卷六 ○容经(连语)

类别:子部 作者:(西汉)贾谊 书名:新书

    志有四兴:朝迁之志,渊然清以严;祭祀之志,谕然思以和;军旅之志,怫然愠然精以厉;丧纪之志,漻然氵愁然忧以湫。四志形中,四色发外。维如。志色之经。

    容有四起:朝廷之容,师师然翼翼然整以敬;祭礼之容,遂遂然粥粥然敬以婉;军旅之容,湢然肃然固以猛;丧纪之容,怮然慑然若不还。(容经)

    视有四则:朝廷之视,端氵不平衡;祭祀之视,视如有将;军旅之视,固植虎张;丧纪之视,下氵不垂纲。(视经)

    言有四术:言敬以和,朝廷之言也;文言有序,祭祀之言也;屏气折声,军旅之言也;言若不足,丧纪之言也。(言经)

    固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓,足间二寸,端面摄缨,端股整足。体不摇肘曰经立,因以微磬曰共立,因以磬折曰肃立,因以垂佩曰卑立。(立容)

    坐以经立之容,胻不差而足不跌。视平衡曰经坐,微俯视尊者之膝曰共坐,俯首视不出寻常之内曰肃坐,废首低肘曰卑坐。(坐容)

    行以微磬之容,臂不摇掉,肩不上下,身似不则,从然而任。(行容)

    趋以微磬之容,飘然翼然,肩状若氵不,足如射箭。(趋容)

    旋以微磬之容,其始动也,穆如惊倏;其固复也,旄如濯丝。(跘旋之容)

    跪以微磬之容,揄右而下,进左而起,手有抑扬,各尊其纪。(跪容)

    拜以磬折之容,吉事上左,凶事上右,随前以举,项衡以下,宁速无迟,背项之状如屋之氐。(拜容)

    拜而未起。(伏容)

    坐乘以经坐之容,手抚式,视五旅,欲无顾,顾不过毂。小礼动,中礼式,大礼下。(坐车之容)

    立乘以经立之容,右持绥而左臂诎,存剑之纬,欲顾,顾不过毂。小礼据,中礼式,大礼下。(立车之容)

    礼,介者不拜,兵车不式,不顾不言。反抑式以应武容也。(兵车之容)

    若夫立而跂,坐而蹁,怠懈,志骄傲,视数顾,容色不比,动静不以度,妄咳唾,疾言嗟,气不顺,皆禁也。

    古者年九岁入就小学,蹍小节焉,业小道焉;束发就大学,蹍大节焉,业大道焉。是以邪放非辟,无因入之焉。谚曰:“君子重袭,小人无由入;正人十倍,邪辟无由来。”古之人其谨於所近乎?《诗》曰:“芃芃棫朴,薪之槱之。济济辟王,左右趋之。”此言左右日以善趋也。

    古者圣王居有法则,动有文章,位执戒辅,鸣玉以行。鸣玉者,佩玉也。上有双珩,下有双璜,冲牙蠙珠以纳其间,琚瑀以杂之。行以《采荠》,趋以《肆夏》,步中规,折中矩。登车则马行而鸾鸣,鸾鸣而和应,声曰和,和则敬。故《诗》曰:“和鸾噰々,万福攸同。”言动以纪度,则万福之所聚也。故曰:明君在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容貌可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以承其上,以接其等,以临其下,以畜其民。故为之上者敬而信之,等者亲而重之,下者畏而爱之,民者肃而乐之。是以上下和协而土民顺一。故能宗揖其国以藩卫天子,而行义足法。夫有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之文。富不可为量,多不可为数。故《诗》曰:“威仪棣棣,不可选也。”棣棣,富也。不可选,众也。言接君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小品事之各有容志也。

    子赣由其家来,谒於孔子。孔子正颜,举杖磬折而立,曰:“子之大亲毋乃不宁乎?”放杖而立,曰:“子之兄弟亦得无恙乎?”曳杖倍下而行,曰:“妻子家中得毋病乎?”故身之倨佝,手之高下,颜色声气,各有宜称,所以明尊卑,别疏戚也。

    子路见孔子之背,磬折举褎,曰:“唯由也见。”孔子闻之,曰:“由也,何以遗亡也?”故过犹不及,有馀犹不足也。

    语曰:“沉乎明王,执中履衡。”言秉中适而据乎宜,故威胜德则淳,德胜威则施。威之与德,文若缪纆,且畏且怀,君道正矣。“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

    龙也者,人主之辟也。亢龙往而不返,故《易》曰“有悔”。悔者,凶也。潜龙入而不能出,故曰:“勿用”。勿用者,不可也。龙之神也,其惟兹龙乎?能与细细,能与巨巨,能与高高,能与下下。吾故曰:龙变无常,能幽能章。故圣人者,在小不宝,在大不宨;狎而不能作,习而不能顺;姚不惽,卒不妄;饶裕不赢,迫不自丧;明是审非,察中居宜。此之谓有威仪。

    古之为路舆也,盖圆以象天,二十八橑以象列宿,轸方以象地,三十辐以象月。故仰则观天文,俯则察地理,前视则睹鸾和之声,侧视则听四时之运。此舆教之道也。

    人主太浅则知闇,太博则业厌,二者异失同败,其伤必至。故师傅之道,既美其施,又慎其齐。适疾徐,任多少,造而勿趣,稍而勿苦,省其所省,而堪其所堪。故力不劳而身大盛,此圣人之化也。


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