原文：
申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常
慕史䲡、汲黯之为人。仕郡功曹。
平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常
疾之。及举贤良方正，因对策曰：
臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令
失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁
誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣
之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。
臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动
顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。
今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之
制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今
冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人
后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，
以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，
何况事失其衷，不合天心者哉！
昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。
霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据
权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，
以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之
戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之
世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗
贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩
入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危
于累卵。王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛
下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至
亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。又召冯、卫二族，裁与冗
职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，
内和亲戚，外绝邪谋。
书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”
后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲
背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念
本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无
尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可
以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？
今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，
况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。
夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿
反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。
建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤
塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫
圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将
军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教
日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人
怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其势然
也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是
以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人
所助者信。如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污
伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。
光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，
帝遂为止。
时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑
牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，
以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以
病去官，卒于家。
鲍永字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永少
有志操，习欧阳《尚书》。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。
初为郡功曹。莽以宣不附己，欲不其子孙。都尉路平承望风旨，规欲害永。
太守苟谏拥护，召以为吏，常置府中，永因数为谏陈兴复汉室，剪灭篡逆之策。
谏每戒永曰：“君长几事不密，祸倚人门。”永感其言。及谏卒，自送丧归扶风，
路平遂收永弟升。太守赵兴到，闻乃叹曰：“我受汉茅土，不能立节，而鲍宣死
之，岂可害其子也！”敕县出升，复署永功曹。时，有矫称侍中止传舍者，兴欲
谒之。永疑其诈，谏不听而出，兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当匈，乃止，后数日，
莽诏书果下捕矫称者，永由是知名。举秀才，不应。
更始二年征，再迁尚书仆射，行大将军事，持节将兵，安集河东、并州、朔
部，得自置偏裨，辄行军法。永至河东，因击青犊，大破之，更始封为中阳侯。
永虽为将率，而车服敝素，为道路所识。
时赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大伯，持节征永诣行在
所。永疑不从，乃收系大伯，遣使驰至长安。既知更始已亡，乃发丧，出大伯等，
封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。帝见永，问
曰：“卿众所在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，
故悉罢之。”帝曰：“卿言大！”而意不悦。时攻怀未拔，帝谓永曰：“我攻怀
三日而兵不下，关东畏服御，可且将故人自往城下譬之。”即拜永谏议大夫。至
怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。
时，董宪裨将屯兵于鲁，侵害百姓，乃拜永为鲁郡太守。永到，击讨，大破
之，降者数千人。唯别帅彭丰、虞休、皮常等各千余人，称“将军”，不胀下。
顷之，孔子阙里无故荆棘自除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰：
“方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道邪？”乃会人众，
修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此禽之。丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而
潜挟兵器。永觉之，手格杀丰等，禽破党与。帝嘉其略，封为关内侯，迁杨州牧。
时南土尚多寇暴，永以吏人痍伤之后，乃缓其衔辔，示诛强横而镇抚其余，百姓
安之。会遭母忧，去官，悉以财产与孤弟子。
建武十一年，征为司隶校尉。帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，
由是朝廷肃然，莫不戒慎。乃辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避强御。帝常
曰：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。”其见惮如此。
永行县到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事谏止之。永曰：“亲北面事人，
宁有过墓不拜！虽以获罪，司隶所不避也。”遂下拜，哭尽哀而去。西至扶风，
椎牛上苟谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰：“奉使如此何如？”太中大夫张湛
对曰：“仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”帝
意乃释。
后大司徒韩歆坐事，永固请之不得，以此忤帝意，出为东海相。坐度田事不
实，被征，诸郡守多下狱。永至成皋，诏书逆拜为兖州牧，便道之官。视事三年，
病卒。子昱。
论曰：鲍永守义于故主，斯可以事新主矣。耻以其众受宠，斯可以受大宠矣。
若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以理求乎？
诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。
昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻
昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长，昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，
道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。
荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。
光武遣小黄门问昱有所怪不？对曰：“臣闻故事通官文书不著姓，又当司徒露布，
怪使司隶下书而著姓也。”帝报曰：“吾故欲今天下知忠臣之子复为司隶也。”
昱在职，奉法守正，有父风。永平五年，坐救火迟，免。
后拜汝南太守。郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千余万。昱乃上作方梁石洫，
水常饶足，溉田倍多，人以殷富。
十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子得为郎。建初元年，大旱，
谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既太甚。将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，
三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南，
典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又
诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏，宜一切还诸徙家属，蠲除禁
锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。
四年，代牟融为太尉，六年，薨，年七十余。
子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰。吏人
爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨
国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，征拜大司农，卒于官。
子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及
处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，
连征不至，卒于家。
郅惲字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》、
《严氏春秋》，明天文历数。
王莽时，寇贼群发，惲乃仰占玄象，叹谓友人曰：“方今镇、岁、荧惑并在
汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大
功。”时左队大夫逯并素好士，惲说之曰：“当今上天垂象，智者以昌，愚者以
亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。惲窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府
傥不疑逆，俾成天德。”并奇之，使署为吏。惲不谒，曰：“昔文王拔吕尚于渭
滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲
父，而可为吏位也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去
耳。”遂不受署。
西至长安，乃上书王莽曰：
臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表
纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，
愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为
福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早
图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自
累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。
莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以惲据经谶，难即害之，使黄门近臣胁
惲，令自告狂病恍忽，不觉所言。惲乃瞋目詈曰：“所陈皆天文圣意，非狂人所
能造。”遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。
建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻惲名，乃礼请之，
上为将兵长史，授以军政。惲乃誓众曰：“无掩人不备，穷人于厄，不得断人支
体，裸人形骸，放淫妇女。”俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。惲谏俊曰：“昔文
王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，克商如林之旅。将
军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不
谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意
也。”从之，百姓悦服，所向皆下。
七年，俊还京师，而上论之。惲耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，
请以为门下掾。惲友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，惲往候之。
子张垂殁，视惲，歔欷不能言。惲曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不复也。子在，
吾忧而不手；子亡，吾手而不忧也。”子张但目击而已。惲即起，将客遮仇人，
取其头以示子张。子张见而气绝。惲因而诣县，以状自首。令应之迟，惲曰：
“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就
狱。令跣而追惲，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要惲曰：“子不从我出，敢以
死明心。”惲得此乃出，因病去。
久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府
宴饮。时临飨礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，
不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。”主簿读
教，户曹引延受赐。惲于下坐愀然前曰：“司正举觥，以君之罪，告谢于天。案
延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶
为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，惲敢再拜奉觥。”歙色惭动，不知
所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。可无受觥哉？”歙
意少解，曰：“实歙罪也，敬奉觥。”惲乃免寇谢曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，
谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。惲不忠，孔任是昭，豺虎从政，
既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收惲、延，以明好恶。”歙曰：“是重吾过
也。”遂不宴而罢。惲归府，称病，延亦自退。
郑敬素与惲厚，见其言许歙，乃相招去，曰：“子廷争繇延，君犹不纳。延
今虽去，其势必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见
子有不容君之危，盍去之乎！”惲曰：“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之
所不能为贼。惲业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而惲
又去，不可。”敬乃独隐于弋阳山中，居数月，歙果复召延，惲于是乃去，从敬
止，渔钓自娱，留数十日。惲志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：“天生俊士，
以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊、吕乎？将为巢、许，而父老尧、舜乎？”
敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉
坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子
勉正性命，勿劳神以害生。”惲于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征
不到。
惲遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，惲拒
关不开。帝令从者见面于门间。惲曰：“火明辽远”。遂不受诏。帝乃回从东中
门入。明日，惲上书谏曰：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山
林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。”书
奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。后令惲授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。及
郭皇后废。惲乃言于帝曰：“臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君
乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝
曰：“惲善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也。”后既废，而太子意不自安，
惲乃说太子曰：“久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及
有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，
奉养母氏，以明圣教，不背所生。”太子从之，帝竟听许。
惲再迁长沙太守。先是，长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐
柩上，以身扞火，火为之灭。惲甄异之，以为首举。后坐事左转芒长，又免归，
避地教授，著书八篇。以病卒。子寿。
寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时，冀部属郡多封
诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙
督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是藩国畏惧，并为
遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其
智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相
检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。复
征为尚书仆射。
是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，
寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时，宪征匈奴，海内供其
役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅
未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下
吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：“臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下
不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人
心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚
书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密
近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？
又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为
罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，
贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣
尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏
晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，
先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡
里。
赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅惲上书。
有道虽直，无道不愚。
译文：申屠刚字巨卿，扶风茂陵人。
他的前七代祖申屠嘉，在汉文帝时期做宰相。
申屠刚生性耿直，经常仰慕史鳅、汲黯的为人。
任郡县的功曹。
漠平帝的时候，王莽把持朝政，常常怀疑他人篡权，于是就隔绝了平帝的外戚冯、卫两个家族与朝廷的往来，使他们不能到京师任职，申屠刚经常对此表示愤慨。
后来在举荐贤良方正的时候，在朝廷呈策说：我听说国家失政就会引超神只的不满，邪恶扰乱正气，所以阴错阳差。
这是因为上天要谴责当政者，要让失道的君王恍然大悟；让那些心怀邪恶的臣子，惊惧而自律。
现在朝廷不是考虑功德，并且大量地接纳批评与赞誉；而是多次地颁布诏书，设置重法，压制批评，禁止议论，犯重罪的人，甚至受到腰斩极刑。
这伤害了忠臣的感情，使正直人士的锐气遭到挫折。
大概是由于没有树起接纳善言的旌旗，悬挂起劝谏者敢击之鼓，开辟四方纳贤之路，并且广视天下，明察下情。
我听说成王年幼时，周公摄政，听从善言，礼贤下士，均匀地分布权力与荣誉，任人不分关系新旧，只亲近仁厚的人，行为遵从天地而不失当。
但是却招致近在身边的召公的不满，且流言传到管、蔡、商、奄四个边远小国。
母子之情，是天下最亲近的感情。
如今皇上年幼，纔离开襁褓不久，但即位之后，就与母亲分离，与母亲方面其它亲戚隔绝，他们之间的爱无法相通。
况且依照漠制，历来是既委任贤能的人，也依靠姻亲之戚。
血缘关系亲近与疏远的人交错，就可能堵塞朝廷政治的漏洞，这的确是为了使汉家的祖庙和国家得以安定。
现在冯姓和卫姓两家外戚并无罪过，却被长久地废黜不用，有的居处在穷乡僻壤，连普通百姓也不如，这的确不是在承继前朝慈爱忠孝的原则。
作为前朝的继承者，秉承正义，用人不分地位尊卑及才能大小，使无论贤能的人还是愚笨的人都抱怨，奸臣贼子也乘机钻空子，公开政变的发生，逭的确难以预料。
而今的太保、太傅，并不是古代的周公。
周公那么圣明，尚且未能避免牵累，更何况那些做事不能按其初衷，不合上天之意的人呢？当年周公派遣自己的儿子伯禽去鲁据守自己的封地，以义代替恩爱，不把恩宠加在后代身上。
因而其后人在鲁三十多代，始终受到配享郊祭的待遇。
霍光秉持朝政时，他辅佐年少的皇上，提倡善事，荐进良士；表面做得忠义正直，实际在不断抬高自己党羽的地位，摧残和压制外戚。
结党专权．地位极其坚固。
直至他死后，其家族遭到灭门之祸。
现在皇上的老师们都处在当年伊尹、周公一样的地位，占据着要职，以其地位和职位谋求国家的变化发展，无事不成。
如不居安思危，什么灾祸都可能招致。
孔子曾感叹，人如自我毁损，就会得到增益；如自我增益，就会招致毁损。
自满必然招致毁损，也是老子一向的训诫。
因为功高盖世的人必然不安全，声威震慑皇上的人必难保全。
如今社会刚经历了战乱重创，国库空虚，赋税沉重，苛刻的官吏用徭役夺去百姓的农时，贪婪的又侵占他们的财物。
百姓穷困疲乏，受到疾病瘟疫侵扰而死亡。
盗贼蜂起，聚众数万，人人当兵，且自立为王，他们攻打进犯京师，烧毁城镇，以至于谣传他们将集中兵力攻击皇宫，使驻守皇宫的卫士们心惊胆战n这是自从汉开始以来从未有遇的事。
国家微弱，不能禁止邪恶和不轨的图谋；臣子们对皇上不恭敬，不遵从；朝廷看不清、听不到，亦无法明判事实，及至皇位孱弱等所谓“六极”，表明国家已危如累卵。
为壬者要承继、顺从天地之道，赏罚分明。
不擅权对自己的宗族授以高位，也不随意减轻对亲属的处罚。
陛下应该顺圣明之德，恍然大悟，称述上古帝王事迹，遵从近古孝文帝迎外戚入京实例，按照父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种做人的准则，分别给予亲属一定的待遇。
马上派遣使者请中山太后住入另一宫殿，使她时常能见到陛下。
同时再召冯、卫两家外戚进京，授予散职，使他们得以掌管禁军，保护朝廷。
以此对可能出现的灾祸防范于未然。
既安定国家，又保全太保、太傅，和睦亲戚，断绝邪恶图谋。
奏书上达朝廷。
王莽命令元后颁布诏书说：“申屠刚奏书的言论荒诞，违背大义。
罢免他的官职，命其回乡务农。”后来王莽篡位，申屠刚于是躲避到河西，又迁入巴蜀，过了二十多年。
当隗嚣占据陇右，想要反叛汉依附公孙述时，申屠周0劝说道：“我听说，众人归向的人得到天的帮助，众人反对的人天也远离他。
本朝的光武皇帝，以其德行为表率，发起义军，替天行道，阻挡者必定会被摧毁，确实是上天在福佑他，而不是人的力量。
将军您本来没有一块土地，独处一方。
应当诚心诚意地顺从皇帝，与朝廷同心协力，既符合上天的意志，也符合人民的愿望，为国立功，名垂青史。
不满与犹豫，是圣人一定不做的。
以将军您的威望，又远离朝廷千里，一举一动能不谨慎吗？现在朝廷多次送来印信与诏书，委托国事，表示信任，要与将军共患难。
普通人相交往尚且有拼死不负诺言的，何况统率干军万马的将军呢？眼下是什么可畏惧的事与利益相关的事让您长久地犹豫？万一事情突变，就会既违背忠孝之义，又愧对世人。
在事情发生前预言，固然显得不真实，等到已经发生，却又太迟了，因而忠直的劝告，很少被采纳。
我诚恳地希望您考虑我的话。”隗嚣没有接受申屠刚的劝说，反叛漠而归顺了公孙述。
建武七年．朝廷下韶书征召申屠刚。
申屠刚返回汉朝廷之前，给隗嚣写信说：我听说，独断专行的人会孤立，拒绝劝谏的人消息闭塞，孤立和闭塞的政治，是亡国的征兆。
虽然是圣明之人，却仍能降低自己身份听从多数人意见，这样就会在思考策略时不出漏洞，做起事来不出过错。
因为圣人不认为自己的见解是圣明的，而把万物放在心上。
顺人者昌，逆人者亡，这是从古至今不变的道理。
将军以一个普通人的身份，被家乡百姓推举出来，国家大事未能预定，举兵以后又不计划深远。
如今束边社会日趋和睦，百姓生活安定，西州却发起战争，人人担忧，动乱紧张，又无人敢正面劝谏，大众犹豫不定，怀有二心。
并非只缺少精心策划，而是祸患无处不到。
事情发展到穷尽时就会发生变化，在紧急关头做决定就改变，是势所必然。
背离道德，违反人之常情，而能拥有政权，自古至今都没有这样的人。
将军素来以忠孝闻名，所以士大夫们因仰慕您的贤德，不远千里前来效力。
现在您却随意决定要追求可能极小的成功，倒底为了什么？上天保佑的人，众人顺从他，众人都帮助的人成功。
如果得不到天佑人助，就会让手下的人遭受无谓的牺牲，毁坏自身一世清名，败坏作为臣子对君王的名节，玷污父亲对做人质的儿子的恩爱，使广大贤能之土深受惊恐，能不慎重吗？隗嚣设有接受他的劝谏。
申屠刚到达京师，出任侍御史，又升任尚书令。
光武帝曾经想要出游，申屠刚认为陇、蜀一带还不安定，不宜宴游安逸。
他的劝谏未被接受，于是就用头去撞光武帝车轮，光武帝纔取消了出游。
当时朝廷内外的官员，多是皇帝亲自挑选举蔫的，加之法令严明，官职事务非常辛苦，尚书等高官近臣，甚至在朝廷上受鞭笞拖拽，群臣中无人敢正面劝谏。
申屠刚每次都尽力劝谏，又多次提出皇太子应该按时住入东官，选拔贤能的人担任皇太子的老师，以培养太子的德操，皇帝均未接受。
由于多次劝谏不中皇帝的意，几年后他被贬官离开京师，任平阴县令。
后来又升任太中大夫，因病离职，在家中逝世。
鲍永字君长，上党屯留人。
父亲鲍宣，汉哀帝时担任司隶校尉，被王莽杀害。
鲍永从小就有志气操行。
学习经欧阳生传下来的《尚书》，对自己的后母非常孝顺。
他的妻子曾在母亲跟前叱骂狗，鲍永立刻就休了她。
起初，鲍永做郡县功曹。
王莽因为鲍宣不追随他，想要除掉其子孙。
都尉路平趁势谋划，要杀害鲍永。
太守苟谏保护他，召他为吏，把他安置在太守府中。
鲍永多次向苟谏陈述兴复汉室、驱除篡权逆贼的策略。
苟谏每次都告诫鲍永说：“你小事也不能保密，离祸患不远了。”鲍永被他的话感动。
苟谏死后，鲍永亲自送其棺木回故乡扶风。
路平于是将鲍永的弟弟鲍升收捕入狱。
新太守赵兴到任，听到此事感叹道：“我接受汉室的封诰，未能保守住自己的名节，可鲍宣能以死保节，我怎能杀害他的儿子呢!”责令县尉释放鲍升，重新起用鲍永为功曹。
当时有人假称自己是侍中止传舍者，赵兴要去会见此人。
鲍永怀疑有诈，劝谏他，但未被接受。
趟兴乘车前往，鲍永于是拔出佩带的刀截断马笼套，趟兴纔没有去。
几天后，王莽果然下诏书捕捉假冒者，鲍永由此出名。
举荐他为秀才，他未接受。
更始二年，鲍永被征召，又升任尚书仆射，代理大将军的职务，持符节带兵，平定河东、并州、朔部一带，有权自设偏将，实施军法。
鲍永到了河东，攻击青犊，使之大败，更始帝封他为中阳侯。
鲍永虽然做了将军，车乘服饰却依旧朴素，一路上以“鲍尚书”闻名。
那时赤眉杀害了更始帝，三辅道路断绝。
光武帝即位，派遣谏议大夫储大伯带符节征召鲍永前往光武帝居住地，鲍永怀疑不听从，从而扣押了储大伯，派遣使者奔驰至长安。
得知刘玄已死，鲍永于是举丧事，释放储大伯等人。
他封存了上将军列侯印绶，遣散军队，仅穿素服，与手下将领以及幕僚一百多人前往河内拜见光武帝。
光武帝见到鲍永问道：“你的军队在哪儿？”鲍永离开席位叩头说：“我事奉更始帝，却不能保全他的生命，无脸再利用他的军队去谋求富贵，所以都遣散了。”光武帝说：“你说得太严重了！”但心中不快。
当时进攻怀尚未取胜。
光武帝对鲍永说：“我攻打怀已经三天还未攻下，关东的人敬畏你，你姑且带旧部随从去城下说服他们。”随即授鲍永官职为谏议大夫。
到达怀后，鲍永说服原刘玄的河内太守，打开城门投降。
光武帝非常高兴，赐给他洛阳商里的住宅，但鲍永坚持推辞不接受。
当时董宪的偏将在鲁屯兵，侵害那里的百姓，鲍永于是被拜官为鲁郡太守。
鲍永到达鲁后，攻击讨伐，使他们大败，几千人投降。
只有别帅彭丰、虞休、皮常等各带一千多人，自称“将军”，不肯投降。
这时，孔子阙里从讲堂到里门一带的荆棘转眼间突燃消失，鲍永感到很惊异，对府丞和鲁县令说：“阙里在危急时刻自开，莫非孔夫子想让我这个太守行礼，帮助我消灭坏人吗？”于是他会聚众人，举行乡射礼仪，邀请彭丰等人共同观看，要藉此机会捉拿他们。
彭丰等人也想乘机谋害鲍永，于是抬牛肉酒食前来慰问，但暗藏武器。
鲍永察觉到了，亲手搏杀彭丰等人，并擒拿了其党羽。
光武帝嘉奖鲍永有谋略，封他为关内侯，升任杨州牧。
当时南方还有不少盗匪暴乱，鲍永因地方官吏刚经受过暴乱之苦，于是放宽政策，来表示诛杀强横但安抚多数人，百姓生活安定下来。
后来因为母亲逝世离任，把财产全部赠送给孤弟子。
建武十一年，鲍永受到征召，升任司隶校尉。
建武帝的叔父赵王刘良仗势横行，鲍永弹劾刘良不尊重其它大臣，从此，朝廷上下纪律严明，人人谨慎从事。
于是又委任扶风鲍恢做都官从事，鲍恢也为人正直，不畏强暴。
皇帝常说：“皇亲贵戚应当收敛，避开二鲍。”可见当时朝廷达官显贵是如此地惧怕这两个人。
鲍永巡视州县到霸陵，途经更始帝陵墓，便驱车进入通往墓地的小路，跟从他的人劝谏制止他。
他说：“我曾经是这个人的臣下，怎可路过他的墓不拜祭呢！即使因此而得罪现在的皇上，我也不回避。”于是下拜，哀悼后离开。
向西到达扶风，鲍永又杀牛在苟谏坟前祭奠。
建武帝听到这些事，心中木满，问公卿大臣道：“鲍永为何这样做？”太中大夫张湛回答说：“仁是行为的准则，忠是义的主旨。
遵从仁而不遣忘过去的交情，遵守忠则不忘曾事奉遇的君王，这是最崇高的行为。”皇帝心中的不平纔得以排解。
后来大司徒韩歆因直言得罪皇帝，鲍永坚持反对也未能使韩幸免入狱，鲍永也因此事违背皇帝意愿，贬官出京任束海相。
又因田亩不实的罪名被征召，各郡官吏多半也因此入狱。
鲍永到达成皋时，恰逢诏书授官为兖州牧，便由此前往充州上任。
在任三年，病死。
儿子叫鲍昱。
论曰：鲍永固守对旧主的忠义，就可以以此事奉新主了。
他把带军队前往新主处邀宠看成耻辱，这样的人就可以经受更大的宠幸。
正像说话的人尽管诚恳，但未被听者接受，这难道不是随便取悦于人的话容易在感情上被接受，而正直的逆耳忠言却难以用理智去得到吗？确实能放弃利益来遵循做人之道，从正直的方面遵从道义，这是君子的风范。
鲍昱字文泉。
他从小接受父亲的教诲与学识，在束平教书。
建武初年，太行山中有土匪横行，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，有智慧与谋略，就击会见他，请他担任高都长。
鲍昱同意了，于是讨伐土匪，杀匪首，使道路得以开通，并由此出名。
后来担任沘阳长，施行仁政，境内安定。
荆州刺史上表奏明他的政绩，他再次被提拔，中元元年升任司隶校尉。
皇帝下诏派鲍昱去晋封胡人，使之降汉。
光武帝派小黄门问鲍昱是否感到奇怪。
鲍昱答道：“我听说以往通官文书不注明持文书官员的姓氏，何况这次是军用文书，我奇怪派司隶校尉传送文书要署名。”皇帝答复说：“我特意要让天下的人都知道忠臣的儿子也成为司隶校尉。”鲍昱在职期间，奉公守法，有其父之风范。
永平五年，因救火迟缓而获罪，被免去官职。
后来任汝南太守。
汝南郡丘陵河湖较多，每年堤坝决口，耗费钱财三千多万。
鲍昱于是在上游修建渠道水闸，水量充足，可灌溉更多农田，人民生活富足。
十七年，鲍昱代替王敏任司徒，皇帝赐给他金钱布帛、器具和帷帐，并让他的儿子鲍得为郎。
建初元年，大旱，粮价很贵。
肃宗召鲍昱问他：“旱灾已经那么严重，怎样纔能消除灾祸的影响？”鲍昱答道：“我听说圣人治理国家，三年成功。
现在陛下纔即位不久，政绩尚未显示，如果施政不当，怎么能达到成功呢？不过，我先前在汝南时，处理楚王谋反一事，受牵连的有千余人，恐怕也有处理不当。
先帝的诏书说，大狱一起，受冤屈的人在一半以上。
那些被判流放罪的人与亲人分离，死后成为孤魂，无人祭祀。
一人谋反，使王政受损害。
应让迁徙的人还乡，取消禁锢之令，使人口丁零的家族再兴盛有继，死者生者都各得其所。
这样的话，就可以达到社会的安定祥和。”帝接受了他约建议。
建初四年，代替牟融担任太尉。
建初六年去世，终年七十多岁。
鲍昱的儿子鲍德，在注重培养自身德操名节方面有名气。
多次升迁至南阳太守。
当时各地闸灾荒，只有南阳丰收。
人们爱戴他，称他为神父。
当时郡县学校已荒废很久，鲍德便修建校舍，准备俎豆黻冕等器具服饰，吹奏乐曲请教师到校。
又尊敬赡养老人，宴请读书人。
看到这些，百姓没有一个不敬服他。
任职九年后升任大司农，死在任上。
鲍德的儿子鲍昂，字叔雅，有孝顺的名节。
当初，鲍德患病多年，鲍昂在其身边服侍，日夜不解衣带；后来居丧，毁损身体，守孝三年，以至于扶靠着纔能行走。
三年服满，便隐居在墓旁，不过问时政。
以孝廉名义被推举，却避开公府，接连几次微召都不到，最后死在家中。
郅惮，字君章，汝南西平人。
十二岁时死了母亲，居丧守孝超越一般礼节。
成年后，钻研《韩诗》、《严氏春秋》，精通天文历法。
玉莽执政时，多处发生战乱，郅俥于是观察天象，感叹地对朋友说：“现在中央的镇星、东方的岁星与南方的荧惑星均在漠之区域，离开后又返回，漠室定将再次受命于上天，福佑将回归有德之人。
如果有人顺应天意起兵，必定取得大功。”当时左队大夫逯并素来喜好士人，郅惮劝说他道：“如今上天显示天象，智者会因此而昌盛，愚者会因此灭亡。
从前伊尹自荐辅佐商汤，创立了功业。
我不谦逊，斗胆追寻伊尹踪迹，响应天意的变化。
倘若得到您的信任，可使大功告成。”逯并对他这番话感到惊异，让他署名为吏，郅惮不前往拜见，说：“从前周文王提拔吕尚于渭水之滨，高宗拜傅说为相是在其为佣工之时，齐桓公任用管仲于射中带钩之后，因而他们能成就宏伟大业。
没听说过拜为师、相和仲父的这三人，而可处于吏的地位。
不能窥测天意的人是无法与他共同图谋大业的。
您不对好马授以重任，好骂也会低头驻足然后离您而去。”于是没有接受任命。
向西到达长安后，上书给王莽，说：“我听说大自然因为重视、珍惜生活、生长在天地间的人和物，所以转动北斗、悬垂日月、包含太极元气合为一体，造化万物如陶匠制品，并设置图镍之书以显示帝王的年代。
漠室历时长久，孔丘早已为之作制，为的不使人们遭愚弄、迷惑，残害民众、扰乱社会。
聪明人顺从其制建立自己的功德，愚蠢的人违背其制自取祸害，帝位神器受命于上天，不可随便获取。
镇星、岁星、荧惑星均在汉之区域，说明上天告诫您，让您退居臣位，您就可以转祸为福。
刘姓汉室享有上天赐予的长久的帝位，您应该顺从其帝位盛衰的规律，顺天意取，顺天意还，纔可以说是了解天命。
如果不早日策划，就免不了有窃取帝位的罪名。
况且尧舜不因上天的示意自驭帝位，所以禅让帝位，您又为何要贪图上天没有示意的帝位而自取累赘呢？上天是您的严父，我作为臣子是您的孝子。
父亲的教诲不可以废弃，儿子的劝谏不可以拒绝，希望陛下留神。”王莽大怒，马上将郅惮收捕入狱，罪状是谋反。
但仍因为郅惮所言依据经典谶纬，难以立即杀害他，派黄门近臣威逼郅惮，命令他自称精神失常，所说都是狂言。
郅惮于是瞪日骂道：“我所陈述的都是天象所示之意，而不是狂人能编造的。”于是继续入狱过冬，遇上大赦得以出狱，与同一郡县的郑敬向南入苍梧山隐居。
建武三年，郅俥又来至U庐江，恰逢积弩将军傅俊东巡扬州。
傅俊素来听说郅惮的名声，于是以礼相邀请，上请他为将兵长史，授予他军权。
郅惮于是对军队誓约：“勿杀无防备的人，勿趁人之危，不得截断人肢体，不得让人赤裸遗体并奸淫妇女。”傅俊的军士仍在掘墓陈尸，掠夺百姓。
郅惮劝谏傅俊道：“从前周文王不忍人露白骨，周武王不以天下换取一人的性命，所以他们能获得天地的感应，攻克商汤众多的军队。
将军为何不效法周文王，却触犯天地的禁令，过多地伤人害命，甚至古墓中的枯尸也不能幸免，以致得罪神明？现在再不向上天谢罪、改变政治，则难以保全性命。
希望将军您亲自率领士卒，收容伤者，安莽死者，向遭受伤害和糟蹋的人悔过，以此表明过去所作所为都不是将军的本意。”傅俊听从了他的劝谏，百姓心悦诚服，所到之处均降服。
建武七年，傅俊返回京师，向上表其功。
郅惮认为以军功获取职位是可耻的，便辞去职位回归故乡。
当地县令降低身份以隆重的礼节聘他为门下属官。
郅惮的朋友名叫董子张的，其父等先人曾被乡人杀害。
后来董子张患病，临死前郅惮去探视他。
董子张看着郅惮，感伤不已，但说不出话来。
郅惮说：“我知你不是伤感命运，而是遗憾父仇未报。
你在世之时，我担心你父仇未报而不出手相助，你一旦去世我将为你复仇而不再担忧。”子张只是看着他。
郅惮马上起身，杀其仇人，取仇人的顽给子张看。
子张看见后纔断了气。
郅惮然后前往县衙自首。
县令推迟升堂开审，郅惮说：“为朋友报仇，是我个人私事；奉行法律，公正不阿，是您当遵从的原则。
让您丧失公义而保全我的生命，这不是我的气节。”跑出衙门直奔监狱。
县令在后追赶跑掉了鞋，未能赶上。
郅惮自己下狱，县令拔刀，以自杀来要挟郅俥道：“你不跟我一道离开这里，我就用死来表明心意。”郅惮这纔出狱，称病辞职。
过了许久，太守欧阳歙请郅惮任功曹。
汝南一带的风俗，每逢十月开飨宴，百里之内各县官吏都带牛肉酒食前往太守府宴饮。
正当飨宴礼仪将结束时，欧阳歙指示说：“西部督邮官繇延，天性忠厚公正，使地方上的邪恶凶顽自然得到治理。
今天我要与众儒生一道评论其功绩，使之在朝廷得到表彰。
太守我谨以牛肉酒食嘉奖其德。”主簿宣布太守的指示，户曹带繇延上前接受赏赐。
郅惮从下座起身，愁容满面地上前说：“主持礼仪的司正手举罚酒的大杯，向上天告谢太守的罪过。
据说繇延生性贪婪邪恶，表面忠厚，其实色厉内荏，在地方上结党营私，欺瞒上级，戕害百姓，他所辖区域田地荒芜，社会动乱，怨怒与邪恶同时产生。
太守却把恶当作善，股肱之臣以正直屈从邪恶，这里已经没有君，又没有臣，我斗胆请您再次谢器。”欧阳歙惭愧不安，无言以对。
门下掾郑敬进言道：“君明则臣直，功曹郅惮所言恳切，这是太守的德望所致，怎能不受这杯他奉上的酒呢？”欧阳歙的情绪开始缓解，说：“这实在是我的罪过，谨受此罚。”郅惮于是摘去头上的冠向他谢罪说：“从前虞舜辅佐尧，致使共工、骥兜、三苗等凶顽之族臣服于尧，谗言不起作用，奸佞无法横行，因而帝为元首，臣作股肱，各司其职。
由于我的不忠，致使奸佞之人横行，豺虎等贪婪之人执政，既已诽谤他人，又揭露他人的作为，罪过没有比这更大的了。
请收捕我与繇延，弄清是非善恶。”欧阳歙说：“这是加重我的罪过。”于是撤销了宴饮。
郅惮回去后，自称有病告假，繇延也自己回去。
郑敬一向与郅惮关系密切，见他说话违逆了欧阳歙，便把他找去说：“你当众争谏反对繇延，皇帝都没有接纳。
繇延现在虽已离去，必定还要再回来。
直抒心意而不加隐瞒，这的确是夏、殷、周三代君臣相处之道。
然而不是志同道合的人，不须为他谋划。
我不愿看到你因不被太守容纳而有危险，离开这里吧！”郅惮说：“孟子认为勉强君王做其不愿做的事是忠，而知其能却说其不能，这是害君王。
我已经勉强了欧阳歙。
在朝廷阻拦君王，已经直言劝谏，可又不因忠于职守而死，这是有罪的。
繇延已经退离此地，我不可以也离开。”郑敬于是独自去弋阳山隐居。
遇了几个月，欧阳歙果然再次召繇延，至此郅惮纔离去，与郑敬一同隐居，垂钓自乐，住了几十天。
但郅惮有志于从政，故而感叹不已，对郑敬说：“上天创造了俊雅之士，把他作为人，并不是让他与飞禽走兽为伍的。
你跟我一起去做尹伊、吕尚那样的从政者吧！要是做巢父、许由那样的隐居者，那么尧与舜这样的贤明君主就会作为普通人了。”郑敬说：“我满足了。
起初追寻贤明之君而入世，就打算日后效仿徐松子隐居。
如今能够既保全性命，又后继有人，回归故里，祭扫祖坟，研修学问。
尽管不从政，所做的隐居、尽孝亦与施政相关，也是在为政啊！我老了，怎能跟你一起去呢？你好自为乏，切不要劳神去伤害生灵。”于是郅俥告别了郑敬离去。
郑敬字次都，志向清高，光武帝多次征召，他都不去应征。
郅悼到江夏客居，以教书为生。
所在郡县推举孝廉，他被荐为上束城门即洛阳城束面北头门的门官。
帝曾经外出****，其车马及随从队伍深夜返回，郅惮因而拒绝打开城门。
帝派随从人员通过门缝与郅惮交涉。
郅惮说：“火光遥远。”并不接受帝诏。
帝只得绕道从束中门进城。
第二天，郅惮上书劝谏道：“从前文王不敢田猎游乐，因为时刻担忧百姓。
可是陛下却前往迁远的山林游猎，夜以继d，将如何对国家和祖宗交待？《诗经》告诫人们切勿徒手打虎，切勿涉水过河。
这也的确是小臣所担心的。”此书上奏之后，帝赐给郅惮上百匹布，并将束中门的门官贬为参封县尉。
后来命令郅惮教授太子韩婴所传授的《诗经》，在官中侍奉讲学。
建武十七年废黜郭皇后，郅惮于是对皇帝说：“我听说夫妇关系融洽与否这类事，做儿子的不该管，更何况做臣子的呢？这就是为何我不敢过问。
尽管如此，我还是希望陛下衡量事情的轻重，不要让天下的人横加议论。”皇帝说：“郅惮善于用自己的心去推想主上的心思，他知道我一定不会有失偏颇而忽略国家大事。”皇后被废黜以后，太子感到不妄。
郅惮劝说太子道：“长久地处在疑惑之中，向上对父母则违背孝道，向下对自己则接近危险了。
从前高宗作为圣明君主，尹吉甫作为贤臣，都曾经因为后妻而杀害或流放自己的孝子。
《春秋》所载的要义说，母亲因为儿子而变得尊贵。
太子你应该与左右随从及其它皇子带罪隐退，侍奉赡养母亲，以此表明遵循圣贤的教诲，不背叛自己的生母。”太子听从了他的建议，帝也终于许可。
郅惮改任长沙太守。
起先，长沙有个孝子叫古初，父亲去世尚未下葬之时，邻人家失火，古初于是匍匐在棺木上，用自己的身体挡住火，火也因此熄灭。
郅惮认为他很不一般，推举为最孝顺的人。
后来因其它事而受牵连，改任芒长，后来又被免官，于是隐居教书为生，著书八篇。
因病去世。
其子名叫郅寿。
郅寿字伯考，擅长文章，因廉洁而有才能闻名，并以孝廉受到举蔫，逐渐提拔直至冀州刺史。
当时冀部所属郡县多半封给诸王，诸王的来宾门客放纵，都不注意收敛与节制，郅寿对他们加以督察，毫不通融。
派人专门驻在诸王所在的郡县，又将督邮舍迁至王官外，宫内的人行为如有失检点，立即由驿马将王的罪责上奏朝廷，并对王的傅相加以弹劾，因此各藩国都很畏惧，并且循规蹈矩。
郅寿任职三年，冀州全境清静太平。
几次升迁，直至任尚书令。
每当朝廷有难以决断的事，郅寿常常独自进见皇帝。
肃宗惊异他的智谋、策略，提拔他为京兆尹。
当地有较多豪强劣绅，邪恶与强暴难以禁止。
三辅一带的人过去一直听说郅寿在冀州的政绩，都心怀恐惧，各自收敛起来，无人敢冒犯。
郅寿治政虽然威严，但对下属官吏诚恳相待，下属都愿为他拼死效力而无二心。
后来郅寿因公事而被免官。
又再次被征召任尚书仆射。
当时大将军窦宪作为外戚受到宠幸，威力足以倾覆天下。
窦宪曾经派门生带信给郅寿，托请郅寿办私事，郅寿立即对之诉讼。
几次上书陈述窦宪骄横，并引王莽为例作为国家的教训。
当时窦宪征讨匈奴，全国供给他军役费用，但是窦宪与他的弟弟窦笃、窦景等却同时大兴土木、建筑宅第，骄横、奢侈、非法，使百姓们生活得很痛苦。
郅寿因为国家库存空虚和无休止的征战，而藉朝廷会面的机会批评窦宪等人，义正辞严，声色俱厉。
窦宪发怒，诬陷郅寿买公田及诽谤他人，免官并判死罪。
侍御史何敞上书为之辩解道：“我听说圣明的帝王广开四方纳贤之门，广辟四方视听之路，开直言之路，颁布准许不避讳的诏书，树立鼓励进谏的旗帜，倾听采集于道路反映民风的歌谣，以七位敢于争辩的忠臣，作为鉴照自身行为的镜子，从而考察政治，一旦违背、有失民心，就立即更改，因此天与人相应和，福传后世无穷无尽。
我曾见尚书仆射郅寿任职尚书台与其它尚书谈论有关攻击匈奴之事，言论过激，到后束的上书请求买公田，就被关进监狱，拷讯劾罪定为大不敬。
我笨拙地认为，郅寿作为商议国家机密大事，常在陛下身边的臣子，匡正过失，补救时弊是其职责。
如果对大事沉默不语，纔是罪责难逃。
现在郅寿违逆多数人的意思，正直地议论，以便安定国家，这难道是出于私心吗？况且尚书评议事情，争论可否实行，即便是唐、虞以及三代的盛世，也还有因诤臣而昌盛，不对诽谤者问罪。
请求买公田之事，是情理上的小错，可从轻发落。
郅寿如果被杀，我担心天下的人会认为国家毫无理由地降罪于忠直臣子，伤害祥和之气氛，破坏阴阳之平衡。
我之所以胆敢冒犯陛下的威严，甘冒粉身碎骨之险，不畏死地说些不明事理的话，并不是为了郅寿个人。
忠臣至死保持自己的名节，视死如归。
我虽然不了解郅寿，料想他心甘情愿、处之泰然。
我的确只是不希望圣明的朝廷诛杀诽谤者，从而伤害宽容的社会风气，杜绝忠直臣子进言之路，留给后世议论指责。
臣子我错误地干预机要大事，说了不合适的话，罪责清楚，应当坐牢，死在郅寿的前头，死有余辜。”此书上奏朝廷后，郅寿得以免除死罪，流放合浦。
尚未动身便自杀，其家属得以回归故乡。
赞曰：鲍永早年磋砣，晚年方纔功成名就。
既得志显贵，又保全名节，实属先苦后甜。
申屠刚勤于向朝廷献策，郅惮不畏向皇帝上书。
政治清明时固然正直，政治昏暗时也不愚蠢。
