右六十四卦循环之图。
说卦曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。
右明先天六十四卦圆图之象。天地定位，干南坤北。天尊乎上，地卑乎下。山泽通气，山镇西北，泽注东南。雷风相薄，雷出东北，风盛西南。水火不相射，离降而东大明日生于东，坎升而西小明月生于西。此以内象言，主乎静而镇位者也。八卦相错，错者交而互之，一左一右之谓。干互巽，而巽互干；坎互兑，而兑互坎；离互艮，而艮互离；坤互震，而震互坤。干、兑、离、震，阳仪之卦，本在左方，今互居右方阴仪之上。坤、艮、坎、巽，阴仪之卦，本在右方，今互居左方阳仪之上。由是刚柔相摩，八卦相荡，而变化无穷焉。申说详见下文。
此以外象言，主乎动而趣时者也。圆转推荡，而成六十四卦；环周于八方，亦如二十八宿分布于十二辰，是故右行而数之，则干、兑、离、震、坤、艮、坎、巽八卦，由内若外，如环之无端也。数往者顺；往谓已往过后之卦；顺者顺其八卦之叙，如自今日而追数前日，自冬至而数回立冬、秋分，则自坤而艮，而坎，而巽、干，皆顺其叔而数之也。知来者逆，来谓方来在前之卦；逆者，逆其八卦之叙，如自今日而逆计来日，自冬至而数向立春、春分，则自坤而震，而离，而兑、干，皆逆其叔而知之也。然凡易之数，皆由逆而推，生爻自下而上，数卦自右而左，故曰：易，逆数也。
按此图以先天图一仰一覆，下体八卦静而守位，上体八卦动而右转，由是刚柔相摩，八卦相荡，一贞而八悔。八八六十四卦，左右相交。震宫八卦，震交于坤，起于复，次震，次噬嗑，次随、无妄、益、屯，至颐，而得贞悔反对之象。震下艮上，二 象反对。离宫八卦，离交于艮，起于贲，次明夷，次丰，次离、革、同人、家人，至既济，而得阴阳交中之卦。离下坎上，三阳三阴，昼夜平分。兑宫八卦，兑交于坎，起于节，次损，次临，次归妹、睽、兑、履，至中孚，而得贞悔反对之象。兑下巽上，二象反对。干宫八卦，干交于巽，起于小畜，次需，次大畜，次泰、大壮、大有、夬，至干，而得六阳纯体之卦极焉。此图之左方也。巽宫八卦，巽交于干，起于姤，次巽，次井，次蛊、升、恒、鼎，至大过，而得贞悔反对之象。巽下兑上，二象反对。坎宫八卦，坎交于兑，起于困，次讼，次涣，次坎、蒙、师、解，至未济，而得刚柔中分之卦。坎下离上，三刚三柔，昼夜平均。艮宫八卦，艮交于离，起于旅、次咸，次遯，次渐、蹇、艮、谦，至小过，而得贞悔反对之象。艮下震上，二象反对。坤宫八卦，坤交于震，起于豫，次晋，次萃，次否、观、比、剥，至坤，而得六阴纯体之卦周焉。此图之右方也。环而观之，则干、坤、泰、否、坎、离、既、未、随、蛊、渐、归妹、颐、大过、中孚、小过，凡一十六卦，交易反对，三位相间，累累若贯珠，若纲在网，有条而不紊。察其自然之妙，非人力之所能为也。是故以一岁之节论之，震始交坤，一阳生冬至之卦。变坤为复，是以干起于复之初九，而尽于午中。巽始消干，一阴生夏至之卦。变干为姤，是以坤起于姤之初六，尽于子中。干、坤定上下之位，冬至变坤，阴多，多寒，昼极短，而夜极长；夏至变干，阳多，多热，昼极长，而夜极短。
冬、夏二至，阴阳合也。干、坤交中而为坎、离，坎、离交而为既、未，既、未交南北两间之中，春分变既济而为节，是以坎起于节之九二，而尽于酉中。秋分变未济而为旅，是以离起于旅之六二，而尽于卯中。三阳、三阴，温冻适宜，昼夜平等，春秋二分，阴阳离也。立春变颐而为贲，颐卦二阳外而四阴内；立夏变中孚而为小畜，中孚四阳外而二阴内，此春夏阳在外而阴在内，圣人春夏养阳之时。立秋变大过而为困，大过二阴外而四阳内；立冬变小过而为豫，小过四阴外而二阳内，此秋冬阳在内而阴在外，圣人秋冬养阴之时。是则一岁周天之节备于图，而邵子所谓春夏秋冬，昼夜长短，由乎此者也。又以一月之度推之，则重坤之时，乃晦朔之间，以次而生明。小过之震反对二震，三日昏时出庚之西也；大过之兑反对二兑，八日上弦在丁之南也。至十五，则干体就望而盛满，出于东方甲地，以渐而生魄。中孚之巽反对二巽，十八日平明见辛之西也；颐卦之艮反对二艮，二十三日下弦直丙之南也。此一月太阴之行度备于图，而邵子所谓晦、朔、弦、望，行、度、盈、缩，由乎此者也。至若艮东北之卦，万物之所成终所成始，故冬至之卦尽于艮山雷颐卦。而立春之节起于艮山火责卦，自然之数也。故曰：易与天地准。
邵子曰：图虽无文，吾终日言而未尝离乎是，盖天地万物之理，尽在其中矣。
朱子曰：先天图，今以一岁之运言之，若大，而古今十二万九千六百年，亦只是这圈子；小，而一日十二时，亦只是这圈子，都从复上推起去。
传曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。干道成男，坤道成女。
右上系首章，盖发明先天六十四卦圆图之义。天尊地卑，乾坤定矣。天清而居上，地浊而居下；上尊而下卑，乾坤之位以之而定也。卑高以陈，贵贱位矣。阳尊而阴卑，君尊而臣卑，各陈其位，贵贱之等以之而分也。动静有常，刚柔断矣。外动而内静，阳动而阴静，各守其常，刚柔之义以之而判也。上者亲乎天，下者亲乎地，干、兑、离、震之卦类聚于东南，坤、艮、坎、巽之卦类聚于西北，而八卦之物亦皆随卦而掌分，如马、牛、羊、豕各自为掌，方以类聚，物以羣分也。合沙郑氏曰：动物属阳，植物属阴。动者不能植，偏于阳也。植者不能动，偏于阴也。阴阳之物，以是而羣分。唯人为能动而直，植而动，所以得阴阳之全，固能灵于物也。干为阳之阳，为飞走之羣。艮、坎、震，为阳之阴，为虫鱼之羣。坤为阴之阴，为土石之羣。巽、离、兑，为阴之阳，为草木之羣。阴阳刚柔，善恶聚分，而吉凶生矣。吉凶者，失得之象也。雨、暘、燠、寒、风五者来备，各以其时－，吉之象也。一极备，一极无，凶之象也。事物之有得失，而休咎征，吉凶生，亦犹是也。在天成象，日、月、星、辰也；在地成形，水、火、木、金也。象见于天，形成于地，而变化之迹着矣。刚柔相摩，一、七、三、九为刚，二、六、四、八为柔；摩，研摩也，知摩之研转相摩而成八卦也。八卦相荡；荡，摇动也，以水涤器，荡转而摇动之谓，干、坤、坎、离、震、艮、巽、兑相荡而成六十四卦也。鼓之以雷霆，震、艮之象也。润之以风雨，巽、兑之象也。日月运行，坎、离之象也。一寒一暑，日行南去极远而寒，日行北去极近而暑，此变化之成象者也。干道成男，坤道成女，此变化之成形者也。按图而观，思过半矣。
