正文 (二) 处、时定如梦;身不定如鬼,同见脓河等;如梦损有用。

类别:子部 作者:不详 书名:唯识二十论

    【原文】

    非皆不成。颂曰:

    处时定如梦,身不定如鬼,同见脓河等,如梦损有用。(二)

    论曰:如梦,意说如梦所见,谓如梦中虽无实境,而或有处见有村园男女等物,非一切处。即于是处或时见有彼村园等,非一切时。由此虽无离识实境而处时定非不得成。说如鬼言,显如饿鬼。河中脓满,故名脓河,如说酥瓶,其中酥满。谓如饿鬼同业异熟,多身共集,皆见脓河,非于此中定唯一见。等言显示或见粪等,及见有情执持刀杖遮捍守护,不令得食。由此虽无离识实境,而多相续不定义成。又如梦中境虽无实,而有损失精血等用。由此虽无离识实境,而有虚妄作用义成。如是且依别别譬喻,显处定等四义得成。

    【译文】

    就是说唯识,那四层道理也都非不能成功。颂曰:

    这也会有时间空间的限定,如在梦中。

    也会不限定那一个人,如许多的饿鬼一齐看见脓河等。

    也会有用,如梦中遗精。(二)

    论曰:“如梦”这一句话,意思说如在梦中所见的,这是说,梦中虽然没有实在的境界,却是有地方便会见着村园男女等物,并不是一切地方都能见得。就在这个地方有时候便会见得那些村园男女等物,亦不是一切的时候都能见得。由这样看来,虽然没有离开识的实在境界,也可以有地方时间的一定限制,这种道理并不是不得成立。如饿鬼这句话,意思是说像那些饿鬼。什么叫脓河呢?河里面都满着脓血所以叫他是脓河,(正如同瓶里面满了酥就叫做酥瓶一样。)这是说许多饿鬼们共聚在一块儿,因为同样的业力,得着同样的果  报,便都看得见脓河,并不是他们中间只有一个鬼见得。等这一个字,是说还有时候会看见尿粪等,或者看见有人拿着刀杖守卫防护着,不教他们得去吃那些东西。由这样看来,虽然没有离开识的实在境界,却是不限定那一个人。这一层也可以成立了。又譬如在睡梦中间,虽然境界不实在,也会有遗失精血等功用。这样,姑且拿各别的譬喻来成立地方时间都有限定等四种道理。


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