聖人立教善善恒急而惡惡恒緩惟其急於善善也故善雖小而必揚惟其緩於惡惡也故惡必著而始罰衛世子共伯蚤死其妻共姜守義父母欲奪而嫁之共姜乃作柏舟之詩以自誓夫婦女之道從一而終則夫亡而不再醮亦常行也夫子刪述六經垂憲萬世乃取柏舟之詩而錄之汲汲然惟恐其無傳於後此其意何哉嗚呼不有所短誰稱其長禮教不修風俗淫蕩雉鳴狐綏之聲盈於逺邇其可嘆者多矣夫子錄柏舟之詩夫豈得已哉稱一人之善所以勵衆人之未善褒表其既往所以示勸戒於將來也聖人立教之意逺矣我聖祖以禮教治天下令民間婦女幼而夫亡守義老而不改節者奏聞旌表法古意也至於皇家婦女則自鄉君以上俱禮無再醮蓋欲宗室人人皆入於禮教之内不止待之如凡民而已也其齊家正内之化蓋有逺過於前代者矣然由是姬主之善行懿徳亦往往不傳於世君子蓋不能不致意焉若餘姚郡主其殆有善行懿徳而未傳於世者乎主宗室鄭簡王第九女夫人于氏之所生也工容言徳皆可稱述年十九選配誥封中奉大夫甄公廷輔相敬如賓雖在燕居未嘗狎暱公遘疾主躬奉湯藥未嘗離左右公卒哭踴屢絶時子濟時甫三歲泣而撫其頂曰吾所以不得從爾先人於地下為汝故也既塟即不御脂粉不飲酒聽樂惟以祀先教子為事閨門内外蓋斬斬如也聞有放蕩不謹者即顰蹙曰奈何辱帝王家也絶不與往來由是主節操之嚴内外無不聞嘉靖癸巳十二月朔日以疾卒於正寢訃聞朝廷賜祭塟如制主既與中奉公同塟矣子濟時復請予表其墓予惟主奉先教子睦親逮下俱可稱述而孀居之節尤為可敬故特表而出之使得與共姜之賢同垂不朽於風俗庶有勸也嗚呼懿哉嗚呼懿哉
