卷上 ○卮言六

类别:子部 作者:清·严复 书名:严复集

    夫天行人治二者常相反而不相成,固矣。然而人治之所以有功,即在与天行相反,此补天之说也。何以言之?盖天行者以物竞为功,而人治则以使物不竞为志。天行者,动其化物之机,设为当然之境,物各争存,宜者自立。由是而立者日强,强者日昌;不立者弱,弱乃灭亡。悬至信之格,以听物之自致而已。至人治乃大不然,立其所祈响之物,而尽吾力焉,为致其所宜者以辅相之,俾克自存,而可大可久也。今请更申前喻,天行者以种类孳生之无穷,每于寻尺之壤,其膏液雨露,仅资一本之生,乃纵不啻数十百本者,萌孽其中,竞求长养,乃又以旱干霜雪之虐,为之芸其弱而植其强。迨至一本独留,此不独坚韧胜常,且必具与境推移之能,而又或蒙天幸焉,乃能翘尔后亡,由拱把而致干霄之盛也。竞存之难,有如此者。至于人治之事,则何如乎!今夫天行之所存,必存其最宜者,然是最宜者,自人而观之,不必其最美而适用也。是以人治之兴,亦兴于人之有所择。譬如草木,必取其所好与利者而植之。即植之后,则必使地力宽饶有余,虫鸟勿蠹伤,而牛羊勿践履;旱则溉之,霜则苫之,爱护煦培,期于长成而后已。何则?彼固以是为美利故也。使其果实华叶,有以当乎主人之意,则其煦培爱护,将相引而弥长,又使天时地利人事不大异乎其始初,则斯人之力,亦可为此树所常保,此人胜天之说也。虽然,人之胜天亦仅耳。今设所治之园,处于大河之滨,一旦刍茭不属,虑殚为河,微论于斯之时,主人救死不瞻,树于何有?即他日水退地干,而平沙无垠,纵主人精工树艺,而黄茅庐荻而外,何物能生?又设如地学家之说,北球又转为冰虚,则桃李楂梨,皆属无由得艺,此天胜人之说也。斯二者皆不可知而可知者也。夫天人相胜固如此矣,然人治虽辅相裁成,存其所善,亦必藉天行之力,而后可致其事,以获其所期。盖物竞之相刃相劘,虽人治无从尽遏。亦唯其不可尽遏,人治乃日进于无疆。诚以天演之精,在物之生必各肖其先,而又常趋于微异,以其有异,而人择以兴。故树艺之家,其果实花叶,有未尽当其意者,彼乃递择其善种,而日摧其恶种。物竞自若也,特前之竞也,竞宜于天;此之竞也,竞宜于人。其存一也,而所以为存异。夫如是积累而上之,恶日消而善日长,将见树枣栗者,可使实如瓜;治蚕桑者,可使茧如瓮。乃年月间事,无假神仙之术也。凡此之谓人择。人择之行,必学问格致之事精而后可。嗟乎!此真今日谋国富强之秘术,慎勿为卤莽者道也。


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