帛书系辞下传 第二章

类别:经部 作者:不详 书名:汉帛书周易

    古者戏是①之王天下也,卬②则观马于天,府则观法于地,观鸟兽之文

    与地之义,近取诸身,远取者物,于是始作八卦,以达③神明之德,以类万

    物之请④,作结绳而为古,以田以渔,盖取者《罗》也。

    【白话】古代的伏戏氏称王管理天下的方法是抬头观察太空的天码,低

    头观察大地运动变化的法则,观察鸟兽的花纹与大地山脉纹理相似的地方,

    近则取码于人类自身,远则取码于自然界万物,于是开始创作发明八卦,用

    八卦去通达神明的德性,用八卦去类比万物的情状。伏戏氏发明了打结的技

    术,用打结的方法将绳子织成罗网,用罗网来打猎捞鱼,这大概取码于《罗》

    卦吧。

    【注释】①是:假借为“氏”。戏是:伏羲氏。②卬:仰也。③达:通

    达。④请:假借为“情”。

    ■戏是①没,神戎是②作,斫木为■③,楺木为耒槈④,槈耒之利以教

    天下,盖取者《益》也。

    【白话】包戏氏死了以后,神农氏开始制作、砍伐木材发明了耜,弯曲

    木材发明耒和耨,利用先进的生产工具教化天下的老百姓,这大概是根据

    《益》卦卦码发明的吧!

    【注释】①■戏是:包戏氏(张政烺先生说)。②神戎是:即神农氏。

    银雀山竹简《孙膑兵法》亦如此写(张政烺先生说)。③■:疑是“耜”字

    的异体字。④槈:农具名,象锄头,用以锄草。

    日中①为俟②,至天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所欲。盖

    取者《筮盖》也。

    【白话】太阳当空的时候作大事,召集天下的人民,聚集天下的货物,

    互通有无、互相交换货物以后又回去,各人得到了自己想要的东西。这种市

    场交易方式大概是根据《筮盖》卦创造出来的。

    【注释】①日中:太阳当空的时候,中午。②俟:大。大事。

    神戎氏没,黄帝、尧、舜是作,迵其变,使民不乳,神而化之,使民宜

    之。易冬则变,迵则久①,是以“自天右之,吉无不利”也。黄帝、尧、舜

    陲衣裳而天下治,盖取者《键》《川》也。

    【白话】神农氏死了以后,黄帝、尧、舜先后统治天下,通过改革变法,

    使人民不紊乱,神奇般地教化人民,使人民适应改革变法的大潮。《周易》

    的原则是终归要变革,变革就能通达,通达就能长治久安,因而就能得到神

    灵的保佑,获得吉善美好的结局,而没有任何不好的结局。黄帝、尧、舜拱

    手垂衣无为而治则天下大治,大概是根据《键》《川》两卦的简易原则吧!

    【注释】①通行本作“易穷则变,变则通,通则久”。“穷”作“冬”。

    冬,通“终”。穷、终,音近义通。迵:通也。

    【讲解】这一节探索了政治文化产生的历史原因。天下治,是政治文化

    产生的标志。天下何以治,民何以使,黄帝、尧、舜垂衣裳天下何以太平,

    答案全在《周易》的《键》《川》两卦之中:简易而已也。简易原则用到政

    治上就是无为而治。政烦则民乱,政简则易从。可谓至理名言也。

    杆①木为周②,剡③木而为楫,■④不达,至远以利天下,盖取者《奂》

    也。

    【白话】揉木制造舟船,剡削木材制成划船用的桨楫,舟船桨楫能够使

    不通达的地方通达,人们凭借先进的水上交通工具到达遥远的地方,舟楫给

    人们带来极大的方便,这大概是根据《奂》卦卦马创造出来的吧!

    【注释】①杆(wū):揉。②周:假借为“舟”。③剡(yǎn):削尖。

    ④■:假借为“济”。

    【讲解】这一节探索了水上交通文化产生的原因。水上交通工具舟楫的

    发明创造,标志着水上交通文化的产生。

    备牛①乘马,引重②行远,以利天下,盖取者《随》也。

    【白话】准备好牛车、马车,运输重物到遥远的地方去,为那遥远的地

    方的人民送去幸福、送去欢乐,这种陆上交通工具大概是根据《随》卦卦马

    创造出来的吧!

    【注释】①备牛:准备好套车用的牛。备,通行本作服。服、备,古音

    同为并职。②引重:牵引沉重的车子。

    【讲解】这一节探索了陆上交通文化产生的原因。陆上交通工具牛车马

    车的创造,标志着陆上交通文化的产生。

    重门击■①,以挨②旅客,盖取《馀》也。

    【白话】设置几道门墙,安排人打梆巡夜,逐一挨个地告知旅客提高警

    惕防止强盗和小偷,这大概是根据《馀》卦卦马创造出来的方法吧!

    【注释】①■:通行本作“柝”。柝:旧时巡夜打更用的梆子。②挨:

    挨个,顺着,逐一。

    【讲解】这一节通行本作“重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》”。“暴

    客”是指强盗。帛书作“旅客”则是巡夜所要保护的对象,差别很大。

    断木为杵①,杵②地为臼③,臼杵之利,万民以济,盖取者《少过》也。

    【白话】锯断木头加工制作成杵,开掘石头加工制作成臼,臼和杵给人

    民生活带来的好处,广大人民都亲身体验享受到了,这粮食加工工具大概是

    根据《少过》卦卦马创造出来的。

    【注释】①杵:舂米用的木棒。②棳:疑是“掇”字。通行本作“掘”,

    译文从通行本。③臼:舂米的器具,用石头制成,样子象盆。

    【讲解】这一节探索了粮食加工工具产生的原因以及粮食加工工具制造

    给人民带来的好处。

    ■①木为柧②,棪③木矢,柧矢之利以威天下,盖取者《■》④也。

    【白话】弯曲木材再套上弦就成了弓箭的弓,削制木材作为弓箭的箭,

    弓箭的发明给人们带来的好处是用武力威胁天下,这大概是根据《■》卦卦

    马发明的。

    【注释】①■:通行本作“弦”。《类篇》:“弦,弓弦也。从弓,象

    丝轸之形。凡弦之类皆从弓。”“弦”字本应作“■”,其“象丝轸之形”

    与系弓之系更加准确。弦,乃“■”之后起字。②柧:棱角,也指有棱的木

    材。通行本作“弧”。柧、弧,鱼部叠韵。③棪:木名。通行本作“剡”。

    削制木材。棪、剡,谈部叠韵字。④■:通行本作“睽”。睽:反目。■:

    迕言。帛书经文作“乖”。义皆训为违背。

    【讲解】这一节探讨了兵器(弓箭)的发明与《周易》的关系,是研究

    中国兵器史的重要文献之一。

    上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上练①下楣②,以寺③风雨,

    盖取者《大庄》④也。

    【白话】上古时代的人民居住在野外洞穴里,后世的圣人将这种穴居的

    生活方式改造为屋居,宫室是用栋木和梁木架成屋顶(上为栋木,下为梁木),

    以避免风雨对人体的袭击,这大概是根据《大庄》卦的卦马发明出来的吧!

    【注释】①练:通“楝”。“楝”与“栋”形近易误。《篇海类编·衣

    服类·系部》:“练,木名,亦作‘楝’。”《说文解字》:“楝,木也。”

    “楝,极也。”是房屋的正梁。②楣:房屋的横梁。③寺:假借为“待”。

    通行本作“待”。④大庄:卦名,通行本作“大壮”,帛书经文作“泰壮”。

    【讲解】这一节探讨了人类居住环境的改善与《周易》的关系。作者认

    为,宫屋的发明建筑受了《周易·大庄》卦的启发。

    古之葬者厚裹之以薪,葬诸中野,不封不树,葬期无数,后世圣人易之

    以棺郭①,盖取者《大过》也。

    【白话】上古葬埋死人的方式,只用厚厚的柴草把尸体裹遮起来就完事,

    葬于荒草的中间,不挖坑不堆土不做坟墓,也不植树,埋葬的时间也没有具

    体的规定,后世圣人改革了这种原始的埋葬方式,使用棺椁埋葬尸体,这大

    概是受到了《大过》卦的卦马的影响。

    【注释】①郭:假借为“椁”。

    【讲解】这一节探讨了由原始葬礼进化到文明葬礼的历程,认为文明葬

    礼是根据《周易·大过》的卦马创造出来的。

    上古结绳以治,后世圣人易之以书■①,百官以治,万民以察,盖取者

    《大有》②也。

    【白话】上古时代用结绳记事的方式治理社会,后世圣人用契刻符号和

    文字符号代替了结绳记事,百官用文字去公布治理国家的政策、法令,万民

    通过阅读政府公布的文书,去执行国家的政策、法令,从事生产、生活活动,

    书契、文字大概是根据《大有》卦的卦马创造出来的吧!

    【注释】①■:读为“契”。②大有:通行本作“夬”。

    【讲解】这一节探讨了书契文字产生的功用和原因。认为文字是后世圣

    人根据《大有》卦创造出来的。


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