”郑玄注释说：“这大概是诸侯之礼。戴麻在房中，即是西房。天子诸侯。”有左右房，见之于注文。论路寝则表明有左右房，谈明堂则缺乏左右个，制度相同的说法却相矛盾，通儒的注释，为什么这样呢？倘使持九室观点者奋笔而争胜的话，难道不是由于处置室所不当吗？
《考工记》说：东西九个席位长，南北七个席位宽。五室，所有的室有两个席位大小。把五室置于此堂，尽管是让公输班、任构思，王尔量度营造，也不能不使三室居其南北。这样那么三室的空间，便占据了六个席位，而在室墙之外，纔有四尺五寸之堂。难道有天子布政施令之所，祭祀祖宗文王以配上帝之堂。周公临朝听政接受诸侯朝见之处，而室门之外，仅剩有的四尺之堂而已吗？假使是为了俭约，也过于简陋了。论其殿堂，则偏狭不合制，推求于道理，则不符人情，这是不对的一个方面。
我恐怕郑学之徒，无原则地为求得必胜，竞生异端，来攻讦和贬低，说两个席位的是室的东西之长而已，南北则比这狭窄些。我因此完备地论说道：如果东西是两个席位，那么室门之外是一丈三尺五寸了。南北门外再如此，那么三室之中甫北各纔一丈二而已。《考工记》说：“四门之旁两边夹着窗子。”如果是三尺之门，二尺之窗，窗门之间，纔满一尺。绳枢瓮牖之室，柴门小户之堂，尚且不是这样呢。假使复欲小扩之，则四方之外，宽窄不一，东西已很深，南北更加浅，与房屋的制度，不相通了。用各种方法来查验，都无法算计。况且所有的室只有两个席位大小，一丈八尺之地而已，这样那么门窗之间，不过两尺了。《礼记?明堂》载：“天子背着斧康朝南而立。”郑玄注释道：“置斧在门窗之间。”而郑氏的《礼图》解说康的制度说：“长宽八尺，在上面画上斧的图形，即为今天的屏风。”将八尺的屏风放在二尺的门窗之间，此之不可通，不用智者，也清楚可见了。假如两个席位大小的房室是四尺宽的门，那么门的两旁各纔七尺宽而已，全部用来安置它，仍然容纳不下，况且还是在门窗之间呢？这是不对的第二个方面。
又再以历代的情况来查验它，则有虞氏之世、夏代崇尚质朴，殷代、周人渐变文华，营造的差别，是每加以装饰。而且夏后时之室，堂的长度已达十四，周代人的制度，反倒更加局促狭窄了，这哪里是夏禹使宫室卑小的意思，周代根据夏商两代然后建立起来的丰富多彩的礼仪制度呢？由此来察看它，这是不对的第三个方面。
又说“堂高一个席位”，便是地基高九尺，然而门墙之外纔四尺五寸，和营造建制之法自然不相称，这是不对的第四个方面。
又说“室中用小桌子来度量，堂上用坐席来度量”，却又说“所有的室是两个席位大小”，而不是用小桌子来度量的，又自相矛盾了，这是不对的第五个方面。
根据这些来检验它，《考工记》的谬误，于是可见了。《盛德篇》说：明堂总共九室、三十六门、七十二窗，上圆下方，东西九仞长，南北七个席位宽，堂高为三尺。我认为《盛德篇》关于门窗的说法是正确的，关于九室的说法是错误昀。为什么呢？五室的制度，旁边有左右房，每方各有门，每门有两扇窗，这是根据事情建立的准则，不是为了固执不同的学说，门窗的数字，本属自然的了。九室的观点，论及五帝，事情既不符合，施及季节时令，又失其日月交会之点，左右之个，重复设置一隅，雨辰同处，参差出入，这是毫无根据的，不足以称道。而且堂的长宽，纔六十三尺而已，假使四尺五寸是室外之基，其中五十四尺就是五室的地盘，计其一室之中，仅约一丈，安置上门窗，那么能容纳什么呢？如果一定缩小尺度安置它们，用来充其数目，那么只能让帝王侧身出入，这确实太奇怪了啊！这不仅仅是不合于典制，还是可笑之极的事情呀。我认为那九室的说法，诚然也有它的根据。然而我私下认为是戴氏听说过三十六门七十二窗，没有见过它的制度，不知怎么安置它们，便以为一室有四门和八扇窗，计算它们的门窗之数后，就认为是九室了，或许是设经过思考。蔡伯喈，汉朝末年时的学者，而且受到当时的推重，就认识到了它的长宽的尺寸不恰当，却一定没有想到那九室是个错误，于是改变其长度而扩大之，但还是在模仿它。可以说是因为饰辞，顺从错误且加以润饰，委寅让人伤感叹息哟。我如今通过省察各家，倾心从善，希望探求它们之中恰当的，不是为了任意地标新立异。只是厚古薄今，是世间的常情；爱远恶近，是世中的常事。而且在千载之后，独自地议论古代制度，惊世骇俗的言谈，自然会引发许多责备。倘若有深深赏识的君子，看后能坚持它，或许能使它存留世上了。
李谧不饮酒，爱好音律，喜欢山水，高尚的情操，历久而更加坚定，一旦遇上他所欣赏的，悠尔忘归，于是写下了《神士赋》。延昌四年去世，年仅三十二岁，远近都哀悼痛惜他。这年，四门小学博士孔墦等学官四十五人上书道：
私下知道已故处士赵郡人李谧，十岁时丧父，哀痛号泣推却邻人的相助；年幼奉事哥哥李埸，茶敬顺从竭尽诚心亲近相爱兄弟。十三岁通晓《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》，有关历数的学术，尤其擅长。在州里家乡，有神童的称号。十八岁时，到太学从师学习。当时的博士是孔墦。察始求终，论争时追根求源，听者无不欣赏他的言论。于是搜集众经，广校异同，考校《三传》成例，取名《春秋丛林》共十二卷。焉孔墦等分析隐藏的旨意，将近一百条。滞没有长久之滞，纤豪必举；通没有长久之通，是弯曲就是弯曲。不违背经典随便谈论，不悖离道理虚饰文辞，言辞磊落，观看着忘了疲倦。常说：“丈夫拥有图书万卷，何必依赖统治百城。”于是形迹与外面隔绝而闭门苦读，屏居谢客清闲自适，放弃产业校订整理书籍，亲手删削，卷无重复的有四千多卷。还搜求比次专家，聚集排比众议，隆冬达旦，盛夏通宵。尽管仲舒不观园，君伯闭门，高氏隐逸，张生忘食，比之此人，都不足以说明什么。
李谧曾经访问已故太常卿刘芳，询问音义，谈到中古兴衰的缘由。刘芳便感叹道：“您如果遇到高祖，侍中、太仆不是我所据有的。”前河南尹、黄门侍郎甄琛，内掌机要，朝野注目，这时亲友有向他请求官职的，回答说：“趟郡人李谧，特别好学坚守正道，不愤懑于时，常欲进言，祇是没有职位而已。诸君为什么自己轻率求取进身呢？”对他的儿子说道：“从前郑玄、卢植不远千里往赴扶风人马融求学，如今你的高明的老师非常近，为什么不拜师学习呢？”又对朝廷之士说：“我甄琛的行为无愧于时代，只是没有荐举李谧，因此有负于朝廷啊。”又依山岩建造屋舍，傍山崖凿成窟室，将要训导那些学子，广泛传播典籍，希望西河之教化重兴，北海之风化不坠。然而仅仅听到佑善的打算，便得暴病去世了。邦国噙含困苦之悲哀，儒生凝聚摧折栋梁之号啼，况且孔墦等有的服膺正义处于下位，有的亲自奉汞言辞旨意，以经师的名分，难道可以沉默无闻吗？
事情奏上后，诏令道：“李谧屡次推辞征聘辟召，志向抱守冲淡纯朴，儒士隐居的节操，深可嘉奖赞美。可以远以惠、康为据，近以玄晏为准，谥号称：贞静处士，并表彰其乡里，以显扬他的高风亮节。”于是表彰其城门称之为文德，里称之为孝义。
李郁，字永穆，好学沉静，博通经史。任广平王元怀友，深受以礼相待。当时学士徐遵明在太行山以束地区教授学业，门徒很多，元怀征聘遵明任学馆的教师，命李郁问他《五经》主旨和体例十多条问题，遵明回答了几条而已。逐渐升为国子博土。自国学建立后，众博士都不讲述解说，那从早到晚教授的，只有李郁而已。谦虚而宽大能容，很有读书人的风范。又升任通直散骑常侍。建义年间，由于哥哥李埸去世，于是为抚养失去父亲的侄儿，返归乡里。永熙初年，任散骑常侍、卫大将军、左光禄大夫，兼都官尚书，旋即领给事黄门侍郎。三年，在显阳殿讲解《礼记》，诏令李郁讲授经学。李郁解说无穷尽，众人责难如蜂纷起，谈笑风生依然如旧。孝武和架王以及所有参预听讲的，无不赞美。不久因病去世，赐赠散骑常侍、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、都督、定州刺史。
李谧的儿子士谦，字子约，一名容郎，幼年丧父，奉事母亲因尽孝节闻名。母亲曾呕吐，怀疑是中了毒，因而跪在地上尝食呕吐物。伯父李场赞叹嘉美，常称道：“此儿是我家的颜子。”十二岁时，束魏广平王元赞荐举为开府参军事。后来为母亲守丧，守丧时瘦骨嶙峋。有个嫁给宋氏的姐姐，因不胜悲哀而死。士谦服丧期满，离家到佛寺。脱身出家，到处向人请教学业，穷究精义不懈怠，于是博览群书，擅长天文术数。北齐吏部尚书辛术召任为员外郎，赵郡王高钗荐举其德行，都称病不去。和士开也很推重他，打算婉劝皇上，提升他为国子祭酒，坚决推辞便作罢。刺史高元海以礼再招致他，号称菩萨。隋朝统治天下，坚决立志不仕。自认为年幼成孤儿，不曾饮酒食肉，口无伤害之言。亲戚与宾客来到，总是用樽盛酒用俎置肉，面对他们正襟危坐，整天不敢懈怠。
李氏宗族昌盛，每年春季秋季两次祭祀土地神，一定举行盛大宴会尽情欢乐，没有不是酗酒醉饮喧闸不拘礼节的。曾聚集士谦住所，丰盛的饮食堆满面前，则先摆上黄米饭。对堂兄弟及众子侄说：“孔子称黄米是五谷之首，荀卿也说吃东西先吃黄米高粱，古人所崇尚的，难道能够违背吗？”长幼严肃认真，不敢懈怠，退出后相对说：“见了君子之后，纔发觉我等没有德行啊。”士谦听说后自责道：“何故被人疏远，一下到了这步田地！”
家中财产富有，亲自保持节俭，常把救济施舍作为事业。州里有丧事。财产分配不平均，以致互相争讼，士谦听到后就拿出财物补给那财产分得少的，让其舆多得者相等。分财的兄弟惭愧敬畏，相互推让，终究成为有德行的人。有牛践踏了他的田地，士谦牵引安置在荫凉处，饲养它超过了原来的主人。望见偷割禾黍的，默然避开他。他的家仆曾抓住偷粟者，士谦解释宽慰他道：“穷困逼至如此，理应不相追究。”速令放了他。他的奴仆曾与乡人董震因酒醉相斗，董震扼住其咽喉，将他扼死在手下。董震畏惧请罪，士谦对他说：“你本来没有杀害之心，焉什么要来谢罪呢？但应该赶快离去，不要被官吏捉住。”性情宽厚都诸如此类。后来拿出一万石粟借贷给乡民，适逢一年中种植的谷物歉收，借债的人家不能偿还，都来表达歉意。士谦说：“我家富馀的粟，本来是想用来救济的，哪里是为了追求利润啊！”于是召集所有的借债人家，设酒食款待他们，与他们核对后将契约烧了，说：“债务了结了，希望不要为此挂念了。”命他们各自作罢回去。第二年大丰收，借债的人家争着来偿还，士谦拒绝他们，一点也没有接受。后来板饥荒，死了不少人，士谦竭尽家财施粥给饥民，靠这保全活命的数以万计；收殓掩埋骸骨，所见到的没有遣漏；到春季，又出粮食种子，分发给贫穷匮乏者。赵郡农民感激他，抚摸着他们的子孙说：“这些是李参军留下的恩惠啊。”仁爱之心感化他物，众犬生的狗崽，相互共同乳养。灾荒年散发谷物达一万多石，收集众多药物来救治流行性急性传染病，像这样达三十年之久。有人对士谦说：“你积了很多阴德。”士谦说：“说起阴德，它犹如耳呜，惟独自己知道，他人没有知道的；现在我做的一切，您都知道了，又有什么阴德？”
士谦擅长谈论玄理，曾经有在座的客人，不相信佛家的因果报应经义。士谦晓谕他说：“积德行善之家恩泽及于子孙，积恶行不善之家灾祸及于后嗣，这难道不是吉凶吗？佛经说‘在天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮回转动，没有穷尽’，造就是贾谊所言‘千变万化，从未有完结，偶然成为人’的意思呀。佛教说的未来，而贤明之士已经知其然了。至于姒舷变成黄熊，杜宇变成杜鹃，褒君变成龙，牛哀变成野兽，君子变成天鹅，小人变成猿，彭生变成猪，如意变成狗，黄母变成龟，宣武变成鳖，邓艾变成牛，徐伯变成鱼，仆役变成乌，书生变成蛇，羊祜的前身是李氏之子，这不是佛家变受异形的意思吗？”客人说：“邢子才道‘哪里有松柏的转世之身，化作臭椿和麻襟的’？我认为他说得对。”士谦说：“这说的不是一回事，变化都由心作，树木难道有心吗？”客人又问三教优劣，士谦说：“佛教，是太阳；道教，是月亮；儒教，是金木水火土五星。”客人实在不能难住他。
士谦平素常常作诗以抒发情怀寄托抱负，总是销毁其文本，不给人看。又曾论述刑蜀，文字散佚不详备。其大致说：“帝王制定法律，因各代沿袭和变革不同，自然可以有所增减，何必全改。现在贪赃严重者处死，是残酷却不能惩罚呀。谚语说：‘人不怕死，不能用死来恐吓他。’我认为此罪，应该依照残害肉体的刑罚处置，砍断其一足，再犯者，砍断其左手腕。发配到边远地方服劳役还砍断右手三个指头，又犯者，砍下其右手腕。小盗应当处以黥刑，再犯，砍落其所用的三个指头，还不悔改，就砍下其手腕。没有不制止的。无赖之徒，窜到边远的地方，只能是祸根，仅仅是用来招致戎寇，不是求取安定的办法。沉醉局戏和围棋恣纵逸乐，是盗之罪的萌芽，禁令不能制止的话，就可将他们处以黥刑。”有眼光的人深以为他得到了为政的要领。隋朝开皇八年，死在家中。趟州百姓听说后，无不流泪道：“我等为何不死却让李参军死了哟！”参加葬礼的有一万多人。李景伯等认为士谦的德行在其隐居的家乡显着，逐一登录他的事迹，到尚书省请求先生的谥号，事情废置未成，于是共同在其墓前建碑。他的妻子范阳人卢氏，也有妇德。到丈夫死时，所有赠送的财物，一点也没有接受。对乡里父老说：“参军终生好施，现在尽管去世了，怎能强行改变他的志向呢！”于是散发五百石粟用来救济贫困者，免除六十人的奴婢身份。
查考赵郡李氏，出自趟国将军武安君李牧。在西楚霸王项羽与汉王刘邦争夺天下期间，广武君左车就是其祖先。左车十四世孙李恢，字仲兴，束漠桓帝、灵帝年间，保持高洁不出仕，号称有道大夫。李恢生李定，字文义，在魏国做官，官居渔阳太守。有四个儿子，都在西晋做官。李平字伯括，任乐平太守；李机字仲括，官居国子博士；李隐字叔括，李保字季括，官职都是尚书郎。兄弟都因为有儒者的素质而著名，当时称他们为“四括”。
李机的儿子李楷，字雄方，官居书侍御史，在平棘的南部安家。有五个儿子，李辑、李晃、李茉、李劲、李散。李辑字护宗，李晃字仲黄，李茉宇季黄，李劲宇少黄，李敏字幼黄，都因为兄弟问相互友爱而被赞美，被当代推重效法，逭就是当时所说的四黄者。李辑官居高密郡守，有两个儿子，李慎、李敦。李晃官居镇南府长史，有一个儿子，李义。李劲官居书侍御史，有四个儿子，李盛、李敏、李隆、李喜。李截官居高平太守，有两个儿子，李勖、李充。在那之后，李慎、李敦定居柏仁，子孙十分衰弱。李义南迁至古代的堡垒，后嗣称他为南祖。李勖兄弟居住胡同束边，李盛兄弟居住胡同西边，世上人指示其居住的地方，通过用眼神来示意，不外乎由于这的缘故。李义字敬仲，官居司空长史。生束宫舍人李吉，字彦同。李吉生尚书郎李聪，宇小时。李聪生李真，字令才。义深的事迹在后面陈述。李勖字景贤，官居顿丘太守。李勖生趟郡太守李颐，字彦祖。李颐牛育李勰、李系、李曾，各有贤郎，事迹都在前面陈述。李盛官居中书郎。有三个儿子，李钻、李袭、李阎。李绩字纬业，官居太尉祭酒。生育四个儿子，李诞、李休、李重、李苞。李诞字绍元，假趟郡太守。生育四个儿子，李建、李追、李确、李龟。李龟字神龟，官居州主簿。生育两个儿子，凤林、秀林。
李裔，字徽伯。父亲秀林，小名棱，性格刚强正直。太和年问，官居中书博士，任顿丘相，豪强畏惧他。景明初年，代理博陵郡，抑强扶弱，为政以严厉威猛闻名。因为母亲的丧事离职。后来任司徒司马、定州大中正、太中大夫。去世后，赐赠齐州刺史，李裔过继给伯父凤林。孝昌年间任定州镇军长史，带博陵太守。这时叛贼杜洛周侵扰州境，李裔暗中招引洛周，州土于是沦陷。洛周格外没有法度，以至于市令、驿帅都封为王，叫做市王、驿王，于是封李裔为定州王。洛周旋即被葛荣消灭，李裔接着奉事葛荣。汆朱荣擒获葛荣，于是在晋阳拘捕李裔和高昂、薛修义、李无为等。随葛荣到洛阳，葛荣死后纔身免。天平初年，任齐神武大丞相咨议参军，因参与拥立天子的功勋，封爵固安县伯，任候卫大将军、陕州刺史。到周文帝攻占州城时，被害。东魏赐赠尚书令、司徒、定州刺史。儿子子旦继承了爵位。子旦的弟弟叫子雄。
子雄年少性格豪爽有远大志向，陕州沦陷，便随北周昀军队进入长安。家族世代都自通学问，惟独子雄学习骑马和射箭。他的哥哥子旦责备他说：“弃文尚武，不是士大夫的本业。”子雄说：“自古忠臣做高官，文武不兼备而能成就功业的很少啊。既能文又能武，哥哥有什么忧虑的？”子旦无从应答。在北周做官，屡经升迁为小宾部。后来跟随达奚武与北齐人在芒山交战，各军大败，只有子雄所率的军队保全。屡经升迁为凉州总管长史，跟随滕王宇文迪在青海击败吐谷浑，因功加官上仪同。宣帝登位，跟随行军总管韦孝宽攻克平定淮水以南地区，任毫州刺史。隋文帝总领百官时，征召焉司会中大夫，因在淮水以南地区的功劳，加官位上开府。到隋文帝接受禅让时，任鸿胪卿，晋封爵位高都郡公。
到晋王杨广外出镇守并州时，任子雄为河北行台兵部尚书。皇上对他说：“我的儿子既小，你兼备文武的才能，现在以诚心相委托，我没有顾望北方的忧虑了。”子雄叩首流泪，发誓舍命报效。子雄任官正直，刚直有不可冒犯的威严，晋王非常敬畏他，官民称道他。一年多后，任职时去世。儿子公挺继承了爵位。
李裔父亲的堂兄弟李就，字令世，是李诞的弟弟李休的儿子。李休字绍则，官居散骑常侍。李就与族兄李灵、族弟李熙等一起被征召，事迹在高允的《征士颂》里。李说官居中书侍郎、京兆太守。李就同曾祖的弟弟善见，官居趟郡太守。善见的儿子显进，官居州主簿、濮阳太守。
显进的儿子李暎，字晖道，官居相州中从事、步兵校尉，赐赠殷州刺史。李暎的儿子普济，广学博览有名声，一向文雅有风度，官居济北太守，当时人编的谚语说“粗中有细李普济”。武定年问，官居北海太守。李暎的弟弟李育，字仲逮，官居相州防城别将，因为抗拒葛荣的功勋，赐封爵位赵郡公。后来任金紫光禄大夫，去世后，赐赠都官尚书，谥号为贞。儿子李情继承了爵位，与堂兄普济都被举荐为秀才，当时人称其所居住的村为秀才村。
孪倍官居太子舍人。
李惜的族叔李肃，字彦邕，官居员外常侍。起初逢迎趋附侍中元晖。后来以邪门旁道奉事侍中穆绍。经常光着身子散披头发，在腹部作画口中叼着刀子，在隐蔽的地方焉穆绍求福。因此穆绍宠爱他，举荐为黄门郎。一向纵酒使气，跟随灵太后到江阳王元继的住宅，陪从宴饮颇醉，谈吐傲慢无礼，顶撞侮辱太傅、清河王元惮。被有关部门弹劾，太后宽恕了他，任夏州刺史时去世。
李肃的堂弟李暾，字景林，有学问见识，官居廷尉少卿，赐赠齐州刺史，谥号为宣。儿子李慎，武定年问，官居柬平太守。
李暾的堂弟仲璇，官居司徒左长史、恒农太守。先前宫、牛两姓凭恃险要为害，仲旋向他们展示武威与恩惠，即刻全部归顺降伏。屡经升迁为左光禄大夫。天平初年，迁都到邺城。任仲旋为营构都将，晋升官爵名号卫大将军。出任兖州刺史，回来任将作大匠，所历之官名誉政绩都受到称道。去世后，赐赠骠骑大将军、仪同三司、青州刺史。儿子希良，官居侍御史。
李焕，宇仲文，小字丑瓖，是中书侍郎李盛的弟弟李隆的后代。李隆字太彝，官居阜城令。李隆生幕县令李谋。李谋生始平太守李景，名冒犯太祖元皇帝名讳。李景生束郡太守伯应。伯应生李焕。李焕有才干，与郦道元一起被李彪赏识。恒州刺史穆泰拥据代都谋反，李焕以书侍御史的身份与任城王元澄去审查他。李焕先驰马到州，宣布圣旨明白劝导，于是拘捕穆泰等。景明初年，南齐豫州刺史裴叔业率寿春归附，李焕以司空从事中郎的身份任军司马，与杨大眼、奚康生等迎接，依旧行扬州事，赐封爵位容城伯。到剂蛮骚扰时，救命李焕兼遁直散骑常侍慰抚他们，投降的有一万多家。任梁州刺史。当时武兴氐族人杨集起起兵叛逆，敕命假李焕平西将军，率偏将大败集起的军队。又击败秦州叛贼吕苟儿，并斩杀氐族王杨定。返回朝廷，染疾去世，赐赠幽州刺史，谥号为昭。
儿子李密，字希邕，年幼时就有节操。母亲患病多年，名医不能治愈她，于是精心研习药方，通晓施针用药，母亲的疾病得以根除。因此以医术知名。适逢汆朱兆弒君叛逆，与勃海人高昂策划应对的计谋。后来跟随神武，封爵容城县侯，官居襄州刺史。
李义深，是赵郡高邑人。祖父李真，字令才，官居中书侍郎。父亲李绍，字嗣宗，官居殷州别驾。义深有用世的才干，却心胸阴险，当时人编的谚语说：“阴险刻薄李义深。”起初以殷州别驾的身份归顺齐神武，又升任鸿胪少卿。见汆朱兆兵强盛，叛变归附他。汆朱兆平定后，神武宽恕了他的罪过。调任齐州刺史，喜爱财利，受了许多贿赂。迁职行梁州刺史，阳夏太守段业告发他在州中收刮财货，被囚禁。在囚禁之所去世。
儿子驹骔，有才智机辩。官兼通直散骑常侍，访问陈朝。陈朝人称道他。后来任寿阳道行台左丞，与王琳一道陷落陈朝。北周末年逃回。隋朝开皇年间任永安郡太守、绛州长史，不久去世。
儿子政藻，聪明机敏有才干。驹骔陷入陈朝期间，政藻当时任开府行参军，判集书省事，于是托病解除官职，起居如同在居丧之礼中，人们称道他。开皇年问，历任尚书工部员外郎，任宜州长史时去世。
驹骔的弟弟文师，历任中书舍人，齐郡太守。
义深的弟弟同轨，体态容貌魁梧高大，束腰的带子有十围之长，治学众经，兼备佛学，又喜爱医术。年纪二十，岁时，荐举焉秀才，再升任着作郎，主掌仪节．修撰国史，升任国子博士。兴和年问，兼通直散骑常侍，出使萧梁。梁武专注佛学，于是在他的爱敬、同泰二寺召集名僧，讲论《涅盘大品经》，招致同轨列席与会，同时派他的朝廷之士都一起往观旁听，同轨辩论诘难很久，出家之人与世俗之人都认为不错。卢景裕去世后，齐神武招致同轨在学馆教授众公子，对他十分赞赏礼待。每天早上入馆教授，黄昏时纔回去，僧俗请教学业的，同轨晚上焉他们讲解，四季长期如此，从不懈怠。去世后，当时人悲伤痛惜他，神武也哀叹悼念他。赐赠瀛州刺史，谥号为康。同轨的弟弟幼举，官居安德太守，因贪污斩首于市。幼举的弟弟之良，有才干，官居金部郎中。
之良的弟弟幼廉，年幼时就少欲，在儿童时代，始终不向他人有什么请求。曾经故意将贵重财物给予他，终究不纳取，强行付与他，便扔到地上。州牧由于他蒙昧幼稚就不苟取，因此用幼廉来给他命名。生性聪明机敏，累经升迁为齐文襄的骠骑府长史。文襄荐举为济州仪同府长史，又升为瀛州长史。齐神武路过冀部，汇集聚合黄河以北六州的文簿账册，研究户口的增减情况，亲自部署，大多在马背上征求文册簿籍，斥责隐瞒的选取完备的，事非一个头绪。幼廉当机即成，总是在约定的时间之前实施政令，成为各州的标准。神武深深加以勉励，且责备众人道：“聚集你们这些人，做得了李长史的一个脚趾头不？”这时众人都道歉，只有幼廉走向前谢恩，看到的人都赞美他。神武返回并州，将此告诉文襄，文襄欣喜，对人说：“我足以能鉴察人啊！”文襄继承了大业，任他为霸府掾。当时由于并州是国君政令凭借的地方，征求好的长史，被荐举的多不被选取。后来通过大聚会，对陈元康说：“找告诉你好的长史在哪里，李幼廉就是这个人。”于是任命为并州长史。经常在文襄的住宅里，与陇西人辛术等六人，号称为门客。天保初年，任太原郡太守。文宣曾与他谈到杨情，失误称作杨公，由于对答失当，任济阴郡守。屡经升迁为太仆大司农二卿、赵州大中正、大理卿，所到之处都称职。
后主时，和士开掌握大权，百官全部倾服，幼廉抱拳高举作揖罢了，因此出任南青州刺史。主簿徐干富有而残暴横行，历任执政者不能禁止。幼廉刚到任，趁其有触犯，收捕了他。徐干想暗中疏通，奉送黄金百挺、歌舞女艺人二十，幼廉不接受，终于杀了他。任满返回邺都。祖孝征当政，向幼廉求取紫石英，因为它出自南青州。幼廉推辞没有好的，坚决要求，纔给了二两。孝征有不满的言论，有人将这告诉了幼廉。幼廉高声道：“李幼廉刚成年就从政，立誓不曲意求人。老天爷在我身上生了这样的品德，孝征将把我怎么样？假使想摧折损伤我，不过遣往并州罢了。”当时已任并省都官尚书，推辞的请求还没有得到批覆，于是发命差遣他去并州。北齐末年官至三品以上的，全部加官仪同，只有他不享受此例，对人说：“我不做仪同，更觉得以此为荣。”去世后，赐赠吏部尚书。
义深的族弟种威，年幼时就有风度神采，继承了家传的学业《礼》学，又擅长音乐，编集乐书近百卷，任尚书左丞时去世。
又有李翥，字彦鸿，世代居住柏仁，刚成年时就因为文章博学而知名。在北齐做官，官居束平太守。后来待诏文林馆，任通直散骑常侍，访问陈朝。晚年很受贪酒的连累。贫困没有住宅，寄居佛寺中。经常着头巾和披肩，成天对酒而食，招徕宾客，品格情调安祥温雅。李翥堂兄的儿子李朗，才气辞章仅次于李翥，兼有为政的才能，官居中书舍人。
论曰：古人说“燕、赵之地多奇士”，观看那李灵兄弟，都是这样的人。李灵则最先接受征聘，使教师之道得到发扬和传颂；李顺则器能显出为栋梁才干，被当代推崇；孝伯的风度气派识见才略，总的来说也超过常人。各人能光大家业，使道德风操不丧失，积德行善造福子孙之美，难道不就是说的这吗？至于元忠豪爽洒脱恣意纵横，自成功名；季初有家族传统的作风继承了儒业，兄弟都取得了成功。北齐期间，正道方兴。李宪的后辈，官运特别兴盛，哪里只是凭借外戚的地位，本来也是靠自己的文才所获得的。安世见识通达高雅，有治世干才之贤良。李场由于才智杰出通达，李郁则因学问渊博显贵，李谧的高隐，当然可以称得上当代有杰出的人物。义深兄弟，职位都不错，子雄为有才能的官吏，家门的世系不衰落，昌盛啊。
