昭二十五年《左傳》叔孫昭子聘于宋，公享之，“賦《新宮》”。又《燕禮》︰ “升歌《鹿鳴》，下管《新宮》”。今詩《序》無此篇，蓋孔子返魯之後其詩散 逸，采之不歸故也。三百之篇，孔子既已刪定，子夏𧎚| 蛑 湫蠆還謚釔 別為編簡。蝱s浯茄耙藎 蜇室逵檀妗Ｈ簟賭餡搿貳棟諄 分 啵 適 �得以補 之。惟此《新宮》，則辭義俱失，苟非精考，難究根源。按新者，有舊之辭也。 新作南門、新作延廄是也。宮者，居處燕游宗廟之總稱也。士 城絳，以深其宮。 梁伯溝其公宮，居處之宮也。楚之章華，晉之 祁，燕游之宮也。成三年，新宮 災，禰廟之宮也。然則正宮、新宮，居處之宮也。蓋文王作豐之時，新建宮室， 宮室初成而祭之，因之以燕賓客，謂之為考，成也。若宣王斯干、考成室之類 是也。亦謂之落，落者，以酒澆落之也。若楚子成章華之台，願與諸侯落之類是 也。因此之時，詩人歌詠其美，以成篇章，故周公“采之，為燕享歌焉’。必知 此新宮為文王詩者，以《燕禮》雲“下管新宮”，下管者，堂下以笙奏詩也。 《鄉飲酒禮》雲︰“工升而歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，歌訖笙入， 立于堂下，奏《南陔》、《白華》、《華黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》皆是 文王之德。《新宮》既為下管所奏，正與《南陔》事同，故知為文王詩也。知非 天子詩者，以天子之詩，非宋公所賦、下管所奏故也。知非諸侯詩者，以諸侯之 詩，不得入雅，當在國風故也。知非禰廟詩者，以禰廟之詩，不可享賓故也。知 非燕游之宮詩者，以燕游之宮，多不如禮，其詩必當規刺。規刺之作，是為變雅， 享賓不用變雅故也。由此而論，則《新宮》為文王之詩，亦已明矣。或問曰︰ “文王既非天子，又非諸侯，為何事也？”答曰︰“周室本為諸侯，文王有聖德， 當殷紂之代，三分天下之眾二分歸周，而文王猶服事紂。武王克殷之後，謚之曰 文，追尊為王。其詩有風焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鳴》《南 陔》之類是也。有大雅焉，《大明》《𤥃@印分 嗍且病Ｓ興萄桑 肚迕懟貳 《我將》之類是也。四始之中，皆有詩者，以其國為諸侯，身行王道，薨後追尊 故也。《新宮》既為《小雅》，今依其體，以補之雲爾。”
小序
《新宮》，成室也。宮室畢，乃祭而落之。又與朝臣賓客燕飲，謂之成也。 奐奐新宮，禮樂其融，爾德維賢，（闕三字）忠，為忠以公，斯筵是同，人之醉 我，與我延賓。奐奐新宮，既奐而輪，其固如山，其儼如雲，其寢斯安，（闕三 字）分，我既考落，以燕群臣。奐奐新宮，既祭既延，我（闕二字）鏞，于以醉 賢，有禮無愆，我有斯宮，斯宮以安，康後萬年。
《新宮》三章八句
