卷中 卦画八

类别:子部 作者:元·张理 书名:易象图说内篇

    右六十四卦因重之图。

    说卦曰:雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,干以君之,坤以藏之。

    右明先天六十四卦方图之象。邵子日:图皆从中起。今按:雷以动之,风以散之,正居此图中央,及四维之中。雨以润之,日以烜之,则坎次巽,离次震。艮以止之,兑以说之,则艮次坎,兑次离。干以君之,坤以藏之,则干次兑,坤次艮。皆由乎中而达乎外,是故左右上下纵横相因,六十四卦方位所由定矣。束南阳方,而干居之;干,四月之卦也,故位乎巳。西北阴方,而坤居之;坤,十月之卦也,故位乎亥。泰,正月之卦,而位乎寅。否,七月之卦,而位乎申。此寅、申、巳、亥四隅之位也。冬至子中一阳生,而复卦直之;复,十一月之卦也。夏至午中一阴生,而姤卦直之;姤,五月之卦也。春分卯中,而大壮应二月之卦也。秋分酉中,而观卦应八月之卦也。此子、午、卯、酉四正之位也。辰、戌、丑、未之月,卦偏居而附于四隅。临十二月卦与泰伍,故后天丑;寅纳艮,而位乎东北;夬三月卦与干亲,故后天辰、巳纳巽,而位乎束南。遯,六月卦与否近,故后天未、申纳坤,而位乎西南。剥九月卦与坤邻,故后天戌、亥纳干,而位乎西北,以应地之方也。又若以干上坤下观之,则八卦为经,而五十六卦左右为纬,传所谓天地设位,而易行乎其中者也。若以否上泰下观之,则八卦成列,而五十六卦上下相交,传所谓乾坤成列,而易立乎其中者也。周维二十八卦,上应天之二十八宿。自干至大畜,凡七卦,上应东方苍龙七宿,角起于干,则辰当亢金龙,而卯当房日兔。自泰至谦,凡七卦,应北方玄武七宿,丑当牛金牛,而子当虚日鼠。自坤至萃,凡七卦,应西方白虎七宿,戌当娄金狗,而酉当昴日鸡。自否至履,凡七卦,应南方朱乌七宿,未当鬼金羊,而午当星日马。故曰:在天成象,在地成形。而贲之彖日:观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下者也。

    周易参同契曰:

    朔旦为 复,阳气始通。出入无疾,立表微刚。黄锺建子,兆乃滋彰。播施柔暖,藜蒸得常。

    临炉施条,开路正光。光耀浸进,日以益长。丑之大吕,结正低昂。

    仰以成 泰,刚柔并隆。阴阳交接,小往大来。辐凑于寅,运而趁时。

    渐历 大壮,侠列卯门。榆荚堕落,还归本根。刑德相负,昼夜始分。

    夬阴以退,阳升而前。洗濯羽翮,振索宿尘。

    干健盛明,广被四邻。阳终于巳,终而相干。

    姤始纪绪,履霜最先。井底寒泉,午为蕤宾。宾服于阴,阴为主人。

    遁去世位,收敛其精。怀德竢时,栖迟昧冥。

    否闭不通,萌者不生。阴伸阳诎,没阳姓名。

    观其耀景,察仲秋情。任蓄微稚,老枯复荣。荠麦牙蘗,同冒以生。

    剥烂支体,消灭其形。化气既竭,亡失至神。道穷则反,归乎 坤元。恒顺地理,承天布宣。玄幽远眇,隔阂相连。应度育种,阴阳之原。寥廓恍惚,莫知其端。先迷失轨,后为主君。无平不陂,道之自然。变易更盛,消息相因。终坤始复,如循连环。帝王承御,千秋常存。

    邵子大易吟曰:天地定位,否、泰反类;山泽通气,损、咸见义;雷风相薄,恒、益起意;水火相射,既济、未济。四象相交,成十六事;八卦相重,为六十四。朱子谓此释方图两交股底卦,东南角干,便对西北角坤,旧作东南角坤,便封西北角干。天地定位也。西南角否,对东北角泰,否、泰反类也。不知怎生恁地巧。新安程氏直方曰:邵子云先天学,心法也,图皆从中起,万化万事生于心也。曰皆者,兼方圆图而言也。天地定位,圆图从中起也。雷动风散,方图从中起也。圆者动,以定位为本;方者静,以动散为用。动而无动,静而无静,固先天之心法与。

    传曰:八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝,生乎动者也。

    右下系首节,盖发明先天六十四卦方图之义。八卦成列者,干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤成行列也。此自上而数向下,自左而数向右也。若自中而数向外,则震、离、兑、干、巽、坎、艮、坤亦成列也。以至横斜、曲直、左右、前后,莫不皆然,而天、地、水、火雷、风、山、泽之象在其中矣。因而重之者,八卦之上各加八卦,分阴分阳,迭用柔刚,而初、一、二、三、四、五、上之六爻在其中矣。刚柔相推者,刚生于复之初九,自一而二、三、四、五,以次推上,而至于干之六;柔生于姤之初六,自一而二、三、四、五,以次推下,而至于坤之六,则卦爻之变在其中矣。圣人因卦爻之变,系之以吉凶悔吝之辞,则举天下之动在其中矣。


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