秦氏坑焚礼经缺坏汉兴鲁高堂生传士礼十七篇即今之仪礼也而鲁徐生善为容景帝时河间献王好古得古礼献之古文礼五十六篇记百三十一篇周礼六篇其十七篇与高堂生同而字多异或曰河间献王开献书之路有李氏上周官五篇失冬官一篇乃购千金不得取考工记以补之即今之周礼也礼记者本孔子门徒共撰所闻以为此记后人各有损益中庸子思所作缁衣公孙尼子制月令吕不韦撰王制汉时博士所为陈邵周礼论序云戴德删古礼二百四篇为八十五篇谓之大戴礼戴圣删大戴礼为四十九篇是为小戴礼后汉马融卢植考诸同异附戴圣篇章去其繁重及所叙略而行于世即今之礼记也传礼经者自瑕邱萧奋授东海孟卿卿授同郡后苍及鲁瑕邱卿其古礼经五十六篇苍传十七篇所余三十余篇以付书馆名为逸礼苍说礼号后苍曲台记授闻人通汉及戴德戴圣庆普由是礼有大小戴庆氏之学普授夏侯敬又传族子咸大戴授徐艮小戴授桥仁杨荣新莽时刘歆为国师始立周官经杜子春受业于歆授郑兴父子此士礼周官授受源流也庆氏曲台其亡已久传礼记者马融卢植郑康成自晋及唐三礼皆用郑注至宋儒潜心理学不暇深究名物度数所以于礼经无可置喙然必欲攻撃汉儒乃于周礼中指摘其好引谶纬而已南宋以后始改窜经文补亡之说兴矣士礼十七篇文词古奥宋儒畏其难读别无异说至敖继公始疑丧服传非子夏所作而注文隐攻郑氏巧于求胜于是郝敬之臆断奇龄之吾说起矣延佑科举之制易诗书春秋皆以宋儒新说与注疏相参惟礼记则专用注疏至陈澔乃为集说一书不从郑注于是谈礼记者皆趋浅显而不问古义矣至国朝如万斯大蔡德晋盛百二虽深于礼经然或取古注或参妄说吾无取焉方苞辈则更不足道矣
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