卷一 泰和胡直正甫譔 理问下

类别:子部 作者:明·胡直 书名:胡子衡齐

    曰:理之不在物,弟子已冰解十七矣。盖尝繇聪明孝慈推之,则人之统为五常、率为五伦、发为四端、修为四德、敷为五教,为五事为三物四术为五礼六乐,其极为九德,其事六府三事九畴九经,其着为百行为万善,其放之准四海,施之天下后世无朝夕。尧舜之禅、汤武之伐、周公之制作、孔子之删述,为之裁成辅相,为之范围曲成,断天下之疑,定天下之业,成天下之舋舋,赞天地之化育,鲜不自人心出之。是则内者,乃未尝不外也。谓之无内外,诚然也。然而天之高而覆也,地之厚而载也,日月之明而照也,星辰之列而灿也,雨露之润、雷风之薄、四海之广、六合之大,岁序之行而不紊、鬼神之幽而不遗、河海之流而不息、山岳之峙而不毁、鸟兽草木之繁而不一,其性火之炎、水之润、木之文、石之脉、金之精、玉之光,是孰理之哉?谓皆出人心可乎?蝼蚁之君臣、虎狼之父子、鸿雁之昆弟、雎鸠之夫妇,驺之仁、鹊之智、鸟之孝,神羊之正、犬马之义、麂鹿之慈,獭之祭鱼、豺之祭兽,玄鹤之珠、黄雀之环,象不拜叛,而秦吉了之不愿为夷,是孰理之哉?谓皆出人心可乎?夫人之百骸九窍五脏三关,莫不有经,而医之治也,寒燥温凉君臣制使投之,各循其轨,又孰理之哉?谓皆出人心可乎?是则弟子未之彻也,子其谓何?胡子于是复仰屋拊膺叹曰:是奚独子一人未彻哉!盖昔者孔门语理,咸不远人而语之也,故无内外。今世之语理,远人而语之也,故有外而已矣。子恶得彻?子不闻孟子之辟告子曰:且谓长者义乎,长之者义乎?知义则知理矣。子又不闻子思上下察之旨乎?今夫鸢飞戾天,自人视之,鸢在上也,而不知斯人与知与能者之上察也;鱼跃于渊,自人视之,鱼在下也,而不知斯人与知与能者之下察也。大哉察乎,其诸人心神理之昭诚之不可揜夫!是故察之外无理也,子知之乎?曰:闻诸先儒之言,谓道自察也,而未属人也。曰:嗟乎,此所谓远人为道者也。夫子思本以费隐言君子之道,而世儒必欲推费隐于君子之外,何其与孔门千百径庭哉!此正数千载之惑,母父语之而不信者,而奚子尤。子见皎日乎?吾请为子譬之:方其未有皦日也,黝墨荒忽,未始有天地万物也。已而皦日照之,则天地万物列矣。然是皦日也,其体在天,而其光与气散于天地万物之间,人之执其光挹其气者,一盘盂一皦日也,一瓮盎一皦日也,一渊谷一皦日也,一江汉一河海有万皦日也。今如有夸父焉,逐日于谷,彼亦恶知皦日之体不在是也?子知皦日之体之所在,则知理之所繇来矣。是故天者吾心为之高而覆也,地者吾心为之厚而载也,日月吾心为之明而照也,星辰吾心为之列而灿也,雨露者吾心之润,雷风者吾心之薄,四时者吾心之行,鬼神者吾心之幽者也。江河山岳鸟兽草木之流峙繁植也,火炎水润木文石脉,畴非吾心也;蝼蚁虎狼鸿雁雎鸠,畴非吾心也。一身而异窍,百物而殊用,畴非吾心也。是故皦日者,所以造天地万物者也;吾心者,所以造日月与天地万物者也。其惟察乎。匪是,则亦黝墨荒忽,而日月天地万物熄矣,日月天地万物熄,又恶覩夫所谓理哉?予故曰察之外无理也。曰:若是,则子之言理,亦犹夫燮理疆理之谓理,即孟子长之者之谓义也。所谓不远人而语之也,果非外亦非内也。然则天地之高厚、日月之照临、万物之各有区别,卒不为理乎?曰:子之见皦日,方其在盘盂瓮盎池沼渊谷江汉河海,虽指之曰是盘盂瓮盎池沼渊谷江汉河海之日,何不可也?然而莫非在天之日之所括也。天地之高厚日月之照临万物之区别,虽指之曰是天地日月万物之理,亦何不可也?然而莫非吾心之理之所察也。故子思又曰:君子之道造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。孟子承子思者也,则又直指之曰:万物皆备于我。程伯子得孟子于千载之后者也,则又直指之曰:仁者以天地万物为一体,莫非已也。又曰:天地之用皆我之用。噫,亦昄昄乎矣,乃世之末儒,弃父母而不信,而猥从众子之言,则诚莫之何焉已矣!曰:理之不外心,弟子已冰解十九矣。虽然,犹有请焉。易言干道变化,诗言维天之命上天之载,子思言天命之性,孔子繋易曰立天之道立地之道,曰天地之道贞观、日月之道贞明,子思又曰天地之道可一言而尽。凡皆自天地言之,未可以人心概也。曰:善乎而之问也。夫君子之语道,有语乎其所自者,有语乎其所有者。古之人恒语所自以明所有,今之人则执所自以疑所有。非徒疑之,又从而仇之。今夫先世之室庐、慈父之帑藏,方其在先世慈父,则谓之父祖之物;及其自人子承之,则畴非子物也。于此有人焉,对人子而谈曰:此乃若先世之室庐慈父之帑藏,若不得以有也。则人子必艴然怒。夫人子之怒非无故也,诚以父祖之物,自己承之即己物也,而必执父祖而拒之,谓人子不得有,则将置人子何地?人子恶得不艴然怒也?故语父祖之所自,以明人子之所有,则可;执父祖之所自,以疑人子之非有,则必不可。乃若系辞所言天地日月之道,子思所言天地之道,皆自父祖之物言也,而亦莫非子物也。推而语之,则曰天地之道;散而语之,则曰万物之道;合而语之,则畴能外吾心。盘盂瓮盎池沼渊谷江汉河海之皎日,已诏之矣,子则曷疑?且也先天地、长上古而不为老,后天地、毁万物而不为弊者,讵外是哉,讵外是哉!子未可语此也。曰:是未敢语然。弟子知天下无心外物矣,况理乎!曰:若是,则子能信其父祖,进而自信几夫。


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