易经 论孔子作卦辞爻辞又作彖象文言是自作而自解

类别:子部 作者:清·皮锡瑞 书名:经学通论

    或疑卦辞爻辞为孔子作,彖象文言又孔子作,夫彖象文言,所以解卦辞爻辞也,是岂孔子自作之而自解之欤,曰,孔子正是自作之而自解之也,圣人作易,幽赞神明,广大精微,人不易喻,孔子恐人之不能尽喻也,既作卦辞,又自作象以解卦辞,既作爻辞,又自作象以解爻辞,乾坤为易之门,居各卦之首,又特作文言以释之,所谓言之不足,故长言之,所以开愚蒙导后学也,若疑自作自解,无此文体,独不观扬雄之太玄平太玄准易而作者也,汉书扬雄传曰,为其泰曼漶而不可知,故有首冲错测ゼ莹数文扌图告十一篇,绵以解剥玄体离散其文,章句尚不存焉,据此是雄作太玄,恐人以为曼漶不可知,自作十一篇解散其文,以示后人,正犹孔子作易,有卦辞爻辞,恐人不知自作彖象文言以示后人也,司马光说玄曰,易有彖,玄有首,彖者卦辞也,首者亦统论一首之义,易有爻,玄有赞,易有象,玄有测,测所以解赞也,易有文言,玄有文,文解五德并中首九赞,文言之类也,据此则太玄准易,玄之赞即易之爻,若谓自作不当自解,则扬子即作赞矣,何必又有测以解赞,复有言以解赞乎,当时客有难玄太深,雄解之,号曰解难,其辞曰,是以宓牺氏之作易也,绵络天地经以八卦,文王附六爻,孔子错其象而彖其辞,然后发天地之藏,定万物之基,扬子但以文王为附六爻,与法言所说同,文王但重卦而无辞,则卦爻辞必孔子作,雄以孔子作卦爻辞,又作彖象文言而自解之,故准易作太玄亦作首赞以法卦爻辞,又作测与文而自解之扬雄太玄自作自解,人未有疑之者,独疑孔子不应自作自解,是知二五而不知十也,高贵乡公以下,多疑彖象不当合经,不知彖象与卦爻辞,皆孔子一人所作,既皆孔子所作,则皆当称为经,并无经传之分,惟系辞传当称传耳,彖象合卦爻辞,与不合卦爻辞,似可无庸争辨,太玄旧本分玄之赞辞为三卷,一方为上,二方为中,三方为下,次列首冲错测ゼ莹数文扌告凡十一篇,范望散首测于赞辞之间,王涯因之,宋惟依易之序,以玄首准卦辞,测准小象,文准文言,ゼ莹扌图准系辞,告数准说卦,冲准序卦,错准杂卦,吴秘因之,司马光从范本,诸人纷纷改订,正与改订易文相似,其实一人所作,次序先后可以不拘,阮孝绪称太玄经九卷,雄自作章句,是雄且作章句以自解其太玄矣,尚何疑于自作自解之不可乎,章学诚文史通义以著书自注为最善,谓本班固汉书,不知扬雄又在班固之前,孔子更在前也。


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