【原文】
子墨子南使卫，载书甚多。弦唐子见而怪之。墨子曰：“昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废是？”读书者当观是①。
【注释】
①读书者当观是：陈继儒作《读书十六观》，共十六则，每则后有“读书者当作此观”句。屠本作《演读书十六观》，每则后是“读书者观此”一句。吴应箕《读书止观录》卷一至卷三各则末多作“读书者当观是”、“读书者当观此”。而卷四卷五即陈、屠二人所作《读书十六观》与《演读书十六观》。
【译文】
墨子向南到卫地去，用车载了许多书。弦唐子见了觉得奇怪。墨子解释说：“过去周公旦白天要读书百篇，夜晚还会见士人七十人，所以他能辅佐周天子治理天下，他的美名流传到今。我墨翟既没有朝廷政事，又没有农田耕作的劳苦，我怎敢荒废读书的事？”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
宁越，中牟人。苦耕稼之劳，谓其友曰①：“何为可以免此？”友曰：“莫如学也。学，三十岁则可以达矣。”越曰：“请以十五岁②。人将休，我不敢休；人将卧，我不敢卧。”学十五岁而为周威王之师。读书者当观此。
【注释】
①谓：此处有问义。②请：本义是请求。这里有请让我试一试的意思。
【译文】
宁越，是中牟人。他怕种田谋生的劳苦，问他的朋友说：“怎样做才能免掉这种劳苦呢？”朋友说：“最好的办法就是读书了，读书三十年，就可以成功了。”宁越说，“让我试用十五年来完成吧。别人要休息时我不休息，别人要睡的时候，我也不去睡。”后来他苦读十五年而成了周威王的国师。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣①。”晏子曰：“婴闻之：‘为者常成，行者常至。’婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。”吴生曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。
【注释】
①夫子：对人的敬称。②吴生：作者吴应箕自称。③三更早、五更迟：俗谚，也作“三更眠，五更起”，就是起得早睡得迟的意思。
【译文】
梁邱据对晏子说：“我是学到老也赶不上您先生的了。”晏子说：“我晏婴听说这样一句名言：‘为者常成，行者常至。’我并不与常人不同，不过是坚持去做不放下，坚持向前不休止罢了。”吴生说：这就是所谓不在乎每天起早睡晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
扬子云工赋，王君大习兵，桓谭欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善赋。”君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“习伏众神”①，“巧者不过习者之门”。读书者当观此。
【注释】
①习伏众神：当时的谚语，就是熟能生巧，如有神助的意思。
【译文】
扬子云善于作赋，王君大对刀剑等兵器很在行。桓谭要想学他们二人的技艺。扬子云告诉他：“能读一千篇赋，就会写出好赋了。”王君大也说“你看过一千把剑，就知道其中的学问了。”旧谚说：“习伏众神”、“巧者不过习者之门”。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
邴原少孤。数岁时，过书舍而泣①。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学者，有亲也。一则愿其不孤②，一则羡其得学。中心伤感，故泣耳。”师恻然，曰：“苟欲学，不须资也。”于是就业。长则博物洽闻，金玉其行。读书者当观此。
【注释】
①书舍：老师教书的地方。②愿：此处作倾慕解，与下句“羡”略同。
【译文】
邴原从小失去父母。几岁的时候，走过一位老师的学堂，在门外哭泣。老师问：“你为什么在这儿哭？”他说：“凡是能来上学的，都是有父母的。我又羡慕他们有父母，又羡慕他们能上学。心中感到悲哀，所以才哭。”老师很同情他，就说：“你如愿来上学，可以不用交学费。”于是邴原就跟这老师学习。后来邴原成长为一个学识渊博、品行高尚的人。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
朱穆耽学，锐意讲诵，或时不自知亡失衣冠①，颠坠坑岸。②其父以为专愚，几不知马之几足。高凤，字文通，家以农亩为业。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。读书者当观此。
【注释】
①亡失衣冠：丢掉了衣帽。②坑岸：土坑，阶岸。
【译文】
朱穆喜欢读书，专心致志地读，有时自己丢失了衣帽或走道跌落坑洼低处也不知道。他的父亲以为这孩子太死心眼，恐怕连马有几只脚也不知道。高凤，字文通，家里是种田的。有次妻子下田劳作，让他看管晒在庭院的麦子，别让鸡吃麦粒。天忽然下大雨，高凤拿了一根竹竿，一面还在诵读经书，雨水把麦浸湿流散，他也不知道，等妻子回来责怪他，他才如梦初醒。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
李永和杜门却扫①，绝迹下帷②。弃产营书，手自删削。每叹曰：“丈夫拥有书万卷，何假南面百城？”吴生曰：弃产营书，是我辈常事。余尝语朋友中一二有力者，谓君辈自不须弃产，但于他所用者，损彼就此足矣。若余欲营书，虽欲不弃产，得乎？故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡，堂非宝绘名”，盖实语也。又记余甲寅岁从市中见旧籍数副，尔时囊无一文，因从贾人赊回，后于里人处贷数金偿其价。一父老见而骇曰：“书何为哉？又去绝上好水田一亩矣。”至今思之一笑。读书者当观此。
【注释】
①却扫：停止扫路，表示不接待客人之意。②下帷：放下帷幕，指专心读书（或讲学）。绝迹：遗弃世事。
【译文】
李永和闭门不出，谢绝宾客，遗弃世事，专心读书。变卖家产购置图书，并亲自整理删削。常常感叹地说：“大丈夫拥有万卷图书，哪里比不上统治一百座城池？”吴生按：变卖家产购置书籍，对我们这些人来说是很普通的事。我曾对几个有钱的朋友说，你们自然不必变卖家产，只要在其他支出方面节省一些，移来买书就很足够了。至于我要买书，虽不想卖家产，能办得到吗？所以我曾在自己书斋中写对联自述说“产为丛书荡，堂非宝绘名”，这完全是写的实际情形。又记得甲寅年有次在市上看到几部旧书，要买而没有钱，就从书商那儿赊回来，后来向同乡处借了钱去偿还书价。一位同乡父老见了很惊奇，他说：“书有什么用处呢？又花掉一亩上好水田的价钱。”直到现在，我想起还好笑。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
魏武帝①曰：“老而好学，唯余与袁伯业。”陈秘书瓒②通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。读书者当观此。
【注释】
①魏武帝：曹操。②陈秘书瓒：秘书为官职，陈瓒为姓名。
【译文】
曹操曾说：“年纪老了仍好学，现在只有袁伯业和我二人。”陈瓒学通了九经百家，年纪已九十多，还勤于写作。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
王勰①，字彦和。雅好文笔②。既无山水之适，又绝亲知之游。独致尚文史，物务之暇，披览不辍。傅茂远泊然静处③，不妄交游。袁司徒每经其户，欢曰：“经其户，寂若无人，披其帷，其人斯在。岂非名贤？”读书者当观此。
【注释】
①王勰：名不见经传。《文心雕龙》之作者刘勰，字彦和。故或疑此处当为刘勰的事。②文笔：刘勰《文心雕龙》称“无韵者笔，有韵者文”。或泛指文章，统称文笔。③泊然：静默无为，恬淡。
【译文】
王勰（刘勰？）字彦和，很喜欢文学。既不喜游山玩水，又不喜亲朋往还，只是醉心文史，遇有空闲时间，就不停地阅读。傅茂远生性淡泊，喜欢静处，不随便与人交往。袁司徒每经过他家，就高兴地说：“走过大门，里面好像没人一样静寂，拉开里面的帷幕，他却总在里面。这还算不上一个名贤吗？”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
汉祖敕太子曰①：“吾遭乱世，当秦禁书，自喜，谓读书无益。洎践祚以来②，时方省书，乃使人知作者之意③，追思昔所行多不是④。”又敕云：“吾未学书，今观汝书，尚不如我。每上疏宜自书，勿使人也。”吴生曰：然则不读书而欲行之是者，不可得矣；不自书而欲书之成者，不可得矣。况彼为帝王，而此犹士庶乎！读书者当观是。
【注释】
①敕：皇帝向下传达的文书。②践祚：做皇帝。③作者：创始者，圣人。④不是：不合道理。
【译文】
汉高祖告诫儿子说：“我生逢乱世，正好秦始皇禁止民间藏书，自己反倒高兴，以为读书没有用处。等我做了皇帝后，这才知道读书，读书才使我知道圣人的道理，回想过去所作的事不少是不合道理的。”另一次又说：“我没有很好地学过书法，现在看你写的字，还不及我写的。今后你上疏最好自己写，不要依靠别人代写。”吴生说：这样看来，不读书而要想行事符合道理，是不可能的。不自己书写而要想字写得好，也是不可能的。何况汉高祖父子是帝王，而我们只是老百姓呢。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
昭烈①遗诏后主：“闲暇历观诸集及六韬、商、周书，益人意智。”宋太宗谓王显②：“卿典机务，能熟读《军戒》三篇，亦可免于面墙③。”又日进《御览》三卷，宋琪以为劳。帝曰：“开卷有益，不为劳。”吴生曰：至哉言也。今之不读书者，每自诿于家务沓杂，容知④事有逾于君相者乎？日御万几，犹谓开卷有益，况号称学士，而束书高阁，自甘面墙，抑欲何也？余尝谓读书则无日不闲，不读书则无日不忙，是读书又却事⑤之第一法也。读书者当观此。
【注释】
①昭烈：三国蜀刘备。②王显：宋太宗时任枢密使、同中书门下平章事等职。③面墙：比喻不学。像面向墙壁一样一无所见。④容知：容为表反问之副词，容知即知道吗之意。⑤却事：减少杂事。
【译文】
昭烈曾经遗诏给后主刘禅说：“空下来多读诸家文集以及六韬、商、周等书，会增益人的才智心志。”宋太宗对王显说：“你主管重要政务，能熟读《军戒》三篇，也可以免去无知而被人耻笑。”他自己也每天读《御览》三卷。宋琪认为皇帝这样做太辛苦了。宋太宗说：“开卷有益，不能说辛苦。”吴生按：这话太有道理了。现在的不愿读书的人，总是自己推诿是由于家务繁多而不读书。难道比皇帝宰相事更多吗？每天处理众多政务，还说开卷有益，坚持读书，而号称学士的人，反倒束书高阁，自甘于无知，这又是什么道理呢？我曾说要读书则没有一天没空闲，不想读书那就觉得没有一天不忙。这读书又是减少杂务事的第一妙法。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
魏照求入事郭泰，供给洒扫。泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰：“经师易获，人师难遭。”黄山谷语王子飞曰：“读书十年，不如一诣习主簿①。”读书者当观此。
【注释】
①主簿：古代官名，负责文书簿籍。
【译文】
魏照请求到郭泰身边做事，帮助做家务杂事。郭泰说：“你应当努力去读书，为什么要到我这儿来呢？”魏照说：“传授经书学问的老师容易找，像您这样可以做我们为人处世榜样的老师是难碰到的。”黄山谷曾对王子飞说：“读十年书，还不如去一次主簿那儿学得多。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
徐遵明诣田猛略受学，一年欲去。猛略谓曰：“君少年从师，每不终业。”徐曰：“吾今知真师所在矣。”徐文远从耆儒①沈重质问，曰：“先生所说，纸上语耳。若奥境②有所未至也。”吴生曰：魏黄之论如彼，而二徐之论如此，亦各问其所得力者何如耳。读书者当观此。
【注释】
①耆儒：年老博学的儒者。②奥境：深奥的境界。
【译文】
徐遵明到田猛略那儿学习，学了一年就要告辞离去。田猛略对他说：“你一个青年人从师学习，怎么这样半途而废？”徐遵明说：“这是因为我今天知道了真正的老师在哪儿了。”徐文远在著名大儒沈重处学习，有一天他对老师说：“你先生所讲的，都是纸上语罢了，至于真正深奥的境界，似乎还有不够的地方。”吴生按：魏照、黄山谷他们的议论是这样（重视老师的作用），而徐遵明、徐文远的观点（不相信老师）又这样，这也是由他们自己学习所获的情形不同而造成的呢。读书的人应当从这里得到启示。
【原文】
支遁每标举会宗，而不留心象喻，解释章句，或有所漏。文字之徒多以为疑。谢安石闻而善之，曰：“此九方皋之相马也①，略其玄黄，取其俊逸。”读书者当观此。
【注释】
①九方皋相马：九方皋，春秋时善相马的人。传说他找到了千里马，但是不记得这马是黑的还是黄的，是公的还是母的。
【译文】
支遁讲学时总是着重指出其重要宗旨，而不用心找形象的比喻来说明，在解释章句时还常有遗漏的，重视文字的学人就很怀疑他的学问。谢安石听了却很赞赏支遁，说：“这正像九方皋的相马，不注意马的颜色，而重视他的精神。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
真人①告许曰：“学道如穿井，井弥深，土弥难出。”读书者当观此。
【注释】
①真人：道家称存养本性得道之人。
【译文】
真人告诉许莮说：“学道有些像掘井，井越深，泥土就越难清出。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
扬雄与刘歆书曰：“雄为郎，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁奉①，冀自克就。有诏不守奉，令尚书赐笔墨钱六万，观书于石渠②。后一岁作《绣补》、《灵节》、《龙骨》铭、诗三章。成帝好之，遂得尽意。故天下上计③孝廉及郡内卫卒会者，雄常把三寸弱翰④，赍油素四尺，问其异语，归即以铅摘次之于椠⑤，二十七岁于今矣。”苏秦、张仪佣书，遇圣人之文，无题记处，则以墨书掌内股里，夜还，折竹写之。读书者当观此。
【注释】
①不受三岁奉：三年不领俸禄。②石渠：皇家藏书处。③上计：地方官在年终到京报告一年的情形，或自己去，或派遣属员去。④弱翰：指笔。油素：绢，用以书写。⑤铅椠：铅粉笔和木板，用以书写。
【译文】
扬雄给刘歆的信中说：“我扬雄做郎的时候，自己上奏说因为自少没有很好学习，而却喜爱好文章，愿意三年不领俸给，（自己去学习）以期能有所成就。皇帝同意这一请求，还下令尚书赐给我六万钱作买笔墨的费用，允许我到石渠阁去阁读藏书。后一年我作了《绣补》《灵节》《龙骨》等铭和诗，汉成帝很喜欢，我就更有学习的方便了，所以每逢各地来京上计的孝廉和郡内卫卒聚会时，我总带了笔和绢去访问记录一些方言异语，回来就整理记录在木板上，这样做已有二十七年了。”苏秦、张仪在受雇为人抄书的时候，遇到圣人的文字（而想自己抄录）一时没地方抄，就用墨笔写在手上腿上，到夜晚回去再抄录下来。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
葛洪贫无童仆，篱落不修，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍尽。乃负笈徒步，借书抄写，卖薪买纸，燃火披览。所写皆反覆，人少能读之。吴生曰：余亦不可谓有典籍，然常遭火矣。而勤苦无葛丹井①之万一，羞哉。又曰：读书欲称博洽，未有不如此而成者。且无论学问一道，即如学书，犹是儒者一艺耳。钟太傅坐卧书画，衣被俱穿。欧阳率更见道旁碑，玩三日不去。怀素自谓担笈杖锡，西游上国，遍咨笔法于当代名公，而于残简断碑临摩殆遍。米元章见蔡攸帖②，求易不得，至于据舷欲坠。李卓吾曰：如此好书，焉得不好？凡事皆然，靡不成者。读书者当观此。
【注释】
①葛丹井：即葛洪。②钟太傅：与欧阳率更、怀素、米元章、蔡攸等均为著名书法家。
【译文】
葛洪家贫，没有家童仆婢，门外篱笆栅栏也不修整，出门进门常要排除杂草荆棘才行。又屡遭火灾，家里的书都烧掉了。他背着书箱四处走，借书来抄，靠打柴卖钱买纸，夜间点着火阅读和抄写。一张纸要使用多次，旁人难以阅读。吴生按：我虽不能说有多少书，可是也被火烧过了。可我的勤苦却抵不上葛洪的万分之一，真可羞啊。又按：读书要称得起广博，不这样努力是不成的。就不说学问，只讲学写字吧，写字只是读书人的一项技艺，钟繇他坐着睡着都用手指在身上被上画写，连衣服被子都写穿了。欧阳率更在路旁见一古碑，因为爱他的书法，竟在碑旁一连玩赏了三天。怀素他自述曾拄着禅杖，背着书箱，到京城去游学，所有书法名家都一一去请教，散在各处的残简断碑也一一去临摹。米元章一次见到他人珍藏的蔡攸法帖，想求人转让给他未获同意，竟要从船上跳水自杀。李卓吾评论说：这样热爱书法，怎么会写不好？其他事也一样，只要有这种精神，没有做不成的。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
顾欢贫，乡中有学舍，无以受业。欢于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松而读，或燃糠自照。刘峻自课读书，常燎麻炬，从夕达旦。时或昏睡，其鬓发，乃觉复读。闻有异书，必往祈借。崔慰祖谓之书淫①。吴生曰：囊萤、映雪、刺股、凿壁，古人贫而勤学，皆此类也。余所最旨者，王休泰贫而好学，尝三日绝粮，执卷不辍。家人诮之曰：“困穷如此，何不耕？”王徐答曰：“我尝目耕耳。”读书者当观此。
【注释】
①书淫：嗜书入迷的人。
【译文】
顾欢家贫，他乡里有一学塾，但他没钱去就读。他就在学塾墙后靠在那儿旁听，没有一天忘了去的。到夜间则点燃松明读书，或者烧米糠照明。刘峻自修读书时常是用麻炬照明，从夜里一直读到天明，有时打瞌睡，火烧焦了他的头发，醒过来又接着读。听到谁家有好书必定去借来读。崔慰祖把他称为“书淫”。吴生按：夜晚用囊萤、映雪、刺股、凿壁等办法读书，古人家贫而勤学的，都是这个样子。我所最认为美好的，是王休泰的故事。他家贫而好学，有次三天没有东西吃，还是拿着书在念。家里人劝他，你贫穷如此，为何不去耕作呢？他慢慢回答：“我这是‘目耕’啊。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
刘松作碑铭以示卢思道。思道多所不解，乃感激①读书，师邢子才。后为文示松，松复不能解。乃欢曰：“学之有益，岂徒然哉！”《斋书》曰：“邢子才②有书甚多，不甚校雠。尝谓‘误书思之，更是一适。’妻弟李节谓劭：‘思误书，何由便得？’劭曰：‘若思不能得，便不劳读书。’”读书者当观此。
【注释】
①感激：感触激发。②邢子才：邢劭，字子才。
【译文】
刘松写了一通碑铭，拿给卢思道看。许多地方卢思道看不懂，卢思道受到感触，激励自己好好学习，去师从邢子才。学了一段时间后，卢思道拿自己写的文章给刘松看，刘松也有读不懂的地方了。这时卢思道高兴地说：“读书是有好处的，哪里会白费工夫呢？”《斋书》记载：“邢子才家中有很多书，但不像一些学者那样从事校勘订正。他还曾说过‘有错字的书，读起来多加思索，也是很有趣味的。’邢子才的妻弟李节问他：‘错的书你去思索，怎么就能有收获？’他说：‘若是思索而无收获，就用不到读书了。’”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
崔浩表太武①言：“臣禀性劣弱，力不及健妇人。唯是专心思书，忘寝与食，至梦与鬼争议，遂得周公、孔子之要术，始知古人有虚有实，妄语者多，真正者少。”读书者当观此。
【注释】
①太武：北朝魏太武帝拓跋焘。
【译文】
崔浩上表给魏太武帝说：“臣崔浩禀性较弱，体力还不及强健的女子。只是专心读书思考，废寝忘食，甚至夜里睡梦中还和鬼争议，终于得到周公、孔子学术的要点，方始明白自古以来的学者有真有假，胡说的多，真正有学问的人倒少。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
李谧师孔。数年后，还就谧请业。门人语曰：“青成蓝①，蓝谢青。师何常，在明经。”读书者当观此。
【注释】
①青成蓝：青色颜料是由蓝草制成的，比喻学生从老师那儿学得知识德行。
【译文】
李谧师从孔求学。几年以后，孔反而到李谧门下请教学业。学生们说：“学生是从老师那儿学的，老师又来请教学生，老师的地位不是固定的，谁对经书理解得透彻谁就是老师。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
任末年十四便勤学。或依林木之下，编茅为庵①，削荆为笔。夜则映月望星，暗则燃蒿自照，观书有会意，则题其衣裳及掌里，以记其事，门徒说其勤学，更以净衣易之。读书者当观此。
【注释】
①庵：小屋。
【译文】
任末从十四岁时就勤奋学习，有时就在林木下边，建造一小茅屋，削树枝用来当笔，夜里用月光星光或者点燃蒿草照明，读书有会意的时候，就把心得题写在衣服上或者是手心里，门徒们敬爱他的勤奋，又拿干净的衣服来换下他写字的衣服。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
宋次道家书，皆校雠三五遍。世之藏书，以次道家善本。住在春明坊。昭陵①时，士大夫喜读书，多僦居其侧②，以便于借置故也。当时，春明宅子僦直比他处常高一倍。读书者当观此。
【注释】
①昭陵时：宋仁宗葬于永昭陵，故以“昭陵时”代宋仁宗时。②僦：租房。僦直：房屋的租金。
【译文】
宋次道家中的书，都自己动手校正三五遍，所以天下的藏书，以他家藏的版本最被人称善，他住春明坊。昭陵时，士大夫喜读书，多愿在他家附近租房住，因为这样到他家借书方便。所以当时春明坊那儿出租房子的租金，比别的地段常常要高出一倍。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
刘道原就宋次道家观书。宋日具酒馔为主人礼，道原不受，闭阁抄书。旬日而毕。吴生曰：余亦欲就人观书，奈无次道之主人。何哉？若杜预与子贶书曰：“知洪颇欲念学，令同还。车致副书，可案录受之，当别置一宅中，勿复以借人。”是杜预不借书于人矣。倪若水藏书甚多，列架不足，叠窗安置，不见天日。子弟值日看书。借书者，先投束修羊①。是倪若水自不令人借矣。故吾愿藏书之家，为孙尉，为宋次道，无为杜预，为倪若水。读书者当观是。
【注释】
①束修羊：束修原为从师之礼品，此处指借书应仿从师礼致送羊酒为贽。
【译文】
刘道原到宋次道家借书看，宋次道每天准备酒菜尽主人的礼节，但道原不受邀请，每天关了门在内抄写，十天抄完了他需要的书。吴生按：我也很想到人家去借书读，可惜没有像宋次道这样的主人。为什么这样说呢？例如杜预给他儿子杜贶书信中就说：“知洪很想学习，让他一起回来。用车送来的副本图书，你可登记接收，另外收藏在一宅子中，不要再借给人。”这可说明杜预是不愿把书借给他人的了。又如倪若水家中藏书很多，书架上都放不下，一叠一叠安放在窗内，不见天日，自家子弟按日轮流去看书，外人要借的，先要送上拜师礼。这可说明倪若水是不愿人来借书的了。所以我希望藏书家们，都像孙蔚、宋次道这样（愿借书给人），不要像杜预、倪若水这样（不愿借给人书）。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
柳氏《序训》：“余家升平里西堂，藏经、史、子、集①，皆有三本。纸墨签束华丽者镇库②，一本随行披阅，一本后生子弟为业。”读书者当观此。
【注释】
①经史子集：古书分此四类，这儿泛指藏书。②镇库：作为书库中的珍藏。
【译文】
柳氏《序训》中说：“我家升平里西堂，藏书每种都备三本。纸张印刷装帧精美的一本镇库，另一本供自己随时取用，第三本是给年轻人学习用的。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
匡衡好学，邑有富民，其家多书。衡与之佣作，而不取直①，曰：“愿借主人书读之。”读书者当观是。
【注释】
①取直：领取报酬。直，即值。
【译文】
匡衡好学习，同城有一富户，家中有很多藏书。匡衡到他家去做帮工，而不领取报酬，告诉主人说：“我只要能借读主人的书就心满意足了。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
王充著《论衡》，中土①未有传者。蔡中郎②至江东得之，叹为高文。恒秘玩，以为谈助。及还北，诸公觉其谈更远，检求帐中，果得《论衡》一部。其后，王朗为会稽太守，又得其书，时人称其才进。或曰：“不见异人，当得异书。”问之，果得《论衡》之益。抱朴子③曰：“时人在蔡邕帐中，搜得《论衡》，捉数卷持去。邕丁宁④之曰：‘唯我与尔共之，勿广也。’”吴生曰：戒人勿广，邕见亦自不广。然吾辈读书，亦必有得力书如《论衡》，虚心如蔡中郎，而后可历观古昔。柳子厚得退之文，必以薇露浣指而后读。欧阳公见苏文曰：“老夫当让此人放出一头地。”又谓其子曰：“尔记三十年后，无称我文者。”东坡于人一句之善，即极口称美不置，而于黄、秦、张、晁⑤，又时时自谓不及。近世如苏州徐武功，有向索文者，辄曰：“子欲为不朽计，当寻秀才吴宽。”王晋溪于阳明未谋面也，以其小像悬之中堂，焚香对坐，右手抱孙，左手执其奏疏，读至关捩，即击节欢呼曰：“生儿当如此辈奇男子！”唐荆川闻人一言一行之善，必亲为记录。王凤洲于后生辈诗文一句好者，亦赞赏不已，而于李于麟终身推毂⑥无闲言。前辈谦虚服善如此，此政其识见大分明处，即其学问长进处也。不然，饮⑦之器，不再注焉则溢。毋论人有善而不知，即知焉而奖藉之也，得乎？读书者当观此。
【注释】
①中土：中原，即河南一带。②蔡中郎：蔡邕，官中郎将，故称。③抱朴子：葛洪之自号，并有书名《抱朴子》。④丁宁：叮咛，嘱咐。⑤黄秦张晁：人称苏门四学士。⑥推毂：推车，比喻推荐人才，助人成事。⑦饮：用手捧水而饮，饮之，喻其器之小。
【译文】
王充著了《论衡》，但在中土并未流传。蔡邕到江东去得到了一部，惊叹真是好书，常带在身边独自玩赏，用来作为谈论之助。等他回到京城，许多朋友觉得他的谈吐与以前不同，更高远了，在他的帐中翻检，果然得到一部《论衡》。在这之后，王朗去江南做会稽太守，也得到一部《论衡》。当时友人又觉得王朗学力见长。有人就说：“他若不是遇见了名师，一定是得到了奇书。”问王朗自己，果然是得到《论衡》的帮助。葛洪谈到蔡邕的事，说：“当时友人从蔡邕帐中找到《论衡》，拿了几卷去。蔡邕知道后嘱咐他说：‘只有我和你共用这书，不要让别人知道。’”吴生按：蔡邕戒人勿广，他的见识也显得不广。但我们读书，也一定要有《论衡》这样有用的书，还要有像蔡邕这样的虚心，才可以学得广博的古代知识。柳宗元得到韩愈的文章，每次都用花露洗手后才读。欧阳修见了苏轼的文章，就说：“老夫我要为这人让出地步，让他出头。”又对自己儿子说：“你记好，三十年后，将没有人讲我的文章（都要讲苏轼的文章）了。”苏东坡对别人一句好文好诗，都极口称好不停，而对黄庭坚、秦观、张耒、晁补之四人，又时常自称比不上他们。讲近时的人则有苏州徐武功，遇有人请他写碑、传等文时，他常介绍人去吴宽处，说：“你们如果要想写一篇不朽的文章，不应找我，该去找吴秀才的。”还有王晋溪，他对王阳明并无一面之缘，可是画了他的小像挂在中堂，点上香，对着画像，坐在那儿一手抱看孙儿，一手拿着王阳明的奏疏，读到好的地方，就拍掌高兴地呼叫：“生儿当如此辈奇男子！”唐荆川听到别人一言一行的好处，一定亲自记录下来，王凤洲对后生辈的诗文有一句好的，也是赞赏不已，而他对李于麟，更是终身推许帮助，没有一句闲话的，前辈们自己谦虚，看重别人的长处都是这样，这正是他们识见分明，学问长进的所在，不然器量小的人，不能容纳更多的新东西，再加进去就溢出来了，不必说别人有了好处他不会知道，就是知道了也是不会去奖励扶助的。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
陶弘景读书万卷，一事不知，深以为耻。吴生曰：贞白饵芝餐术①，抗志云霞②，学士之习，宜所不屑为，而不废博洽如此，所谓“天下无不识字之神仙”也。读书者当观此。
【注释】
①饵芝餐术：道家养生之术，服食灵芝白术等。②抗志云霞：指学道修仙。
【译文】
陶弘景读书很多很多，他把有一事不知看作自己的耻辱。吴生按：陶弘景是学道修仙的人，世俗学子的陋习，想来当是不屑一为的，但他还是这样致力于求得广博的知识。俗语所说“没有不识字的神仙”，就是这样吧。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
张茂先①雅爱书籍。身死之后，家无余财，惟有文史，溢于几箧。尝徙居，载书三十乘。秘书挚虞②，撰定官书，皆资华本，以取正也。天下奇秘世所罕有者，悉在华书。博物洽闻，世无比。读书者当观此。
【注释】
①张茂先：张华字茂光，著有《博物志》。②挚虞：撰有《文章法》、《流别集》等书。
【译文】
张茂先很爱书籍。他死的时候家中没有什么钱财，只有各种文史书籍，充溢于书箱书桌。有次他搬家，装书就装了三十辆大车，秘书挚虞，在为政府编撰图书时；都利用张华的藏书来校正资料，天下奇书世所少有的，都在张华藏书中。如此知识广博，当世没有人比得上。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
孔臧与子琳书云：“顷来闻尔诸友生，讲肄书传，孜孜①昼夜，不怠。善矣。人之进退，惟闻其志，取必以渐，勤则得多。山涧至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之敝。岂非渐②之致乎？”读书者当观此。
【注释】
①孜孜，：勤勉不怠，很有兴趣。②渐：渐进，逐渐。又有坚持的意思。
【译文】
孔臧写给他儿子孔琳的信说：“近来听说你和一些朋友，努力读书，白天黑夜勤读，乐此不疲，真是一件好事。人的进退，就看他的志向。要取得成就，必须依靠逐渐积累，越勤勉则得到越多。山涧水是很柔顺的了，但山石被它洞穿；蝎虫是很弱小的了，但树木被它蛀坏。不就是逐渐积累造成的吗？”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
沈约每见王筠文，嗟咨谓曰：“昔蔡伯喈见王仲宣称曰：‘王公之孙，吾家书籍，悉当相与。’仆虽不敏，请附①斯言。自谢诸贤零落，平生意好殆绝，不谓疲暮②复逢于君。”读书者当观此。
【注释】
①附：依附，应和。②疲暮：晚年。
【译文】
沈约每见王筠的文章，都叹赏不止，对他说：“过去蔡邕见到王粲，就对他说：‘你真是你祖父的好孙子，我家的书籍，都要送给你。’我虽赶不上蔡邕，也愿意照他这话做。自从谢等名贤相继去世后，我平生的好友差不多没有了。没想到到了晚年，倒又遇见了你。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
曹曾积石为仓以藏书，世名“曹氏书仓”。任博学，家虽贫，聚书至万余卷，率多异本。卒后，武帝①使学士贺纵共沈约勘其书目，官无者就家取之。吴生曰：余亦不欲为曹氏之石仓，得任家之异本。但令好读之志不衰，可读之书不匮，足矣。又曰：任惟贫而聚书，则今之贫而无学者不得借口矣。读书者当观此。
【注释】
①武帝：南朝梁武帝。
【译文】
曹曾用石块砌成仓房来藏书，当时成为有名的“曹氏书仓”。任十分博学，家虽贫，藏书很多，竟达万卷，而且其中很多是世上少见的珍本。任去世后，梁武帝让学士贺纵和沈约一起去查勘任家藏书目录，遇朝廷藏书中没有的书，就从任家取去补充。吴生按：我也不想造一像曹曾的石仓，也不想得到任家藏的珍本。只要我好读书的志向不衰，愿意读的书找得到，就心满意足了。又按：任是家贫而藏书，这使今天有些贫而不学的人不能推说是因贫穷而不学了。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
袁峻家贫，无书，每从人假借，必皆抄焉。自课，日五十纸，纸数不登则不止。柳仲郢退公布卷，不舍昼夜。九经三史，一抄，魏晋南北史，再抄。手书分门三十卷，号“柳氏自备”。小楷精谨，无一字肆笔。衡阳王钧手自细书五经置巾箱①中，以备遗忘。贺曰：“殿下家富坟索②，何复须此？”答曰：“巾箱中有五经，于检阅既易，且一更手抄，则永不忘。”晁无咎言东坡少时，手抄经史，皆一通。每一书成，则变一体，卒之学成。吴生曰：此皆读书不废抄者也。余亦尝谓手抄有三益：先经抄一遍，于记诵亦易，益一也。可以校书之讹误，收己之放心③，益二也。常抄，则手法亦熟，即以当学字，益三也。今时读书，有力者必雇倩佣史，其或不得已而抄，又潦草成行；而其贫者，又直诿于无书可抄。手抄之益，今之不解也久矣。读书者当观此。
【注释】
①巾箱：小木箱，原用以放置头巾，这儿用以藏书。②坟索：代指古书。三坟，五典，八索，九丘都是传说中古书。③放心：放纵之心。
【译文】
袁峻因家贫没有书，常向别人借书，每次借了都加抄录。自己规定每天要抄五十页，抄不够数就不停止。柳仲郢公余时间读书，不分白天黑夜地读，九经三史等书各抄一遍，魏晋南北朝史书，则抄两遍，抄录下的书分门别类有三十卷，称“柳氏自备”。他抄的字很认真精细，没有一个字的笔画不端正的。衡阳王萧钧自己抄录小字五经各一部放在巾箱内，以备遗忘时检索。贺问他：“殿下家里有很多很多典籍，怎么还要用这个？”萧钧回答说：“巾箱中有了五经，查检就方便。还有一个好处是一经过手抄，就不容易忘记了。”晁无咎讲起苏东坡少年时，经史书籍都手抄一遍。每抄完一部书，就更换一种字体。最后学业有成。吴生按：这都是读书同时抄书的例子，我也讲过手抄有三个好处：先抄一遍，对记忆背诵好处，这是第一益，抄书时可以校正书中错字，还可收束自己放纵之心，这是第二益，常抄，那么手法就熟，也就是同时在练字，这是第三益。现在的读书人，有钱的就花钱雇人代抄，或不得已而自己抄时，又是潦草地写完。没得钱的人，则索性推说没有书可抄。今天的人对手自抄书的益处，已经很久不了解了。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
侯道华①好子、史，手不释卷。尝曰：“天上无愚懵②仙人。”读书者当观此。
【注释】
①侯道华：唐代学道之人，传说后学成升天。②愚懵：愚昧无知。
【译文】
侯道华喜欢读子、史等书，手不释卷。他曾说：“天上没有愚昧无知的仙人（所以学道修仙的人也应读书）。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
叶廷云：“余幼嗜书，自肄业郡庠，牵丝入仕①，四十余年未尝释卷。食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异常，无不借，借无不读，读无不终篇而后止。尝恨无赀不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。”读书者当观此。
【注释】
①牵丝入仕：此句恐有错字。
【译文】
叶廷说：“我从小爱读书，从在郡学读书一直到做官几十年，从来没有离开过书本。吃的时候用书佐餐，倦的时候以书当枕。士大夫家有好书，都去借，借来没有不读的，读了没有不读完的。常常恨自己没有足够的资财，不能把这些书都抄录下来。只是作了几十个大本子，选择其中有用的自己抄在本子上。把这抄本称作《海录》。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
吴枋曰：“陆务观言，司马温公闻新事即录于册，且记所言之人。近鄱阳董草庭检阅①亦然。枋不免效颦，凡耳之所闻，目之所见，口之所诵，心之所得，随手抄记，且曰：《野乘》。”读书者当观此。
【注释】
①董草庭检阅：董草庭，姓名，检阅，官职，是史官之一，掌管图书史籍。
【译文】
吴枋说：“陆游讲过司马光的事，说他听到新的事就记录下来，并且记下是听谁讲的。近人董草庭检阅也是这样做的。我吴枋也要向他们学习，凡是听到的，看到的，读到的，想到的，都随手记录下来，把它称为《野乘》。”读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
司马温公独乐园文史万余卷，晨夕披阅，虽数十年，皆新如未手触者。每岁以上伏及重阳日，视天气晴明，设几案于当日所，侧群书其上，以暴其脑①。所以年月虽深，终不损动。至启卷，先视几案净洁，籍以茵褥，然后敢启。或欲行，即承以方版，非唯免手汗渍及，亦恐触动其脑。每竟一版，即侧右手大指面衬其沿，而复以次指面捻而挟过。又尝撰《资治通鉴》，卷数繁漫，颠倒涂抹，率无一字及草，其精谨如此。吴生曰：此所以为温公也，读书者当观此。
【注释】
①脑：今称书脊，旧称书脑。
【译文】
司马温公独乐园中有文史典籍一万多卷，每天早晚翻读，虽然这样读了几十年，可是那些书还都新得像没有用手触动过的样子。每年上伏和重阳日，看天气晴好时，在阳光下放置一些桌子，把一叠叠书竖起来，让太阳光晒他们的书脊。所以年月虽久，还是不损坏。等到要打开读的时候，先要让书桌洁净，再铺上桌布，然后才拿书出来打开。如果出行带书，则用木板托书，一则免得手汗污书，同时也可保护书脊不致在移动中损坏，每读完一页，就用右手拇指侧面贴在书面上边边沿，再用食指帮助翻动。司马温公还曾编写《资治通鉴》，卷数很多很多，底稿上涂改或者颠倒次序勾划了许多符号，但是所有的文字没有一个字迹潦草的。司马温公的小心谨慎就到这样的程度。吴生按：这就是司马温公之所以是温公的所在。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
周续之诣范宁，受业数年。诵五经，五纬①，号曰“十经”。徐广年过八十，犹岁读五经一遍。萧德言每开五经，必束带盥濯②，危坐对之。孔藏乞为太常③，专修经学。李固与弟书曰：“昔严夫子有言，经有五，涉其四；州有九，游其八。欲类此子矣。”吴生曰：此皆读五经者也。今世士子，专事训诂④，一经犹不能精，况五经耶？间有一二博涉者，又皆趋史而遗经，是失学问之源而昧文字之祖也，惜哉。读书者当观此。
【注释】
①五经：易，尚书，诗，礼，春秋，合称五经。五纬：当指另外五种著作。②束带盥濯：指端正仪容，郑重其事。③太常：官名，掌管礼乐祭祀等事。④训诂：解释古书字义。
【译文】
周续之到范宁门下受业多年，读“五经”、“五纬”等书，合称“十经”。徐广已过八十岁了，还每年把“五经”全部重读一遍。萧德言每次打开“五经”来读，一定先要端正仪容，坐端正了才读。孔藏请求担任太常职务，以便专门修习经学。李固写信给弟弟说：“昔人严夫子说过，书有五经，读过其中之四，国有九州，游历过其中之八，要像这样才好。”吴生按：这都是读“五经”的人，现在的士人，专门把训诂当学问，五经中的一经也不能精通，怎么谈得上五经呢？偶有几个读书多的，又多去读史书而不重视经书，是对学问、文字的根本没有能注意，真是十分可惜的事。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
刘捷卿续《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》五说，既成，语人曰：“天下滔滔①，知我者希。”终不以示人。吴生曰：亦不必然。何如今之刻诗文者哉！读书者当观此。
【注释】
①天下滔滔：天下这么多人。
【译文】
刘捷卿写作《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等书的续说，都写成后，对人说：“天下这么多人，了解我的人是极少的。”这些著作他也始终不拿出来给人看。吴生按：也不一定要这样，看看现在那些刻诗文的人吧。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
全子栖为文则入自课庵①，一文必三草。十年后，悟其浅近，尽付于火。生平凡三焚文集。吴生曰：近时王遵岩亦然。然则脱手而即自谓妙者，必其不妙者也。所谓学无穷时，文无尽境。读书者当观此。
【注释】
①自课庵：全子栖自题其书斋之名，自课犹谓自修。
【译文】
全子栖每写文章就到自课庵里，一篇文章要写多次草稿，等十年以后，又发现自己所写还不够深刻，就拿来全烧了，他一生共三次把自己的文集烧了。吴生按：近人王遵岩也是这样做的。这样看来，那些一写成就自称为好文章的，一定不会真是好文章，所谓“学无穷时，文无尽境”就是这个道理。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
薛道衡每构文，必隐坐空斋，蹋壁①而卧，闻户外有人便怒。吴生曰：古时天才，如相如、左思、王充、王勃辈，何人不然。所谓“居不深者，思不远”，又曰“疾行无善步”，是也。余常主是说而人不信，不知如阮嗣宗、李太白、杨大年者，别是一种天才，岂容近人学步！读书者当观此。
【注释】
①蹋壁：紧靠墙壁。
【译文】
薛道衡每次准备写文章，一定躲在空房里，靠着墙壁躺在那儿，如果听到外面有人声就发怒了。吴生按：古时的天才，如司马相如、左思、王充、王勃等人，也都是这样的。人们说的“居不深者思不远”，还有“疾行无善步”，就是说的这种情形。我一向主张这种说法，但是别人不信，不知道像阮嗣宗、李太白、杨大年这样（下笔成章）的，是另一种天才，哪是近人随便学得到的！读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
董谒好异书，见辄题掌。还家，以片箨写之。舌黑①掌烂，人谓谒掌录而舌学。读书者当观此。
【注释】
①舌黑：因吮笔而舌黑。
【译文】
董谒喜欢那些罕见的书，一看到就往手心里抄录，还家后再往壳上誊录。往往弄得舌头黑，手心烂，所以人家说他用手掌记录而用舌头学。读书的人应当从这里得到启迪。
【原文】
虞集常自谓曰：“执笔①唯凭于手熟，为文每事于口占②。”读书者当观此。
【注释】
①执笔：指写字，不包括下面的“为文”。②口占：出口成章（不起草稿）。
【译文】
虞集常这样说自己：“写字只是靠的手熟，作文往往也是出口成章。”读书的人应当从这里得到启迪。
