卷第十九 恢国篇

类别:子部 作者:清·吴承仕 书名:论衡校释

    须颂篇曰:「恢国之篇,极论汉德非徒实然,乃在百代之上。」盼遂案:篇首云:「恢论汉国,在百代之上,审矣。」

    颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚。」见论语子罕篇。此言颜渊学于孔子,积累岁月,见道弥深也。宣汉之篇,高汉于周,拟汉过周,论者未极也。「者」犹「之」也。恢而极之,弥见汉奇。夫经熟讲者,要妙乃见;国极论者,恢奇弥出。恢论汉国,在百代之上,审矣。何以验之?

    黄帝有涿鹿之战;史记五帝纪:「黄帝与炎帝战于阪泉,与蚩尤战于涿鹿。」刑法志:「黄帝有涿鹿之战,以定火灾。」注谓「炎帝火行。」贾子新书制不定篇:「黄帝行道,而炎帝不听,故战涿鹿之野。」梁履绳左通补释(僖二十五年。)曰:以涿鹿即阪泉,非也。当以史记为定。蚩尤乃神农时诸侯,(本庄子释文。)与炎帝之后自别。故秦策:「黄帝伐涿鹿而禽蚩尤。」庄子盗跖篇:「黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。」可证。尧有丹水之师;舜时有苗不服;并注儒增篇。夏启有扈叛逆;书序:「启与有扈战于甘之野。」吕氏春秋先己篇:「夏后伯启(旧本误作夏后相,孙星衍今古文尚书注疏谓即伯禹,非。)与有扈战于甘泽而不胜。」淮南齐俗训:「昔有扈氏为义而亡。」注:「有扈,夏启之庶兄也。以尧、舜与贤,禹独与子,故伐启,启亡之。」史夏本纪:「有扈不服,启伐之。」诸说并谓启伐之也。墨子明鬼篇引夏书禹誓曰:「大战于甘,誓于中军,曰:『有扈氏威侮五行,怠弃三正,予共行天之罚。』」吕氏春秋召类篇:「禹攻曹、魏、屈骜、有扈以行其教。」说苑政理篇:「昔禹与有扈氏战。」此则谓禹伐之也。盖旧说有二,此则取前说。高宗伐鬼方,三年克之;易既济九三爻辞。鬼方,或谓在南方,或谓西方,或谓北方,今不能定。沈濂怀小编二曰:「西南北三方荒远之夷,无不可被以鬼方之名,自不必专属一方。」此说甚通。周成王管、蔡悖乱,周公东征。史记:「管、蔡、武庚等,果率淮夷而反,周公乃奉成王命,兴师东伐。」前代皆然,汉不闻此。高祖之时,陈狶反,彭越叛,治始安也。史记高纪:十年,赵相国陈豨反代地。十一年,梁王彭越谋反,废迁蜀,复欲反。孝景之时,吴、楚兴兵,怨晁错也。史记景帝纪:「三年,吴王濞、楚王戊反,发兵西乡。」晁错传:「错请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。诸侯皆諠哗疾错,吴、楚七国反,以诛错为名。」匈奴时扰,正朔不及,天荒之地,王功不加兵,今皆内附,贡献牛马。此则汉之威盛,莫敢犯也。

    纣为至恶,天下叛之。武王举兵,皆愿就战,语增篇云:「武王有八百诸侯之助。」此文谓助武王战,非谓就纣战,疑此文原作「皆愿助战」。八百诸侯,不期俱至。项羽恶微,号而用兵,而、能古通。盼遂案:论言项羽之恶微小,而羽又号能用兵也。俗读为一句者,误也。与高祖俱起,威力轻重,未有所定,则项羽力劲。折铁难于摧木。高祖诛项羽,折铁;武王伐纣,摧木。然则汉力胜周多矣。凡克敌,一则易,二则难。汤、武伐桀、纣,一敌也;高祖诛秦杀项,兼胜二家,力倍汤、武。武王为殷西伯,臣事于纣。以臣伐周,齐曰:「周」当作「君」,形近又涉上下文「周」字而误。夷、齐耻之,扣马而谏,武王不听,不食周粟,饿死首阳。见史记伯夷传。高祖不为秦臣,光武不仕王莽,诛恶伐无道,无伯夷之讥,可谓顺于周矣。

    丘山易以起高,渊洿易以为深。起于微贱,无所因阶者难;袭爵乘位,尊祖统业者易。尧以唐侯入嗣帝位,注吉验篇。舜以司徒因尧授禅,淮南齐俗训:「尧之治天下也,舜为司徒。」尧典曰:「慎徽五典。」皮锡瑞曰:「郑注云:『五典,五教也,盖试以司徒之职。』是也。」禹以司空缘功代舜,尧典:「伯禹作司空。」尚书刑德放曰:「禹长于地理水泉九州岛,得括地象图,故尧以为司空。」汤由七十里,文王百里,武王为西伯,袭文王位。三郊孙曰:文选陆佐公石阙铭注引作「文王百里为西伯,武王袭文王」是也。晖按:上文亦有「武王为殷西伯」句。「袭文王位」,程本作「袭承帝位」。宋本同此。「三郊」字误。盼遂案:唐兰云:「三郊二字衍文。」五代之起,皆有因缘,力易为也。高祖从亭长泗上亭长。提三尺剑取天下,光武由白水袁山松后汉书:(御览九十。)「世祖以渺渺之胤,起于白水之滨。」东观汉记云:「光武皇考封南阳之白水乡。」水经沔水注:「白水北有白水陂,其阳有光武故宅,所谓白水乡。」奋威武〔帝〕海内,孙曰:类聚十二引作「帝海内」,有「帝」字,「海内」不属下为句,义较长。晖按:当据补「帝」字。「帝海内」与「取天下」相对为文。无尺土所因,一位所乘,直奉天命,推自然。此则起高于渊洿,为深于丘山也。比方五代,孰者为优?

    传书或称武王伐纣,太公阴谋,书抄一一四、御览三百十六、又八七0、又九八五引并作「太公阴谋书称:(御览三一六、又九八五无「称」字。)「武王伐纣」,无「传书或称」四字,疑是。此事盖出太公阴谋也。语增篇正谓出阴谋之书。但据意林、御览四九四引,则今本不误,未能諟定。食小儿以丹,令身纯赤,长大,教言殷亡。殷民见儿身赤,以为天神,及言殷亡,皆谓商灭。兵至牧野,晨举脂烛。通典引卫公兵法守城门篇云:「脂油烛炬,燃灯秉烛,用备非常。」奸谋惑民,权掩不备,惑民,谓食小儿丹。权掩不备,谓掩人不备也。周之所讳也,世谓之虚。汉取天下,无此虚言。武成之篇,言周伐纣,血流浮杵。注语增篇。以武成言之,食儿以丹,晨举脂烛,殆且然矣。汉伐亡新,光武将五千人,王莽遣二公将三万人,战于昆阳,俞曰:二公者,王莽大司徒王寻、大司空王邑也。袁宏后汉纪载此事,亦屡言二公,殆由东汉时侈言光武昆阳之战,以为美谈,人所熟习,故于寻、邑止言二公,不举其名也。晖按:王莽传云:「邑与司徒寻过昆阳,昆阳时已降汉,汉兵守之。严尤、陈茂与二公会,二公纵兵围昆阳。」蔡邕光武济阳宫碑:「帝乃龙见白水,渊跃昆、滍,破前隧之众,殄二公之师。」此「二公」并谓寻邑也。盼遂案:「三」当为「百」之坏字。后汉书光武纪:「莽遣王寻、王邑将兵百万,其甲士四十二万。」雷雨晦冥,前后不相见。汉兵出昆阳城,击二公军,一而当十,二公兵散。钱、黄、王、崇文本作「败」。朱校元本同此。东观记:「帝选精兵三千人,从城西水上奔阵,寻、邑兵大奔北,于是杀寻。而昆阳城中兵亦出,中外并击。会天大雷风,暴雨下如注,水潦成川,滍水盛溢,邑大众遂溃,赴水溺死者以数万。」天下以雷雨助汉威敌,孰与举脂烛以人事谲取殷哉?

    或云:「武王伐纣,纣赴火死,武王就斩以钺,悬其首于大白之旌。」逸周书克殷解:「武王既以虎贲戎车驰商阵,商师大败,商辛奔内,登于廪台之上,屏遮而自燔于火。武王乃手太白,以麾诸侯,遂揖之。武王先入,适王所,乃克射之,三发而后下车,斩之以黄钺,折悬诸太白。适二女之所,乃既缢,王又射之。」苟子正论篇、解蔽篇亦见此事,云:「县之赤旆。」杨注:礼记明堂位说旗曰:「殷之大白,周之大赤。」则史记云:「悬之太白旗」,非是。齐宣王怜衅锺之牛,睹其色之觳觫也。见孟子梁惠王篇。赵注:「觳觫,牛当到死地处恐貌。新铸钟,杀牲以血涂其衅],因以祭之,曰衅。」广雅释诂曰:「□□,死也。」楚庄王赦郑伯之罪,盼遂案:东汉避明帝讳「庄」之字曰「严」。此宜作楚严王,而后人回改之。见其肉袒而形暴也。郑伯,襄公。事见左宣十二年传。君子恶〔恶〕,不恶其身。吴曰:此文当作:「君子恶恶,不恶其身。」各本误脱一「恶」字。纣尸赴于火中,所见凄怆,非徒色之觳觫,袒之暴形也。就斩以钺,悬乎其首,何其忍哉?高祖入咸阳,阎乐诛二世,项羽杀子婴,高祖雍容入秦,不戮二尸。光武入长安,刘圣公已诛王莽,东观汉记曰:「刘玄,字圣公,光武族兄也。」汉书王莽传曰:「莽之渐台,商人杜吴杀之。」乘兵即害,不刃王莽之死。先孙曰:死、尸通。不刃,谓不戮尸也。元本作「不忍」,非。夫斩赴火之首,与贳被刃者之身,德虐孰大也?岂以羑里之恨哉?纣拘文王于羑里。以人君拘人臣,其逆孰与秦夺周国、莽酖平帝也?注语增篇。邹伯奇论桀、纣之恶不若亡秦,亡秦不若王莽。注感类篇。然则纣恶微而周诛之痛,秦、莽罪重而汉伐之轻,宽狭谁也?

    高祖母妊之时,蛟龙在上,梦与神遇。注吉验篇。好酒贯(贳)饮,钱、王、黄、崇文本作「贳饮」,是。吉验篇亦云「贳酒」。盼遂案:「贯」当为「贳」,形近而误。汉书高帝纪:「高祖好酒及色,常从王媪、武负贳酒。」颜注:「贳,赊也。」此论所本。酒舍负雠。「负」读「倍」。吉验篇曰:「酒售数倍。」史高纪集解如淳曰:「雠亦售。」索隐曰:「既贳饮,且雠其数倍价。」按此文,知小司马说非。盼遂案:「负」古音如「倍」,恒与「倍」通用。此「负雠」即史记高祖纪所谓「每酤留饮,酒雠数倍」也。及醉留卧,其上常有神怪。夜行斩蛇,蛇妪悲哭。与吕后俱之田庐,时自隐匿,光气畅见,吕后辄知。始皇望见东南有天子气。亦见吉验篇。及起,五星聚于东井。史记天官书曰:「汉之兴,五星聚于东井。」又陈余传甘公曰:「汉王之入关,五星聚东井之时,东井者,秦分也,先至必王。」汉书高纪应劭注:「东井,秦之分野,五星所在,其下当有圣人以义取天下。占见天文志。」楚望汉军,云气五色。注吉验篇。光武且生,凤皇集于城,嘉禾滋于屋。皇妣之身,读作「□」。夜半无烛,空(宫)中光明。「空」,类要九引作「宫」,是也。吉验篇:「室内自明。」初禀篇:「内中光明。」水经济水注:「光明照室。」宫,济阳宫也。初者,苏伯阿望舂陵气,郁郁葱葱。光武起,过旧庐,见气憧憧上属于天。并注吉验篇。五帝三王初生始起,不闻此怪。尧母感于赤龙,注奇怪篇。及起,不闻奇佑。禹母吞慧苡,注奇怪篇。将生(王),得玄圭。类要九引「生」作「王」,是。玉海二百引误同。诸书无禹生得玄圭说。禹贡:「禹锡玄圭,告厥成功。」夏本纪:「帝锡禹玄圭,告成功于天下。」即此云「将王得玄圭」也。伪孔传、史记正义并谓帝尧赐之。按此以为瑞应,则谓天也。尚书旋机铃曰:「禹开龙门,导积石,玄珪出,刻曰:延喜王受德,天赐佩。」郑注:「禹功既成,天出玄圭赐之,占者以德佩,禹有治水之功,故天佩以玄玉。」魏曹植画赞曰:「天锡玄圭,奄有万邦。」并同此说。皮锡瑞曰:或以为帝锡,盖三家尚书不同。契母咽燕子,注奇怪篇。汤起,白狼衔钩。尚书璇玑铃曰:「汤受金符帝箓,白狼衔钩入殷朝。」(类聚十二。)田俅子曰:「商汤为天子都于亳,有神手牵白狼,口衔金钩而入汤庭。」(类聚九九。)帝王世纪曰:「汤时有神牵白狼衔钩入殷朝者,乃东观沉璧于洛,获黄鱼黑玉之瑞,于是始受命称王。」(合璧事类七。)抱朴子对俗篇:「白狼知殷家之兴。」后稷母履大人之迹,注奇怪篇。文王起,得赤雀,武王得鱼、乌。注初禀篇。皆不及汉太平之瑞。

    黄帝、尧、舜,凤皇一至。注讲瑞篇。凡诸众瑞,重至者希。汉文帝黄龙、十五年见成纪。玉棓(桮)。先孙曰:验符篇亦云:「文帝之时玉棓见。」「棓」当作「桮」,即「杯」字也。(山海经海内北经:「蛇巫之山有人操柸。」郭注云:「柸或作棓,字同。」彼以「柸」为「棓」,与此以「棓」为「杯」同。)文帝十六得玉杯,事见汉书文帝纪、郊祀志。晖按:玉海二百引作「玉桮」。武帝黄龙、麒麟、连木。元狩元年,获白麟。连木,即终军传所云「众枝内附」者。宣帝凤皇五至,麒麟、神雀、甘露、醴泉、黄龙、神光。并见宣汉篇。平帝白雉、黑雉。元始元年,越裳重译,献白雉一,黑雉二。孝明麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉、芝草、连木、嘉禾,与宣帝同,奇有神鼎、黄金之怪。并注宣汉篇。一代之瑞,累仍不绝,此则汉德丰茂,故瑞佑多也。孝明天崩,今上嗣位,元二之间,嘉德布流。「元二」谓建初元年二年。后汉书邓骘传:「时遭元二之灾,人士荒饥,死者相望。」陈忠传:「自帝即位以后,频遭元二之。」杨孟文碑:「中遭元二,西戎虐残。」孔耽碑:「遭元二轗轲,人民相食。」并谓元年二年也。邓骘传注谓「元二即元元」,失之。建初元年二年,兖、豫、徐三州牛疫大旱,诏书数下,免三州租刍。以见谷,赈给贫民。其各实核尤贫者,计所贷并与之。又以上林池田赋与贫民。并见章帝纪。故曰:「元二之间,嘉德布流。」左暄三余偶笔八曰:「元二乃指运数之灾而言。章怀以为元元固非,容斋以为元年二年,亦恐不然。元二谓一元中,次二之也。」按此文,从容斋说为妥。三年,零陵生芝草五本。章帝纪:「建初三年,零陵献芝草。」余见验符篇。王本改「元二」为「元年」,「三年」为「二年」。崇文本因之,非也。朱校元本、程、何、钱、黄各本并与此本同。四年,甘露降五县。章帝纪:「甘露降泉陵、洮阳二县。」注:「二县属零陵郡。」验符篇亦云:「降五县。」五年,芝复生六年(本),吴曰:「六年」当作「六本」。「芝复生六本」为句。三年生芝五本,五年复生六本,故下云「十一芝累生」也。验符篇云:「建初三年,零陵生芝草五本,五年复生六本,并前凡十一本。」与此篇及后汉书章帝纪并相应。今作「六年」,沿讹之甚者。容斋随笔卷五引论衡亦作「六年」,则宋本已误矣。(王楙野客丛书卷十转引容斋随笔误同。)黄龙见,大小凡八。孙曰:黄龙事,详验符篇。后汉书章帝纪:「建初五年,有八黄龙见于泉陵。」注引伏侯古今注云:「见零陵泉陵湘水中,相与戏,其二大如马,有角。六枚,大如驹,无角。」前世龙见不双,芝生无二,甘露一降,而今八龙并出,十一芝累生,甘露流五县,德惠盛炽,故瑞繁伙也。自古帝王,孰能致斯?

    儒者论曰:「王者推行道德,受命于天。」论衡初秉(禀)以为王者生禀天命。「秉」,宋本作「禀」,朱校同。当据正。前初禀篇也。性命难审,且两论之。酒食之赐,一则为薄,再则为厚。如儒者之言,五代皆一受命,唯汉独再,此则天命于汉厚也。如审论衡之言,生禀自然,此亦汉家所禀厚也。绝而复属,死而复生。世有死而复生之人,人必谓之神。汉统绝而复属,光武存亡,可谓优矣。

    武王伐纣,庸、蜀之夷,佐战牧野。牧誓曰:「及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。」马曰:「武王所率,将伐纣也。」左文十六年传:「庸人叛楚。」杜注:「庸,今上庸县。」王鸣盛曰:「晋上庸,今为湖北郧阳府房县,其地在江之北,汉之南。」华阳国志曰:「蜀世为侯伯,历夏、商、周,武王代纣,蜀与焉。其地东接于巴,南接于越,北与秦分,西奄岷、嶓。」成王之时,越常献雉,倭人贡畅。注异虚篇。幽、厉衰微,戎、狄攻周,平王东走,以避其难。至汉,四夷朝贡。孝平元始元年,越常重译,献白雉一,黑雉二。夫以成王之贤,辅以周公,越常献一,平帝得三。后至四年,金城塞外,羌良桥桥种良愿等,献其鱼盐之地,愿内属汉,遂得西王母石室,因为西海郡。孙曰:「羌良桥桥种良愿等」句,文有讹衍。据王莽传校之,「羌良」之「良」,疑涉「良愿」而衍。「桥」盖「豪」字之误,「豪」误为「乔」,又改作「桥」耳。下一「桥」字衍。「种」字疑在「等」字之下。原文疑当作:「羌豪良愿等种。」王莽传云:「平宪奏言:羌豪良愿等种,人口可万二千人,愿为内臣,献鲜水海、允谷盐池。莽奏请受良愿等所献地为西海郡。」又地理志:金城郡临羌注:「西北至塞外,有西王母石室、僊海、盐池。」晖按:书抄三一引此文「羌」下有「人」字,「桥桥」作「橘橘」,义亦难通。疑当从孙校。地理志金城郡注:「昭帝始元六年置,莽曰西海。」临羌县,师古注,阚骃曰:「西有卑和羌,即献王莽地为西海郡者。」平帝纪元始四年冬置西海郡,与此同。莽传在五年。周时戎、狄攻王,至汉内属,献其宝地。西王母国在绝极之外,而汉属之。德孰大?壤孰广?方今哀牢、鄯善、诺(婼)降附归德。吴曰:「诺」当作「婼」。西域传:「出阳关自近者始曰婼羌。」师古曰:音而遮反。盼遂案:西域传:「婼羌。」孟康曰:「婼音儿。」又案:婼羌,后汉时无单称「婼」者,疑此下仍当有「羌」字。匈奴时扰,遣将攘讨,获虏生口千万数。夏禹入吴国。注问孔篇。太伯采药,断发文身。注初禀、谴告篇。唐、虞国界,吴为荒服,越在九夷,罽衣关头,说文「□,西胡毳布也。」尔雅释言:「牦,罽也。」禹贡疏引舍人注:「牦谓毛罽也。胡人续羊毛作衣。」「□」通「罽」,一作「。」今皆夏服,褒衣履舄。巴、蜀、越嶲、郁林、日南、辽东、乐浪,郡国志:「巴郡,秦置,雒阳西三千七百里。蜀郡,秦置,雒阳西三千一百里。越嶲郡,雒阳西四千八百里。郁林郡,雒阳南六千四百一十里。日南郡,雒阳南万三千四百里。辽东郡,秦置,雒阳东北三千六百里。乐浪郡,雒阳东北五千里。」地理志:「越嶲郡,武帝元鼎六年开。郁林郡,故秦桂林郡,属尉佗,武帝元鼎六年开,更名。日南郡,故秦象郡,武帝元鼎六年开,更名。乐浪郡,武帝元封三年开。」应劭注:「故朝鲜国。」周时被发椎髻,今戴皮弁;周时重译,今吟诗、书。

    春秋之义,君亲无将,将而必诛。公羊庄三十二年、昭元年传并有此文。将,将为逆弒。「而」犹「则」。广陵王荆迷于巫,楚王英惑于狭(侠)客,孙曰:「狭」当作「侠」。事见后汉书光武十王列传。事情列见,孝明三宥,二王吞药。周诛管、蔡,违斯远矣!楚外家许氏与楚王谋议,孝明曰:「许民(氏)有属于王,欲王尊贵,人情也。」孙曰:「许民」当作「许氏」,崇文本改作「氏」,是也。后汉书楚王英传制诏许太后曰:「诸许愿王富贵,人情也。」圣心原之,不绳于法。隐强侯傅悬书市里,诽谤圣政;今上海思(恩),犯夺爵士。孙曰:后汉书樊阴传:「永平元年诏,以汝南之鲖阳,封兴子庆为鲖阳侯,庆弟博为濦疆侯,博弟员、丹并为郎。」袁宏纪云:「建初元年三月丙午,博坐骄溢,免为庶人。四月丙戌,诏复封兴子员为濦强侯。」又按:「海思」无义,元本「思」作「恩」,是也。海恩,谓封员嗣祀阴氏也。晖按:朱校元本亦作「海恩」。又「犯」作「免」,亦较今本义长。盼遂案:「思」当从元本作「恩」。「犯」疑为「弗」,音近而误。上文「圣心原之,不绳于法」,与此文一例。恶其人者,憎其余。说苑贵德篇:「太公曰:憎其人,恶其余胥。」「」即「胥」字。(累害篇:「取子之诛。」天启本作「子胥」。)王本作「贵」,崇文本作「屋」,并非也。赵氏宝甓斋札记曰:「尚书大传周传牧誓篇云:(晖按:卢揖入武成。)『太公曰:臣闻之也,爱人者,兼其屋上之乌;不爱人者,及其余。』郑注:『余,里落之壁。』董丰坦曰:杜诗笺引尚书大传:『憎其人者,憎其储胥。』丁小疋云:万花谷前集才德引六韬作『余胥』。说苑作『余胥』。坦案:作『储胥』者近是。长安志图中汉瓦有曰:『储胥未央。』(当云『未央储胥』。此汉未央宫瓦。)盖士人谓瓦为『储胥』。郑注以为里落之壁,『壁』与『甓』古字通,甓为,亦得为瓦。」立二王之子,安楚、广陵,后汉书明帝纪:「永平十四年,封故广陵王荆子元寿为广陵侯。」楚王英传:「建初二年,封英子楚侯,种五弟皆为列侯。」强弟员嗣祀阴氏。孙曰:当作「隐强弟员」。或即作「傅弟员」。「强」字涉上下「隐强」而误。(又按:「傅」,袁、范书并作「博」,东观记作「传」,殊难正定。今但从本书。)二王,帝族也,位为王侯,与管、蔡同。管、蔡灭嗣,二王立后,恩已褒矣。隐强,异姓也,尊重父祖,复存其祀。立武庚之义,继禄父之恩,尚书大传曰:「武王杀纣,立武庚而继公子禄父。」(据诗邶、墉、卫谱疏引。豳风破斧疏、左定四年传疏引,皆无「立武庚」三字。乃后人不知武庚、禄父为二人而误删之。)此以武庚、禄父为两人,用大传之说。大传周传洪范篇郑注:「武庚字禄父,纣子也。」郑古文说,故不同。白虎通姓名篇:「禄甫元名武庚。」亦以为一人。皮锡瑞曰:班氏盖用夏侯说,与仲任用欧阳义不同。方斯羸矣。方,比也。何则?并为帝王,举兵相征,贪天下之大,绝成汤之统,非圣君之义,失承天之意也。隐强,臣子也,汉统自在,绝灭阴氏,无损于义,而犹存之,惠滂沛也。故夫雨露之施,内则注于骨肉,外则布于他族。唐之晏晏,尧典:「钦明文思安安。」今文作:「钦明文塞晏晏。」后汉书冯衍传显志赋曰:「思唐、虞之晏晏。」崔瑗司隶校尉箴曰:「昔唐、虞晏晏。」冯衍传注考灵耀曰:「放勋钦明文思(段玉裁曰:当作「塞」。)晏晏。」郑注:「道德纯备谓之塞,宽容覆载谓之晏。」说文日部:「晏,天清也。」尔雅释训:「晏晏,温和也。」释名释言语篇:「安,晏也,晏晏然和喜无动惧也。」江声曰:「天地惟清晏和柔,故能覆载万物,故宽容覆载谓之晏,言尧德之大,与天地同。」舜之烝烝,尧典:「父顽,母嚚,象傲克谐。(句。)以孝烝烝,(句。)艾不格奸。」(从王引之读。)王引之曰:「烝烝,言孝德之厚美也。」伪孔以「烝烝艾」句,训「烝」为进,非。说详经义述闻卷三、皮氏今文尚书考证。岂能踰此?驩兜之行,靖言庸回,盼遂案:尚书尧典作「静言」,史记释作「善言」。「靖言」亦「善言」也。王氏广雅疏证一:「竫,善也。」云:「韩诗曰:『东门之栗,有靖家室。』静,善也。史记秦纪云:『赐谥为竫公。』襄公十年左传云:『单靖公为卿士。』竫、靖、静并通。书盘庚『自作弗靖』,亦谓『弗善』也。」今书作「静言庸违」,「违」亦「回」也。共工私之,称荐于尧。尧典:「帝曰:『畴?咨!若予采?』驩兜曰:『都!共工方鸠僝功。』帝曰:『吁!静言庸违。』」静、靖同。汉书王尊传,湖三老公乘兴等上书曰:「靖言庸违。」皮锡瑞曰:「靖言,巧言也。」「回」、「违」古通。段玉裁曰:「左氏春秋云:『靖谮庸回。』即『靖言庸违』也。回,邪也。」庸,用也。史记五帝纪:「共工善言,其用僻。」善言即巧言。僻,谓其行邪僻。案:此文谓驩兜之行,与尚书适反。皮锡瑞曰:「驩兜、共工互易,乃不可通,盖传写之误。」三苗巧佞之人,注答佞篇。或言有罪之国。书舜典释文马、王云:「三苗,国名也。」左昭元年传:「自古诸侯不用王命者,虞有三苗,夏有观扈。」国策吴起对魏文侯曰:「三苗之国,左洞庭而右彭蠡。」并以为国。鲧不能治水,知力极尽。洪范:「鲧h洪水。」尧典:「九载绩用弗成。」罪皆在身,不加于上,唐、虞放流,死于不毛。尧典:「流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。」楚辞天问王注:「尧长放鲧于羽山,绝在不毛之地。」郑玄曰:(舜典疏。)「舜不刑此四人者,以为尧臣,不忍刑之。」又云:「流四凶者,卿为伯子,大夫为男,降其位耳,犹为国君。」后汉书朱浮传,樊鯈言于帝曰:「唐尧大圣,兆人获所,尚优游四凶之狱,厌服海内之心,使天下咸知,然后殛罚。」此云「罪皆在身,不加于上」,谓虽不加刑,而放流至死。怨恶谋上,怀挟叛逆,考事失实,误国杀将,罪恶重于四子。谓四凶。孝明加恩,则论徙边,后汉书明帝纪:「永平八年,诏三公募郡国中都官死罪系囚,减罪一等,勿笞,诣度辽将军营,屯朔方、五原之边县,妻子自随,便占着边县。」今上宽惠,还归州里。章帝纪:「建初元年诏,流人欲归本者,郡县其实禀,令足还到,听过止官亭,无雇舍宿。长吏亲躬,无使贫弱遗脱。」又:「二年,诏还坐楚、淮阳事徙者四百余家,令归本郡。」开辟以来,恩莫斯大?

    晏子曰:「钩星在房、心之间,地其动乎?」注变虚篇。夫地动,天时,非政所致。皇帝振畏,犹归于治,广征贤良,访求过阙。后汉书章帝纪:「建初元年三月甲寅,山阳、东平地震,诏求贤良。」高宗之侧身,见异虚篇。周成之开匮,成王感雷雨之变,开金縢。励()能逮此。吴曰:「励」当作「」,即「仅」之异文。记射义:「盖有存者。」释文云:「音勤,又音觐,少也。」晖按:吴说是也。朱校元本正作「」。盼遂案:「励」当为「」,字形之误。「」于说文作「廑」,在部,云:「少劣之居也。」

    谷登岁平,庸主因缘,以建德政;颠沛危殆,圣哲优者,盼遂案:「者」当为「着」字之误也。乃立功化。是故微病恒医皆巧,笃剧扁鹊乃良。建初孟年,无妄气至,无妄注寒温篇。岁之疾疫也,比旱不雨,牛死民流,可谓剧矣。章帝纪:「永平十八年牛疫,京师及兖、豫、徐三州大旱。建初元年诏曰:比年牛多疾疫,垦田减,谷价颇贵,人以流亡。」皇帝敦德,俊乂在官,尚书皋陶谟文。中候曰:「文命盛德,俊乂在官。」孙星衍曰:「俊乂,谓大臣耆老也。」皮锡瑞曰:「俊,贤。艾,治也。」第五司空,股肱国维,第五,第五伦也。章帝纪:「永平十八年八月即帝位,十一月第五伦为司空。」盼遂案:后汉书第五伦传:「肃宗初立,代牟融为司空,奉公尽节,言事无所依违。吏人奏记及便宜者,亦并封上。性质,少文采。在位以贞白称,时人方之前朝贡禹。」此其股肱国维之事也。转谷振赡,「振」,救也。「赡」,足也。民不乏饿,赈谷注见前。天下慕德,虽危不乱。民饥于谷,饱于道德,身流在道,心回乡内,「乡」读「向」。以故道路无盗贼之迹,深幽迥绝无劫夺之奸。盼遂案:「深幽」当是「迥绝」之傍注,后人因以误入正文,遂致文意复沓,又与上句不对。以危为宁,以困为通,五帝三王,孰能堪斯哉?


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