帛书二三子问 第一章

类别:经部 作者:不详 书名:汉帛书周易

    二三子问曰:《易》屡称于龙,龙之德何如?孔子曰:龙大矣。龙刑■

    ①,叚宾②于帝,伣③神圣之德也。高尚行虖星辰日月而不眺,能阳也;下

    纶穷深■④之■而不沫,能阴也。上则风雨奉之,下纶⑤则有天[神护之]。

    [游]乎深■⑥,则鱼蛟先后之,水流之物莫不隋从。陵处,则雷神养之,

    风雨辟乡⑦,鸟兽弗干。曰:龙大矣。

    【白话】二三子问道:《易经》卦爻辞屡次都提到龙,龙的品德性质怎

    样呢?孔子回答说:龙,太大了。龙的形状善于变化,假借作为帝王的象征,

    作为神圣的品德的譬喻。龙高高在上行于星辰日月之间而不向远处看望,能

    够成为阳物的典范。龙下沦没于深渊之渊中而不冒出水泡,能够成为阴物的

    代表。龙上行于天上,则风雨奉承它。龙下沦于地下,则有天神保护它。龙

    游于深水急流之中,则有鱼蛟先行开道、随后护驾,在水中生活的动物没有

    不跟从它的。龙处在山陵之中,则有雷神供养它,风雨为它而回避改变方向,

    鸟兽都不敢欺侮它。所以说,龙是大的化身。

    【注释】①刑:假借为“形”。■:读为迁,改变,变化。②叚宾:假

    借。叚:“假”的异体字。宾:客。③伣(qiàn 欠):譬喻。④■:读为渊。

    ⑤下纶:往下沉沦。纶:假借为“沦”。⑥■:即“■”字,水流。⑦风雨

    辟乡:风雨改变方向。乡:方向。

    【讲解】龙在中国文化中的特殊地位是在易学家们阐释乾坤卦爻辞中关

    于龙的记载的过程中逐步形成的。“龙德”、“龙之德”是龙文化的重要概

    念之一。龙德就是龙的特征、性质、品德诸要素的概括。《文言传》认为“龙

    德”是以“隐”、“中正”为特征。《二三子问》一开头就提出“龙之德”

    是什么这一问题。孔子将“龙德”概括为一个“大”字。将“龙德”的特征

    概括为:神圣之德、形迁、能上、能下、能阴、能阳。形容龙是神秘莫测的

    帝王的象征。

    龙既能云变,有能蛇变,有能鱼变,■鸟①■虫②,唯所欲化,而不失

    本刑③,神能之至也。□□□□□□□□□□□焉,有弗能察也。知者不能

    察其变,辩者不能审其美,至巧不能赢其文④。其化为鸟虫也,功鸟焉,化

    ■虫,神贵之容也,天下之贵物也。曰:龙大矣。龙之为德也,曰□□□□

    □易□□□□,爵之曰君子;戒事敬合,精白柔和,而不讳贤,爵之曰夫子。

    或大或小,其方一也。至用者也,而名之曰君子。兼:“黄常”近之矣;尊

    威精白坚强,行之不可挠也,“不习”近之矣。

    【白话】龙既能变成腾云驾雾的飞龙,又能变成爬行于陆地上的龙蛇,

    又能变成游在水中的鱼龙,还能变成所有的飞鸟、昆虫,只要龙想变成什么

    样的飞鸟、昆虫,都能变得毕真而不失去其本来的形状,可以说是神化能变

    到了极点。……有不能察看的,有智慧的人不能观察龙的变化,有辩论才能

    的人不能审度龙的美丽,最灵巧的画家都不能绘出龙的花纹。龙变为飞鸟昆

    虫,功成于鸟焉,化为昆虫,也象神灵高贵的容貌,龙是天下的珍贵动物。

    所以说:龙大呀!龙的品德,可以说……一易……封它一个爵号叫做君子;

    警惕事情发生变化,敬重和合,精粹纯洁阴柔和平,而不隐瞒贤良,封一个

    爵号叫做夫子。有大有小,其方法都是一样的。能达到使用的人,就叫做君

    子。《川》卦六五爻辞“黄常”很接近君子的品德;其特点是:尊严而有威

    信,精粹而纯洁,坚定而刚强,行动起来百折不挠,《川》卦六二爻辞“不

    习”很接近君子的这种性格。

    【注释】①■鸟:飞鸟。■:读作“飞”。②■虫:昆虫。■:即“昆”

    字。《说文解字》:“■,虫之总名也。”③本刑:原貌。本:原。刑:形

    状。刑:假借为“形”。④文:花纹。

    【讲解】这一节论述龙的神秘特征以及龙德与君子、夫子的品德的关系。

    龙的本质特征是“大”,龙的神秘特征是善于变化,是天下珍贵的动物。夫

    子的品德是“戒事敬合,精白柔和,而不讳贤”。君子的特点是“或大或小,

    其方一也”、“尊威精白坚强,行之不可挠也”。用卦爻辞来比拟的话,《川》

    卦六五爻辞“黄常元吉”和六二爻辞“不习,无不利”就是对君子(具有龙

    的品德的人)的品德的最好的描述。

    这一章讨论了龙的品德和君子的品德。龙的品德高尚伟大,君子的品德

    是尊威精白坚强,行之不可挠折。


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