嘉靖丁巳春，先生赴水西之会，周潭汪子偕诸友晨夕周旋，浃旬而解。汪子因次集所与答问之词，执简以请曰：“宁执侍先生久矣！先是，癸丑会于郡城，辱先生示以研几之旨，乃者温绎旧闻，幸赐新知，笔录记存。夫泥辞失意，况不得其词乎？请赐览教，珍收之以示余生。惟惧体认未真，有虚言诠，是在小子。”先生乃于逐条更加转语以副所请云。
生生之谓易。生生即天机，一念万年。无一息非念，寂感皆念也。
天机无安排，有寂有感，即是安排。
千古学术，只在一念之微上求。生死不违，不违此也；日月至，至此也。
一念之微，故曰千古圣学，只在慎独。
古人理会心性只家常事，故开口便“说学而时习之”，不必说如何是学。
后世学术多端，始提出心性之学来说破。
有问“惩忿窒欲是本体功夫否”？曰：“人心只有是非，是非不出好恶两端。忿与欲，只好恶上略过些子，其几甚微。惩忿窒欲，复是非之本心，是合本体的工夫。
君子不息于诚，惩忿窒欲，正是不息于诚实用力处，正是研几之学。
吾人本是缺陷世界。天缺西北，地不满东南。天地且不能保其完全，一人之身，发疏齿落，且不自保，况身外之物，乃欲一一求备，亦惑甚矣。
如此便能随处洒然。
君子处世，贵于有容，不可太生拣择。天有昼夜，地有险易，人有君子小人，物有麒麟凤凰、虎狼蛇蝎，不如是，无以成并生之功。只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清浊，便非生理。
虎狼蛇蝎，天岂尽轸灭他，只处置有道。驱之山林，置之岩穴，使不为害而已。此便是保荒之学。
工夫得手，欲罢不能，方不至频失频复。
天机直达流行，虽有失，才觉便复，自不至频。
阳明先师云：“凡看古人书，只提掇良知两字，略为转语，便自分晓。”且如精义入神以致良知之用也，利用安身以崇良知之德也，过此以往，良知之外更无知也。穷神知化，只是良知到熟处，德之盛也，何等明明白白。如好仁不好学，学个甚么？盖好仁而不在良知上学，其蔽为愚。六者皆然，可不费词说而自明矣！
良知是贯串六经之枢纽，故曰：“六经皆我注脚。”若以只是为良，何啻千里！
